梦溪笔谈_辨证一(五)全文

1、梦溪笔谈-辨证一（5）全文泣河【原文】唐六典述五行，有禄、命、驿马、渔河之目, 人多不晓 渔河 之义。予在邮延，见安南行营诸将阅兵马籍，有称 过范河损失。问其何谓 范河，乃越人谓淖沙为 范河，北人谓 之活沙。予尝过无定河，度活沙，人马履之，百步之外皆动，7 项？项然如人行幕上。具下足处虽甚坚，若遇其一陷，则人马驼车 应时皆没，至有数百人平陷无孑遗者。或谓此即流沙也；又谓沙随风 流，谓之流沙。 渔，字书亦作塑（蒲滥反）。按古文堡，深泥 也。术书有 渔河 者，盖谓陷运，如今之 空亡 也。【注释】唐六典：唐玄宗时官修书，记唐代官制。渔：与 塑 为异体字，见段末。今读作b n。安南行营：宋神宗熙宁九年

2、（1076 ）,交趾（今越南）侵入 邕州（治今广西南宁），朝廷以郭逵为安南行营经略招讨使，率兵击 走之。此役用兵，当有征自北边的，故沈括在邮延得见其军籍册。阅: 检阅，审查。淖沙：像泥淖那样易陷的流沙。无定河：在今陕西省北部，流经沙漠地带，东入黄河。以泥 i沙混流、湍急而深浅无定得名。宋时其地为边塞。？项？项（h n g）然：形容空洞、沉闷又持续不断的声音， 类似轰轰然。空亡：古人迷信，以为十二地支多出十天干的两个时辰不吉 利，称为空亡。术数家往往以虚诈丧财等凶运为 空亡。【译文】唐六典述说五行，有禄、命、驿马、渔河等名目。人们大 多不知道渔河的含义。我在邮延任职时，看见安南行营将领们检阅兵

3、马的册籍，有 过范河损失 的说法。我问他们为什么叫 范河？原来 南方人把泥沼叫做 范河，北方人则叫做 活沙。我曾经过无定河， 穿越过活沙，人马走在上面百步以外都动起来，晃晃荡荡就像走在帐 幕上一样。落脚的地方虽然比较坚硬，但如果一遇到塌陷，人、马、 驼、车立刻就会陷没，甚至有好几百人全被淹没而没有一个剩下的。 有人说这就是流沙；也有人说沙随着风流动叫做流沙。渔，在字书里也写作 塑（蒲滥反）。根据古文，堡，是深泥的意思。术数书中 有渔河，是指厄运，就像现在所说的 空亡。藏书辟蠹用芸【原文】古人藏书辟蠹用芸。芸，香草也，今人谓之七里香者是也。 叶类豌豆，作小丛生，其叶极芬香，秋后叶间微白如粉污，辟

4、蠹殊验。 南人采置席下，能去蚤虱。予判昭文馆时，曾得数株于潞公家，移植 秘阁后，今不复有存者。香草之类，大率多异名，所谓兰新，孤，即今菖蒲是也；蕙，今零陵香是也；苣，今白芷是也。【注释】辟：通避，此指驱除。蠹（d ）：蛀虫。【译文】古人藏书用芸香来防蛀虫。芸香是一种香草，就是如今人说的 七里香。它的叶子类似于豌豆叶，小丛生长。叶子十分芳香，秋后叶 子间微微发白如同用面粉涂抹过一样， 用它防蛀虫有特效。南方人采 来放在席下，可以除跳蚤、虱子。我担任判昭文馆事时，曾在文彦博 家求得了许多株芸香，移植到秘阁后面，现在没有存活的了。香草这 类东西，大体上都有别的名字，如所谓兰孤，孤就是今天的菖蒲；蕙

5、就是今天的零陵香；苣就是今天的白芷。祭礼三献【原文】祭礼有腥、焊、熟三献。旧说以谓腥、焊备太古、中古之礼， 予以为不然。先王之于死者，以之为无知则不仁，以之为有知则不智。 荐可食之熟，所以为仁；不可食之腥、焊，所以为智。又一说，腥、 焊以鬼道接之，馈食以人道接之，致疑也。或谓鬼神嗜腥、焊， 此虽出于异说，圣人知鬼神之情状，或有此理，未可致诘。【注释】腥：生肉。鬼道：指鬼神的行为规范。馈食：以熟食祭飨鬼神。【译文】祭礼中有腥、焊、熟三种献祭品。过去的说法认为腥、焊是具 备了远古、中古之礼，我认为不是这样的。先王对于死者，以为他们 无知就算不上仁，认为他们有知就算不上智。献祭可食用的熟食是为 了表示仁；献祭不可食的腥、焊，是为了表示智。又有一种说法，腥、 焊是以鬼神的行为规范来对待他们，