五年级语文上册文言文阅读与理解专项水平练习西师大版

1、五年级语文上册文言文阅读与理解专项水平练习西师大版班级：_ 姓名：_1. 阅读文言文，完成练习。楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（j）契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（注释）涉：渡。遽：急忙，立刻。契：刻。是：这儿。求：寻找。1参考注释，翻译下面的句子。遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”_2下列加点的字意思不同的一组是（ ）A.楚人有涉江者/郑人有欲买履者B.从其所契者入水求之/杨氏之子3这篇古文的内容可用成语“_”概括。从修辞手法上看，最后一句是_句。4对这篇古文的理解，下列说法不正确的一项是（ ）A.世界上的事物总是在不断发展

2、变化之中的。B.人们想问题、办事情，都要考虑到事物是在不断变化中的，不能墨守成规。C.楚人找不到剑是因为水流太急，把剑冲走了。2. 读一读，写出句子的意思。（1）齐宣王使人吹竽，必三百人。_（2）廪食以数百人。_（3）何不试之以足？_（4）宁信度，无自信也。_3. 课内阅读。鱼，我所欲也；熊掌,亦我所欲（y y）也。二者不可得兼(jin qin)，_。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，_。1给加点的字选择正确的读音，用“”画出来。2把画横线的地方按原文填空。3解释所填句子的意思。_4. 小古文阅读。杨氏之子梁国杨氏子九岁，甚聪慧，孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅，孔

3、指以示儿口：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”1解释下列字词。甚（_）诣（_）乃（_）未闻（_）2写出下列句子的意思。（1）孔指以示儿曰：“此是君家果。”_（2）儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”_3杨氏之子的回答妙在哪里？下列说法不正确的一项是（ ）。A.孔君平在姓上做文章，孩子也在姓上做文章，由孔君平的“孔”姓想到了孔雀。B.孩子与孔君平针锋相对，生硬的态度让孔君平哑口无言。C.孩子采用否定的方式婉转对答，表现了应有的礼貌。D.孩子表达了“既然孔雀不是您家的鸟，杨梅也不是我家的果”这个意思。5. 阅读短文，根据要求完成下面各题。鲧禹治水尧舜时，九河不治，洪水泛滥。尧用鯀

4、（gn）治水，鲧用壅（yng）堵之法，九年而无功。后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂（bi）九泽，度（du）九山。疏通河道，因势利导，十三年终克水患。一成一败，其治不同也。注释：尧舜：尧和舜。据说都是中国上古时代的贤明君主。鲧：人名。禹的父亲。壅堵：堵塞。禹：传说中国夏代的第一个君主，他曾经治理洪水。开九州：开通九州。传说大禹治水时，把天下分为九州，后来九州就成了天下的代名词。通九道：疏通九州的河道。陂九泽：修建九州的湖泊。陂，水边、岸。这里是修筑河岸的意思。泽，湖泊。度九山：测量九州的大山。度，计算，测量。1“十三年终克水患”中“克”的意思是（ ）A.能够B.制服，压制C.攻下，战胜D.限定

5、，约定2禹治水“因势利导”中“导”的具体措施是（ ）A.开九州B.通九道C.陂九泽D.度九山3用自己的话说一说“一成一败，其治不同也”的意思。_4你从这个故事里明白了什么道理？请写一写。_6. 快乐阅读。小古文司马光群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中。众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。1想想带点的字在文中的意思。于：_没：_皆：_ 迸：_2第一句中的“群儿”和第二句中的“众”意思一样吗？为什么？_3朗读下面的句子时，停顿合理的是（ ）。A.群儿戏/于庭B.光/持石/击瓮/破之7. 文言文阅读。愚人食盐昔有愚人，至于他家，主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者

6、，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。盐已口爽，反为其患。1解释下列句子中加点的字。（1）主人与食（）（2）更为益盐（）（3）缘有盐故（）（4）反为其患（）2愚人发现食物因盐而好吃之后，做了什么事？_3请你用简洁的语言总结出这则文言文蕴含的道理。_8. 阅读课文片段，完成练习。自相矛盾楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。1这段文字选自_。2加点词语解释不正确的一项是（ ）。A.誉之曰（称赞） B.于物无不陷也（穿透）C.吾矛之利（好处

7、）D.夫不可陷之盾与无不陷之矛（句首发语词）3用现代汉语说说下列句子的意思。（1）楚人有鬻盾与矛者。_（2）吾盾之坚，物莫能陷也。_（3）以子之矛陷子之盾，何如？_（4）其人弗能应也。_4“其人弗能应也”的原因是（）。A.吾盾之坚，物莫能陷也B.吾矛之利，于物无不陷也C.夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立D.他说的盾没有那么坚固，矛也没有那么锐利5故事讽刺了哪一类人？（）A.言过其实的人。B.说或做三思而后行的人。C.说话、行动前后抵触、不一致的人。D.说或做不考虑后果的人。6学习这则寓言后，你得到什么启示？_9. 课内阅读。子曰：“温_而知_，可以为师矣。”子曰：“见_思齐焉，见不贤而内

8、_也。”1在横线上填上恰当的词语。2解释所填的词语，把意思写在下面的横线上。_：_ _：_：_ _：_3说说这两句话的意思。_10. 课内阅读。杨氏之子梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”1写出加点字的读音并填空。孔君平诣（_）其父，为（_）设果。是_为_设果。2“惠”同“_”，“甚聪惠”是说杨氏之子_，从文中“_”这一句话可以看出。3杨氏之子的回答非常巧妙，妙在：_。4解释下列句中加点的字。（1）孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。诣：_乃：_（2）孔指以示儿曰。示：_曰：_（3）未闻孔雀是夫

9、子家禽。未：_ 闻：_5翻译文中画线句子。_11. 阅读小古文，完成练习。魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢之。（注释）魏文侯：战国时魏国国君，在诸侯中有美誉。虞人：掌管山泽的官。罢：停止，取消。1解释下列句子中加点词的含义。（1）魏文侯与虞人期猎（_）（2）是日，饮酒乐，天雨（_）（3）公将焉之（_）（4）岂可不一会期哉（_）2翻译下面的句子。乃往，身自罢之。_3读了这篇短文，你懂得了什么道理？_12. 古文阅读。赵普读书普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷

10、，每归私第，阖（h）户启箧（qi）取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨（hn），家人发箧视之，则论语二十篇也。（注释）第：按一定等级建造的大宅院。阖户：关门。箧：小箱子。竟日：整天。薨：古代称诸侯或有爵位的大官的死。则：乃，就是。孙权劝学初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（y）！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。（注释）谓：告诉。当涂：当道，当权。治经：研究

11、儒家经典。涉猎：粗略地阅读。士：读书人。1（理解词语）解释加点字的意思。（1）普少习吏事（_）（2）及为相（_）（3）家人发箧视之（_）（4）肃遂拜蒙母（_）2（合理选择）下列加点字与“太祖常劝以读书”中的“以”意思相同的一项是（ ）A.蒙辞以军中多务B.自以为大有所益C.跪而拾之以归D.虽乘奔御风，不以疾也3（体会含义）翻译下列句子。（1）太祖常劝以读书。_（2）及次日临政，处决如流。_（3）孤岂欲卿治经为博士邪！_4（比较辨别）仔细研读两则文言文，说说赵普和吕蒙两个人物有哪些共同之处。（至少两点）（1）_（2）_13. 课外拓展阅读。司马光七岁，凛然如成人，闻讲左氏春秋，爱之，退为家人讲，

12、即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃（去），光持石击瓮，（破）之，水迸，儿得活。1解释括号里的词。（1）众皆弃去（_）（2）破之（_）2翻译下面的句子。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。_3“破瓮救人”的故事反映了司马光的机智聪颖。机智聪颖在某种程度上也是一种创新思维。创新思维的事例古今中外不胜枚举。请举一例。_14. 阅读与理解。嫦娥奔月羿请不死之药于西王母,羿妻姮娥窃之奔月,托身于月,是为蟾蜍,而为月精。旧言月中有桂,有蟾蜍。故异书言:月桂高五百丈,下有一人,常斫之,树创随合。人姓吴,名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树。注释:羿(y):尧时的善射者,

13、山海经有后羿射日的记载。请:求。西王母:仙人名。姮(hng)娥:即嫦娥,羿之妻,汉代避文帝讳改姮为嫦。斫:砍。1给下列加点的字注音。(1)羿请不死之药（_）(2)谪令伐树（_）(3)蟾蜍（_）（_） (4)常斫之（_）2“嫦娥奔月”的“奔”用音序查字法应查_,再查音节_;“奔”在这个词当中应念(bnbn),意思是_(奔走,急跑;直向目的地走去)。3翻译下面的句子。羿妻姮娥窃之奔月,托身于月。_4请你写出四个带“月”字的成语。_5“嫦娥奔月”是神话,可人类登月却已经变成了现实,2003年,我国航天员_进入了太空,2005年我国航天员_和_又进入了太空,对此,你有何感想?_15. 阅读课文，完成练习。杨氏之子梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：未闻孔雀是夫子家禽。”1联系上下文，补充文章省略的内容，并完成练习。（_）为（_）设果。孔指（_）以示儿曰。