《仁者爱人》优秀教案-仁者爱人

1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水仁者爱人优秀教案|仁者爱人相关热词搜索：仁者爱人优秀教案 小学仁者爱人教案 论语仁者爱人ppt 仁者爱人说是孔子仁学思想的核心内容，下面是我给大家带来的仁者爱人优秀教案，希望对你有帮助。 仁者爱人优秀教案 教学目标 1、理解仁的丰富内涵。 2、掌握重要的实词和虚词，归纳宾语前置的类型。 3、正确理解孔子对管仲的评价，孔子的仁爱与墨子的兼爱的区别 教学难点 1、归纳宾语前置的类型。 2、正确理解孔子对管仲的评价。 教学方法 诵读法、串讲法。 教学安排 2课时 教学过程 一、课文导入 论语中关于仁的阐述有很多，论语共21，469个字，其中仁字出现 109次，

2、这也就是说，论语中，平均十几个字中就出现一个仁。回顾学过的部分，有关仁的阐述比如： 颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉，为人由已，而由人乎哉? 孔子说：人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何? 礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉? 有子曰：孝弟也者，其为仁之本与? (1.2章p9) 二、释题 题目仁者爱人也是出自于论语里的一章：樊迟问仁，子曰：爱人。 孔子是大教育家，因材施教，樊迟是孔子的一个不怎么聪明的学生，因此孔子用最浅显的语言跟他讲道理，只教他仁的最基本概念爱人。 三、文本探究 (一)仁的具体内涵有哪些? 仁之本：孝悌(修身要务，德育为先，智育为后)(研读1.6)

3、 仁之则：忠恕 忠：尽心竭力。己欲立而立人，己欲达而达人。(解读6.30章) 恕：推已及人，仁爱宽厚。己所不欲，勿施于人。(解读5.12章) 仲弓问仁。子曰：出门如见大宾;使民如承大祭;己所不欲，勿施于人;在邦无怨，在家无怨。 颜渊 仁之上：圣(博施济众)(解读6.30章) (二)实践仁的方法、途径是什么?孔子自己是否达到仁? 仁之方：能近取譬(推己及人)(解读6.30章) (解读5.26，10.17，7.9，15.42，9.106)(7.27) 仁的实践： 1、言志，体会三人的不同点。 引用朱熹的话：夫子安人，颜渊不违仁，子路求仁 2、问人：重人不重财 细节描写拓展 3、导盲：无微不至的关心

4、 分析其语言的平实与浅易，理解运用具体细微的记述，真切地反映孔子对盲人的关心。 4、与有丧者侧：尊崇礼 5、子钓而不纲：仁延伸到自然是爱物 拓展： 求仁得仁(子曰：仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。)(7.30) 杀身成仁(子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。)(论语卫灵公15.8) 小结：仁者必爱人，爱人是仁者的活动，爱人者必能达到仁。 四、问题探讨 (一)探讨1：孔子一方面否定管仲知礼，一方面又肯定管仲为仁者。孔子为什么说管仲是一个仁者?这表现了孔子怎样的仁爱观? 子曰：管仲之器小哉!或曰：管仲俭乎?曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭?然则管仲知礼乎?曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门;邦君为两

5、君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼? (插入322章)(课文14.17章) 明确：管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏统一，使人民免遭异族奴役。表明孔子的仁有一个很高的标准，即看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，爱护百姓，而不是讲小谅小信。关心民生疾苦，始终是孔子的仁爱观。 (孔子要比管仲小172岁，他出生之时，管仲已经去世90多年。齐桓公称霸诸侯，是依据自身的实力，采用得当的策略，消弭他们的矛盾和纷争，将诸侯们联合在一起，避免了大规模内部战争的发生，整个过程都是打着周天子授权的名义进行的，一匡天下，从而维护了周王室摇摇欲坠的地位，延缓了周朝的解体。这是孔子最为称道的。说管仲仁，

6、也就是他辅佐齐桓公保住了周王室，维持了周朝的统一，维护了周礼。其次是管仲辅佐齐桓公做到了攘夷。当时生活在周王室及其诸侯国四周的戎狄势力很大，经常骚扰和侵犯周王室和中原，给他们带来极大的威胁。齐桓公在管仲的策划下，多次联合诸侯打击来犯的戎狄，使得华夏文明得以保存。这里强调的是华夏与狄戎之间的差别，强调要对抗狄戎以保全华夏文化，也就是保全周礼。尊王和攘夷的意义是同一的。其实孔子赞赏于管仲的，仍然是那个根本的东西：克己复礼，尽管管仲在小处有失礼的地方。) (二)探讨2：同是相爱，孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在亲亲(仁者，人也，亲亲为大。中庸)的基础上推己及人;墨子的兼爱则主张兼相爱，交相利，说 爱

7、人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之。墨子的主张和孔子有什么不同?为什么孟子说墨子兼爱，是无父也? 明确：孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差等的爱，根据远近亲疏，贵贱尊卑而有所区别，有先后厚薄之分。【孔孟】老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。养民以惠，惠则足以使人。 墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱，这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度，所以孟子说墨子的兼爱是无父。 五、课外延伸：仁这一思想在古今中外的影响及意义 古： 微子、比干仁人。献身国家，取义成仁。 文天祥孔曰成仁，孟曰取义。人生自古谁无死，留取丹心照汗青，爱国就是为大多数人而死。 谭嗣同：有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快

8、哉。 谭嗣同的代表作仁学，就是追奉了孔子的杀身成仁。 封侯非我意，但愿海波平戚继光 捐躯赴国难,视死忽如归曹植 今：李大钊、抗洪(画面)。仁人志士仁义之师仁爱之心 意义：仁是爱人类，爱一切的人道主义境界。四海之内皆兄弟世界意识的形成(地球村)。 解放大量被压迫、被奴役的行动都是仁人道主义。 由于人类的破坏，自然环境越来越恶劣，我们生存的地球正在经受前所未有的考验，这就越来越需要仁的思想。这也是为什么诺贝尔奖金获得者会提出巴黎宣言的重要原因。 当代中国的仁者：年度感动中国人物：毕生梦想消除饥饿的袁隆平，大山深处孤身支教的徐本禹，来自人群的微尘 当仁而不让，这是仁的锋锐与张扬，仁，在我国古典文化中

9、不仅仅是一个简单的道德概念，更是一个有着深刻内涵的，富有东方文化色彩的哲学命题。 六、归纳巩固 1、宾语前置主要有几种情况： 第一种，否定句代词作宾语时，宾语前置; 第二种，疑问句否定句代词作宾语时，宾语前置; 第三种，用之是来表示，之是充当复指宾语; 第四种，肯定句介词以的宾语前置。 2、词类活用 名词作动词 谨而信，泛爱众而亲仁：讲信用 子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者：孔子遇见穿丧服的人，戴礼帽穿礼服的人和盲人时。(戴礼帽穿礼服) 尧舜其犹病诸：以为困难(意动) 使动用法 己欲立而立人：使站得住 己欲达而达人：使通达 敝之而无憾：即使使它们坏了也不要悔恨。(使它们破旧)。 老者安之：让老年人安心。(让老年人安心) 为动用法 桓公杀公子纠，不能死，又相之：桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。(为公子纠殉死) 3、特殊句式 宾语前置 门人问曰：何谓也? 吾道一以贯之。我的学说用一个基本观念贯穿着。 自经于沟