初二语文《陋室铭》PPT课件

1、刘禹锡刘禹锡 对联：对联： 身在和州思争辩 面对大江观白帆 面对大江观白帆，身在和州思争辩 刘禹锡刘禹锡 对联：对联： 杨柳青青江水平 人在历阳心在京 杨柳青青江水平；人在历阳心在京 杨柳青青江水平；人在历阳心在京 刘禹锡刘禹锡 刘禹锡刘禹锡(772(772843)843)， 字梦得，唐代诗人、进步字梦得，唐代诗人、进步 的思想家，又是一位有成的思想家，又是一位有成 就的文学家。官至监察御就的文学家。官至监察御 史。他和柳宗元参与王叔史。他和柳宗元参与王叔 文政治改革，最终失败，文政治改革，最终失败， 受到达官权贵的排挤、打受到达官权贵的排挤、打 击，但始终不屈。他一生击，但始终不屈。他一生

2、创作了不少脍炙人口的诗创作了不少脍炙人口的诗 词散文，受到同时代大诗词散文，受到同时代大诗 人白居易的推崇。人白居易的推崇。 刘禹锡简介刘禹锡简介 陋室铭陋室铭题解题解 “陋室陋室”是刘禹锡的室名，意为简陋的是刘禹锡的室名，意为简陋的 房屋。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时房屋。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时 修建的。有一正房，两厢房，坐北朝南。修建的。有一正房，两厢房，坐北朝南。 正房中有石碑一方，碑首有篆书正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭陋室铭” 三个字，现在安徽和县仍保存着。三个字，现在安徽和县仍保存着。 题解题解 “铭铭”是古代刻在器物上用来警戒自己是古代刻在器物上用来警戒自己 或者

3、称述功德的文字，后来成为一种文体。或者称述功德的文字，后来成为一种文体。 这种文体一般形式短小，文字简洁，句式工这种文体一般形式短小，文字简洁，句式工 整，而且押韵。整，而且押韵。 陋室铭陋室铭 刘禹锡刘禹锡 山山/ /不在高，有仙不在高，有仙/ /则名。水则名。水/ /不在深，有龙不在深，有龙/ /则则 灵。斯是灵。斯是/ /陋室，惟吾陋室，惟吾/ /德馨。德馨。 苔痕苔痕/ /上阶绿，草色上阶绿，草色/ /入帘青。谈笑入帘青。谈笑/ /有鸿儒，有鸿儒， 往来往来/ /无白丁。可以无白丁。可以/ /调素琴，阅调素琴，阅/ /金经。无丝竹金经。无丝竹/ /之之 乱耳，无案牍乱耳，无案牍/ /之

4、劳形。南阳之劳形。南阳/ /诸葛庐，西蜀诸葛庐，西蜀/ /子云子云 亭。孔子云亭。孔子云:“:“何陋何陋/ /之有？之有？” 重重 点点 字字 词词 1. 1.辨音识字：辨音识字： 德德馨馨( ) ( ) 苔苔( )( )痕痕 案案牍牍( ) ( ) 鸿儒鸿儒( ) ( ) 西西蜀蜀( ) ( ) 何何陋陋( )( ) 2.2.辨析多音字：辨析多音字： 调调素琴素琴( ) / ( ) / 调调动动( )( ) 重点词语重点词语 3.3.辨析字形：辨析字形： 馨馨( )( )德馨德馨 / / 罄罄( )( )罄竹难书罄竹难书 牍牍( )( )案牍案牍 / / 读读( )( )读书读书 儒儒( )

5、( )鸿儒鸿儒 / / 濡濡( ( ) )相濡以沫相濡以沫 xnti d hn r shlu tio dio xnqn d d rr 陋室铭陋室铭 刘禹锡刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则 灵。斯是陋室，惟吾德馨。灵。斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草苔痕上阶绿，草 色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调 素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:“:“何陋之何陋之 有？有？” 有仙则有仙则名名： 有

6、龙则有龙则灵灵： 斯斯是陋室：是陋室： 惟惟吾吾德馨德馨： 苔痕苔痕上上阶绿：阶绿： 草色草色入入帘青：帘青： 谈笑有谈笑有鸿儒鸿儒： 往来无往来无白丁白丁： 无无丝竹丝竹之乱耳：之乱耳： 无无案牍案牍之之劳形劳形： 何陋之有？何陋之有？ 著名著名 灵异灵异 这这 惟：只是惟：只是 德馨：品德高尚德馨：品德高尚 长到长到 映入映入 指琴瑟、萧管等乐器，指琴瑟、萧管等乐器， 这里这里借代借代奏乐的声音。奏乐的声音。 案牍：官府的公文案牍：官府的公文 劳形：使身体劳累劳形：使身体劳累 倒装句，倒装句，“之之”宾语前置的标志，宾语前置的标志， 无意义。无意义。 博学的人博学的人 没什么学问没什么学问

7、 的人的人 山不一定要高山不一定要高，有仙人有仙人（居住居住）就能天就能天 下闻名下闻名；水不一定要深，有龙水不一定要深，有龙（居住居住）就能就能 降福显灵。这降福显灵。这（虽然虽然）是间简陋的房子是间简陋的房子，好好 在主人有美好的德行在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，苔藓给阶前铺上绿毯， 芳草把帘内映得碧绿芳草把帘内映得碧绿。谈笑的是渊博的学者。谈笑的是渊博的学者。 往来的没有浅薄的人往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴可以弹奏朴素的古琴， 浏览珍贵的佛经。没有浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的嘈杂的）音乐扰乱音乐扰乱 两耳，没有官府的公文劳累身心两耳，没有官府的公文劳累身心。（。（它好

8、比它好比） 南阳诸葛亮的茅庐南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的玄亭西蜀杨子云的玄亭。孔孔 子说子说：“（虽然是陋室虽然是陋室，但只要是君子住在这但只要是君子住在这 里里）有什么简陋的呢有什么简陋的呢？）？） 再读课文，找出点明文章主旨的句子再读课文，找出点明文章主旨的句子 “斯是陋室斯是陋室 惟吾德馨惟吾德馨”。 从山水写起，以山水作比引出陋室。从山水写起，以山水作比引出陋室。 “不高、不深不高、不深”喻喻“陋陋”，以，以“仙仙”、 龙龙”喻喻“德德”，以，以“名名”、“灵灵”喻喻 “馨馨”，从而巧妙地引出，从而巧妙地引出“斯是陋室，斯是陋室， 惟吾德馨惟吾德馨”，这种写法叫比兴。，这种写法叫比兴

9、。 文章的题目是文章的题目是陋室铭陋室铭，但是作者开，但是作者开 始并没有直接写陋室，而是从什么写起？始并没有直接写陋室，而是从什么写起？ 其目的是什么？其目的是什么？ 苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。 写陋室幽雅环境。作者身居陋室安然自写陋室幽雅环境。作者身居陋室安然自 若，若，不觉荒凉寂寞的心境足见其不觉荒凉寂寞的心境足见其“德馨德馨”。 写陋室主人的交往。交往的人都是博学写陋室主人的交往。交往的人都是博学 的人，可知室中主人

10、也一样德才兼备。的人，可知室中主人也一样德才兼备。 写陋室主人的情趣。弹琴、阅读佛写陋室主人的情趣。弹琴、阅读佛 经可见主人高雅脱俗的情致，这正经可见主人高雅脱俗的情致，这正 是是“德馨德馨”的体现。的体现。 作者从哪些方面写了陋室，作者从哪些方面写了陋室， 如何体现如何体现“德馨德馨”？ u作者为什么要写作者为什么要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭南阳诸葛庐，西蜀子云亭”？ 意在以古代名贤自比，表明自己意在以古代名贤自比，表明自己 与诸葛亮、杨子云一样，身居陋室而与诸葛亮、杨子云一样，身居陋室而 品德高尚。进一步品德高尚。进一步 深化主题。深化主题。 u文章最后引用孔子的话有什么作用？文章最后引用

11、孔子的话有什么作用？ 画龙点睛，总结全文，与篇首的画龙点睛，总结全文，与篇首的 “惟吾德馨惟吾德馨”相呼应，更有力地证明只相呼应，更有力地证明只 要主人要主人“德馨德馨”，陋室就不显其陋的道，陋室就不显其陋的道 理。理。 “君子居之，何陋之有？君子居之，何陋之有？” 环境幽雅环境幽雅 交往文雅交往文雅 情趣高雅情趣高雅 处处紧扣处处紧扣 “惟吾德馨惟吾德馨” 表达室主人表达室主人 高洁傲岸的节操、高洁傲岸的节操、 安贫乐道的情趣。安贫乐道的情趣。 作者借此来表达他怎样的情操和志趣？作者借此来表达他怎样的情操和志趣？ u分析本文写法。分析本文写法。 托物：托物： 言志：言志： 陋室陋室 （对陋室的环境及室主人对陋室的环境及室主人 的日常生活进行描写。）的日常生活进行描写。） 表达了作者高洁傲岸的情表达了作者高洁傲岸的情 操和安贫乐道的情趣。操和安贫乐道的情趣。（文章主题）（文章主题） 仿写作品仿写作品 教室铭教室铭 分不在高，及格就行。学不在深，分不在高，及格就行。学不在深， 作弊则灵。斯是教室，惟吾闲情。小说作弊则灵。斯是教室，惟吾闲情。小说 传得快，杂志翻得勤，琢磨下围棋，寻传得快，杂志翻得勤，琢磨下围棋，寻 思看电影。可以写情书，阅金庸。无书思看电影。可以写情书，阅金庸。无书 声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，声之乱耳，无复习之劳形。虽非