游褒禅山记PPT课件

1、CHENLI1“中国十一世纪时的改革家中国十一世纪时的改革家”列列宁宁 王安石，字王安石，字介甫介甫，号，号半山半山, ,封荆国公，世称封荆国公，世称“王荆公王荆公”、死后谥、死后谥号文，也称号文，也称“王文王文公公”。“唐宋八大家唐宋八大家”之一之一。籍贯临川籍贯临川，称，称为临川先生。为临川先生。 神宗时任宰相，神宗时任宰相，推行变法，史称推行变法，史称“王王安石变法安石变法”。1021-10861021-1086CHENLI2列宁称其为列宁称其为“中国十一中国十一世纪的改革世纪的改革家家”王安石其人王安石王安石(1021(10211089)1089)，北宋政治家、思北宋政治家、思想家、文

2、学家想家、文学家。字。字介甫介甫，号，号半山半山，抚州，抚州临川临川（今江西临川）人。他（今江西临川）人。他“少好读少好读书书”。10421042年登进士第。年登进士第。10611061年上万言年上万言书，提出变法主张，书，提出变法主张，10701070年任宰相，推年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于于10741074年罢相，次年再为相。年罢相，次年再为相。10761076年再年再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称荆国公，故世称“

3、荆公荆公”。10861086年司马年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称卒谥文，故又称“王文公王文公”。CHENLI3王安石其人王安石在文学上也是个革王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极北宋诗文革新运动的积极参加者参加者，反对北宋初年浮，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章靡的文风，主张文章“务务为有补于世为有补于世”。他的文章。他的文章结构谨严，说理透辟，笔结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。他宋八大家中独树一帜。他的作品今存的作品今存临川集临川

4、集临川集拾遗临川集拾遗等。等。 “唐宋八大家唐宋八大家”之一之一临川：王安石塑像临川：王安石塑像 CHENLI4临川：王安石家族宗祠临川：王安石家族宗祠 泊船瓜洲泊船瓜洲京口瓜洲一水间，京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。钟山只隔数重山。春风又春风又绿绿江南岸，江南岸，明月何时照我还。明月何时照我还。 登飞来峰登飞来峰飞来峰上千寻塔，飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层只缘身在最高层。临川：王安石纪念馆临川：王安石纪念馆 CHENLI5解题解题 “记记”是一种是一种文体文体，有奏记、游记、，有奏记、游记、杂记。杂记。 分为四类：分为四类： 记

5、游、记事记游、记事 、记亭台楼阁、记物、记亭台楼阁、记物 本朝人尚理本朝人尚理 严羽严羽沧浪诗话沧浪诗话 利用游记进行说理利用游记进行说理 CHENLI6文体特点：1、亭台楼阁名胜记： 岳阳楼记醉翁亭记2、山水游记： 游褒禅山记 石钟山记小石潭记3、杂物书画记： 核舟记CHENLI7“记记”：是古代游记中的一种特是古代游记中的一种特殊体式，它以发议论为主而以记殊体式，它以发议论为主而以记游为辅，议论又涉及哲理问题游为辅，议论又涉及哲理问题 。CHENLI8ff华华山山 舍舍于其址于其址春春华华秋实秋实 好好游者游者咎咎其欲出者其欲出者 瑰瑰怪怪于人于人为为可讥可讥 谬谬其其传传何可何可胜胜道也

6、哉道也哉王回深王回深父父 huhushshhuhuhohojijiguguwiwishngshngchunchunmumu读准字音：CHENLI9褒禅山亦谓之褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒华山，唐浮图慧褒始始舍舍于于其址，而其址，而卒卒葬之；葬之；以以故故其后其后名名之曰之曰“褒禅褒禅”。今今所谓慧空禅院所谓慧空禅院者者，褒之褒之庐冢庐冢也也。距其距其院东五里，所谓华院东五里，所谓华山洞山洞者者，以以其其乃乃华华山之山之阳阳名名之之也也。者者也也 判断判断句句舍舍:名作动名作动,居住居住于：于： 在在以：因为以：因为故：缘故故：缘故以：因为以：因为卒：死卒：死乃：表判断，是乃：表判断，是名：名：

7、名作动名作动 命名命名CHENLI10距洞百余步，距洞百余步，有碑有碑仆道仆道，其其文文漫灭，漫灭，独独其其为为文文犹犹可识，可识，曰曰“花山花山”。今言今言“华华”如如“华实华实”之之“华华”者，者，盖盖音音谬谬也。也。 仆仆:倒倒仆道：仆道：省略句省略句,仆仆于于道道漫灭：模糊，磨灭漫灭：模糊，磨灭犹：还犹：还盖：大概盖：大概谬：错误谬：错误CHENLI11其下平旷，其下平旷，有泉有泉侧侧出，而出，而记记游游者甚众，者甚众，所所谓前洞也。谓前洞也。由由山山以上五六里，有以上五六里，有穴穴窈然窈然，入之甚，入之甚寒，问寒，问其其深深，则，则其其好游者不能好游者不能穷穷也，也，谓之后洞。谓之后

8、洞。侧：从旁边侧：从旁边 。 n-状状窈窈然然：深远幽暗：深远幽暗的样子的样子深：深度深：深度穷：走到尽头穷：走到尽头其：那些其：那些CHENLI12余与四人余与四人拥火拥火以入，以入，入之愈深，入之愈深，其其进愈进愈难，而难，而其其见见愈奇。愈奇。有有怠怠而欲出者，曰：而欲出者，曰：“不出，火不出，火且且尽尽”；遂遂与之与之俱俱出。出。盖盖余余所至，比好游者尚所至，比好游者尚不能不能十一十一，然然视视其其左右，来而记之者左右，来而记之者已少。已少。拥火：拿着火把拥火：拿着火把见：见到的景物见：见到的景物怠：懈怠，懒惰怠：懈怠，懒惰且：且：将要将要俱：一起俱：一起盖：盖：大概大概不能：不及不能

9、：不及十一：十分之一十一：十分之一然；然而然；然而CHENLI13盖盖其又其又深，则其深，则其 至至又又加加少少矣。矣。方方是时，余之力是时，余之力尚尚足以入，火尚足足以入，火尚足以以明明也。也。既既其出，其出，则则或或咎咎其欲出者，其欲出者，而余亦悔而余亦悔其其随之随之而不得而不得极极夫游之夫游之乐也。乐也。 盖：大概盖：大概至：名词至：名词,到达那里的人到达那里的人加：更加加：更加方：正当方：正当尚：还尚：还明：照明明：照明 既：已经既：已经或：有人或：有人其：自己其：自己极：尽情享受极：尽情享受咎：责怪咎：责怪CHENLI14平旷平旷记游华山记游华山洞的经过洞的经过略述前洞略述前洞后洞概

10、况后洞概况详记游后详记游后洞的经过洞的经过前洞前洞后洞后洞记游者甚众记游者甚众窈、寒、深窈、寒、深记游者少记游者少第二自然段第二自然段悔悔 对比对比补叙出洞补叙出洞后的心情后的心情 深深 难难 奇奇 CHENLI15于是余有于是余有叹叹焉：焉：古人之古人之观观于天地、于天地、山川、草木、虫鱼、山川、草木、虫鱼、鸟兽鸟兽,往往有往往有得得,以以其其求求思思之深而无不在之深而无不在也也.夫夷夫夷以以近近,则游者则游者众众;险以远险以远,则至者则至者少少.而而世之奇伟、世之奇伟、瑰瑰怪怪、非常非常之之观观,常在常在于于险远险远,而人之所罕而人之所罕至焉至焉,故故非有志者不非有志者不能至也。能至也。叹

11、：叹：感慨感慨观：观：观察观察得：心得得：心得以：因为以：因为求思：探究、思考求思：探究、思考以：并且以：并且而：但而：但非常非常: :不同寻常不同寻常险远险远: :险阻僻远的地方险阻僻远的地方观观:景象景象CHENLI16有志矣，有志矣，不随以止也不随以止也，然然力不足者，亦不能力不足者，亦不能至也。有志与力，至也。有志与力，而而又又不随以怠不随以怠，至于至于幽幽暗昏惑暗昏惑而而无物无物以以相相之之，亦不能亦不能至至也。也。然然力足力足以以至焉，至焉，于于人为可讥，人为可讥，而在己为而在己为有悔有悔；尽吾；尽吾志也志也而而不能至者，可不能至者，可以无悔矣，以无悔矣，其其孰孰能讥能讥之之乎？此

12、余之所乎？此余之所得得也！也！ 至于至于: :到到而而: :却却以以: :来来相相: :帮助帮助然然: :但是但是于于: :在在而而: :却却其其: :难道难道孰孰: :谁谁得得: :心得心得不随不随(之之)以止也以止也 然然:然而然而CHENLI17余余于于仆碑，仆碑，又又以以悲悲夫古书夫古书之之不存，不存，后世后世之之谬谬其其传传而莫而莫能能名名者，何可者，何可胜胜道道也哉！也哉！此此所以所以学者不可学者不可以不深思而慎以不深思而慎取之也。取之也。 于于:对于对于以以: :因此因此悲悲: :感叹感叹谬谬:v,:v,弄错弄错名名: v,: v,弄明白弄明白胜胜: :尽，完尽，完所以所以:的原

13、因的原因道道:说说莫莫:没有谁没有谁CHENLI18褒禅山褒禅山(华山华山)华山洞华山洞慧空禅院慧空禅院石碑石碑褒褒禅禅山山示示意意图图CHENLI19 思考题：思考题： 1 、第三段从哪三方面进行论、第三段从哪三方面进行论述的呢述的呢? “志志”、“力力”、“物物” 2 在志、力、物几方面，什么最重要？在志、力、物几方面，什么最重要？ 力与物也重要，但有时难以强求，只力与物也重要，但有时难以强求，只有有“尽吾志尽吾志”才能才能“无悔无悔”、无、无“可可讥讥”。CHENLI20“尽吾志”这句话跟第三段记游中哪句话是前后照应的？“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。思考：思考：CHENLI21余

14、之余之所得所得 古人求思之古人求思之深深 奇观常在险远奇观常在险远 有志有志 有力有力 有物有物 尽吾志尽吾志 无悔矣无悔矣结构结构CHENLI22第三段：第三段：第二段第二段“于是余有叹焉于是余有叹焉” 夫夷以近，则游者众；险夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。于险远，而人之所罕至焉。力足以至焉，于人为力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；可讥，而在己为有悔；尽吾志也而尽吾志也而不能至不能至者，者，可以无悔矣可以无悔矣，其孰能讥，其孰能讥之乎？之乎？“于是于是”承上，承上，“叹叹”启下，

15、启下，由叙事过渡到议论。由叙事过渡到议论。入之愈深，其进愈难，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。而其见愈奇。.盖其又盖其又深，则其至又加少矣。深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。游之乐也。照应前文，阐明照应前文，阐明游洞的感慨游洞的感慨CHENLI23四人者：庐四人者：庐陵萧君圭君玉，陵萧君圭君玉，长乐王回深父，长乐王回深父，余弟安国平父、余弟安国平父、安上纯父。至和安上纯父。至和元年七月某日，元年七月某日，临川王某记。临川王某记。

16、 CHENLI241、“古书之不存”跟第一段哪句话相照应？ “其文漫灭其文漫灭”。思考:2、“后世之谬其传后世之谬其传”又是跟第一又是跟第一段的哪句话相照应？段的哪句话相照应？ “今言今言华华如如华实华实之之华华者，盖音谬也者，盖音谬也”。CHENLI253、作者、作者 针对针对“花山花山”被误传为被误传为“华山华山”这件事得出的结论是什么？这件事得出的结论是什么？此所以学者不可以不此所以学者不可以不深思而慎取深思而慎取之之 CHENLI26写游山心得： 矢志不渝的决心 力量充足 外物相助治学之理：指出学问要“深思慎取” 第二部分： 志、力、物三者的关系CHENLI27山名（本名、别名）山名（

17、本名、别名）洞名（前洞、后洞）洞名（前洞、后洞）仆碑、音谬仆碑、音谬游后洞游后洞记游记游议论议论.音谬音谬怠而出怠而出学者不可以不学者不可以不深思而慎取深思而慎取尽吾志也而不能至尽吾志也而不能至者，可以无悔矣者，可以无悔矣CHENLI28 作者为什么不写褒禅山的美丽风光和作者为什么不写褒禅山的美丽风光和怡人的感受？怡人的感受？见闻见闻感受感受借实现理想要有坚定的实现理想要有坚定的志向和顽强的毅力志向和顽强的毅力治学不可以不深思慎取治学不可以不深思慎取记游为辅记游为辅议论为主议论为主阐明阐明提出提出CHENLI29四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父

18、、安上纯父。至深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。和元年七月某日，临川王某记。第五自然段第五自然段CHENLI30第五自然段第五自然段 记游的结尾记游的结尾补叙补叙 重点字词重点字词 通假字通假字 父父：通：通“甫甫”。 CHENLI31 第五段补充注释：第五段补充注释： 庐陵萧君圭君玉：庐陵萧君圭君玉：古代我国对人的称谓古代我国对人的称谓比较复杂。（比较复杂。（1）直称姓名（）直称姓名（2）称字、号、）称字、号、斋名、谥号（斋名、谥号（3）称官名、爵名（）称官名、爵名（4）称籍）称籍贯。有时几项兼称，这种称谓一般是贯。有时几项兼称，这种称谓一般是先称先称官名，次称籍贯

19、，后称姓名字号。官名，次称籍贯，后称姓名字号。 至和元年：至和元年：宋仁宗登基第一年。古代我国宋仁宗登基第一年。古代我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示，最早的纪年法是用王公即位的年次表示，叫年号纪年法。叫年号纪年法。CHENLI32 第三部分： 补叙相关内容CHENLI33结构总结结构总结山名（本名山名（本名别名）别名）洞名（前洞洞名（前洞后洞）后洞）仆碑仆碑后洞后洞记游记游议论议论音谬音谬怠出怠出深思慎取深思慎取有志、力、物有志、力、物CHENLI34中心句中心句 尽吾志尽吾志也而不能至者，也而不能至者，可以无悔矣可以无悔矣 此所以学者不可以不此所以学者不可以不深深思而慎取思而慎取之之

20、CHENLI35古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，请找出本文中能概括全文主旨的一句话。 尽吾志而不能至者，可以无悔矣。尽吾志而不能至者，可以无悔矣。 作者记游褒禅山不为记游，而为发表议论：作者记游褒禅山不为记游，而为发表议论：无论治学处事，首先要有百折不挠的意志，无论治学处事，首先要有百折不挠的意志，也要有深思而慎取的态度。也要有深思而慎取的态度。 CHENLI36主题思想主题思想 作者通过游褒禅山的所见和所感，作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都必须阐明了无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和具有百折不挠的意志和“深思而慎取深思而慎取”的态度，以及只

21、有这样才能取得成功的态度，以及只有这样才能取得成功的道理。的道理。 CHENLI37 因事见理，叙议结合 本文前两段记游山，后两段发议论，前面本文前两段记游山，后两段发议论，前面的记游处处与后面的体会有关，后面的议的记游处处与后面的体会有关，后面的议论又紧扣前面的游山经历。前后呼应，结论又紧扣前面的游山经历。前后呼应，结构谨严，具体生动，浅显易懂。构谨严，具体生动，浅显易懂。写作特点写作特点CHENLI38 本文是叙议结合的本文是叙议结合的游记游记。先。先叙述叙述了游褒禅山的经过，再借此了游褒禅山的经过，再借此发表发表议论议论，说明要实现远大理想，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定

22、的成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有物质条件外，更需要有坚定的志坚定的志向和顽强的毅力向和顽强的毅力，并提出治学必，并提出治学必须采取须采取“深思而慎取深思而慎取”的态度。的态度。CHENLI39CHENLI40 课堂练习课堂练习一、解释红色词：一、解释红色词：以其以其乃乃华山之华山之阳阳名之也名之也有碑有碑仆仆道道盖盖其又深，则其至又加少其又深，则其至又加少独其为独其为文文犹可识，曰：花山犹可识，曰：花山然然视其左右，来而记之者已少视其左右，来而记之者已少为、是为、是; 南南倒倒大概大概文字文字但是但是CHENLI41然然A A 由山以上五六里，有穴窈由山以上五六里，有穴窈然然

23、B B 然然视其左右，来而记之者已少视其左右，来而记之者已少的样子的样子焉焉A A 于是余有叹于是余有叹焉焉B B 而人之所罕至而人之所罕至焉焉D D 积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉焉然而然而语气词语气词那里那里于此于此CHENLI42其其以故以故,其其后名之曰褒禅后名之曰褒禅独独其其为文犹可识，曰为文犹可识，曰“花山花山”问问其其深，则深，则其其好游者不能穷也好游者不能穷也而余亦悔而余亦悔其其随之而不得极夫游之乐也随之而不得极夫游之乐也其其孰能讥之乎孰能讥之乎那那仆碑仆碑难道。表反问语气难道。表反问语气。 CHENLI43以以 以以其求思之深而无不在也其求思之深而无不在也 夫夷夫夷以以近

24、，则游者众近，则游者众 至于幽暗昏惑而无物至于幽暗昏惑而无物以以相之相之 余于仆碑余于仆碑,又又以以悲夫古书之不存悲夫古书之不存因为，因为，介词介词而，而，连词连词来，来，连词连词因、由因、由;介词介词CHENLI44孰孰 唯大王与群臣唯大王与群臣孰孰计议之计议之 其其孰孰能讥之乎能讥之乎 是可忍，是可忍，孰孰不可忍不可忍 孰孰与城北徐公美与城北徐公美仔细仔细谁谁什么什么谁谁CHENLI45观观A.古人之古人之观观于天地、山川、草木、虫于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得鱼、鸟兽，往往有得B.而世之奇伟、瑰怪、非常之而世之奇伟、瑰怪、非常之观观，常，常在于险远在于险远景物景物观察观察名名A

25、 A 后世之谬其传而莫能后世之谬其传而莫能名名者者F F 以其乃华山之阳而以其乃华山之阳而名名之也之也说明白说明白名作动，命名名作动，命名CHENLI46二、分析下列句中的词类活用情况。二、分析下列句中的词类活用情况。1.1.唐浮图慧褒始舍于此唐浮图慧褒始舍于此2.2.以故其后名之曰以故其后名之曰“褒禅褒禅”3.3.以其乃华山之阳名之也以其乃华山之阳名之也4.4.其下平旷，有泉侧出其下平旷，有泉侧出5.5.则其好游者不能穷也则其好游者不能穷也6.6.其进愈难，而其见愈奇其进愈难，而其见愈奇7.7.盖其又深，则其至又加少矣盖其又深，则其至又加少矣8.8.余之力尚足以入，火尚足以明也余之力尚足以入

26、，火尚足以明也9.9.余亦悔其随之而不得极夫游之乐也余亦悔其随之而不得极夫游之乐也舍舍 名作动名作动名名 名作动，取名名作动，取名名名 名作动，命名名作动，命名侧侧 名作状，从旁边名作状，从旁边穷穷 形作动形作动见见 动作名动作名至至 动作名动作名明明 形作动形作动极极 副作动副作动CHENLI47 三、比较下列划线词语的古今意义和用法三、比较下列划线词语的古今意义和用法1.1.今今所谓所谓慧空禅院者，褒之庐冢也慧空禅院者，褒之庐冢也2.2.由山由山以上以上五六里，有穴窈然五六里，有穴窈然3.3.盖余所至，比好游者尚不能盖余所至，比好游者尚不能十一十一4.4.然视其然视其左右左右，来而记之者已

27、少，来而记之者已少5.5.方是时，余之力尚方是时，余之力尚足以足以入入6.6.于是于是余有叹焉余有叹焉7.7.往往往往有得有得8.8.而世之奇伟、瑰怪、而世之奇伟、瑰怪、非常非常之观之观9.9.至于至于幽暗昏惑而无物以相之幽暗昏惑而无物以相之同同不同不同不同不同同同同同不同不同 （对于这件事）（对于这件事）同同不同不同不同不同CHENLI48四、指出下列句中含有的文化常识。四、指出下列句中含有的文化常识。1.1.以其乃华山之阳名之也以其乃华山之阳名之也2.2.四人者：庐陵萧君圭君玉四人者：庐陵萧君圭君玉3.3.至和元年七月某日，临川王某记。至和元年七月某日，临川王某记。4.4.临川先生文集临川先生文集阳：山的南边阳：山的南