1877年一个士大夫的强弱观感——光绪三年《郭嵩焘日记》解读

1、1877年一个士大夫的强弱观感光绪三年郭嵩焘日记解读第l3卷第1期2011年1月石家庄学院JournalofShijiazhuangUniversity1877年一个士大夫的强弱观感光绪三年郭嵩焘日记解读郑翠斌,逯慧娟(1.河北师范大学历史文化学院,河北石家庄050091;2.中央司法警官学院警察管理系,河北保定071000)摘要:郭嵩焘是晚清时期熟悉洋务,主张对外以和待之的代表人物.出使英国期间,他以老弱多病之躯,日日奔波考察于英伦各地,从而对英国和西方世界有了广泛且深入的了解.在此期间,郭嵩焘通过对比,既发出诸如此邦民风之厚,技术精益求精的溢美,称羡之语,同时又为中国人才凋零,枢臣反好为虚

2、言的状况焦忧,展示了一个为国分忧,希图振作的士大夫的爱国情怀.关键词:郭嵩焘;日记;强弱;观感中图分类号:K256文献标识码:A文章编号:16731972(2011)01001604光绪二年(1876年)因马嘉理事件,郭嵩焘一行过从经济,技术到制度,文化的对比,他深切认识到中英之间的强弱差距.一,由新奇而震撼初到英国,在视觉和观念上,对郭嵩焘冲击最大的是先进机器,技术的应用和大规模工业生产的运行.日记中多处记载他参观造船厂,铸币厂,火车机车厂,铸炮厂,船坞,枪械厂,炼钢厂,农业机械厂等工厂设施.并详细记录了工艺和生产过程.光绪三年二月十四日(1877年3月28日),郭嵩焘受约参观皇家铸币厂和英

3、格兰银行,记载唯恐不尽其祥.观所造佩宜铜洋,凡历数机器厂始成.初至熔铜炉,烧成土缸,置铜其中,加炭其上,人炉熔次人圆铁式机器,即成钱式再入一小机器称其重量1l称道其机器绝奇11167,对其制造工艺亦赞叹不已.当他得知新模可至三万余枚,是旧模生产能力的近两倍,而赞叹英国人追求技艺完善的精神,其精益求精如此【lJ.光绪三年三月初五日(1877年4月18日),郭模之大.一日不能详尽察观之外,生产工艺的精益求精,再次给他留下深刻印象.其校验火药炸力所争分杪之间,而考察不遗余力.弹力药力并至,即益求精;不至,则又变出一法1】牌.光绪三年五月初十日(1877年6月2013),赴RoyalCollegeof

4、Physicians茶会,并进行参观,各器具绝奇,有用木器如机,上为横木可低昂,其中悬丝业所取得的成就,他得出如下结论,体察人微而探讨入神,直穷于思异矣【唧,甚至认为此邦格致之观了造冰厂之后,他再次感叹而其精思故通造化矣【25.郭嵩焘对英国生产,技术的认识在博览之外,还(1877年3月15日),信部尚书满勒斯约赴波斯阿非斯一得咯纳福(PostOfficeTelegraph,邮电局)观电报11,电报各异式一辨声知字,运用尤灵,其机尤速,此又新式之尤奇者又至新闻报处用铁笔录之,一书得五六纸亦足以云神奇矣s.郭嵩焘用神奇来描述自己的参观感受,随收稿日期:20101llO作者简介:郑翠斌(1970一)

5、,男,河北张家口人,博士研究生,主要从事中国近现代史研究.第1期郑翠斌.逯慧娟:1877年一个土大夫的强弱观感17着对英国科学技术了解的日加广泛,进而得出此邦术事愈出愈奇的结论.日记又在多处记载了郭嵩焘听取热学,电学,光学等讲解.初十.斯博德斯武得邀看电气光】;廿六日相与讲求热学,光学,化学之精微,可谓极学问之能事【-Jl7s:二十九日赴工艺学校观机器皇家学会听热学【l】m;十四日听讲电学略记其言电学精处【.即便是吾于此等学问全不能知【-Jl舛,他也认真记录.此类记载,在日记中尚有多处,天文,矿学,煤气学等等,无所不有.通过广泛了解,郭嵩焘深切认识到此邦学问日新不已,实因勤求而乐施以告人,鼓舞

6、振兴,使人不倦,可谓难矣【l】l8.当得知在电报,光报之外,英国人贝尔为人类智慧的无穷尽而感叹,一以学问思力得之,人心固无不有也12,更为英国人永不停止的探求精神折服,于光报之外又悟出一声报,此间tl,思之巧.安有穷极也【l1286-287.代机器高速度,高精密度生产的视觉及心理冲击,可谓巨大.这从他的评价用词,如绝奇,通造化,内心震撼直接来自中西的对比结果,巨大的差距转二月廿一日(1877年1月23日)的日记中,郭嵩焘将中国的焊接技术与英国同类技术相对比,沙模及镌花用人工者略与中国同,所异者机器,而熔并嵌合坚实,尤为得决.是以中国发焊,用久即脱,西洋发数处乃成,钢笔亦然.由钢片成一笔尖,凡历

7、机器十余,实亦不厌求精求祥.此西洋所以不可及也【?的结论.由大到造船炮,/J,N制笔尖,最终认识到,中国比之西洋实已不可及.这对于自高自傲几十年的中国士大夫,其内心所受冲击是多么巨大.二,由对比而赞叹到深究初到英国,工业文明的伦敦,给中国士大夫留下深刻印象,眉眼所接,街市灯如明星万点,车马滔滔,气成烟雾.阗阅之盛,宫室之美,至是殆无复加矣粥.对此,郭嵩焘一方面承认英国富强,并将其归因于其政教精实严密fl】47:而另一方面对中华文化的优越性仍抱有坚定信心.认为英国而文章礼乐社会了解的逐步深人,其对英国风俗文化的认识,不得不作一再修正,最终发展为观念的根本颠覆.光绪三年正月初四日(1877年2月1

8、6日),拜访利如洋行,行主刊木多尚述及英人多乐温手击张九锡事ll】,当了解到伦敦人闻之,皆为不平1醇厚,知礼有节,即便比照中国士大夫们坚守不移的此,在之后的日记中.郭嵩焘经常用,诸如厚,平之类的褒扬语词来表达对英国社会的好感.光绪三年二月初一日(1877年3月15日),考察克莱斯阿士布达洛学馆晚餐,其依序而行的就餐仪式及祝祷,祝君主天佑又次则云始创建此馆者愿天佑之【l】lss的形式,令郭嵩焘至为赞叹,认为直可比之于中国三代礼教了.中国圣人所以教人,必先之以乐歌,所以宣志道情,以和人之心性.闻此歌辞,亦足使人忠爱之意油然以生,三代礼乐,无加于此矣.1115;9光绪三年五月廿二日(1877年7月2

9、日),郭嵩焘应邀到名叫安生的人家做客,是日主人到处张棚悬旗,款接及隆.居民观者万人,各免冠为礼,男妇相为依依.英国人的热情和礼貌,打动了这位儒家修养深厚的士大夫,不免老怀亦为之增恋tlp-4.文教礼仪的赞美言辞:六月廿四日,施密斯意斯馈书数种,作歌祝祷中国万年安乐,意尤厚也;八名也【1287;九月初六日,于此见西法论事之平IlJ奶;十二月九日,往时演戏皆以夜,近年因童稚夜睡不宜迟,添下午演习皆所以取便民俗之意也13黼.一个素以文章礼乐【l】m相标榜的中国士大夫,其言词中对一个异邦,经常性地表露诸如厚,平,好善乐施的褒扬之情,便不能仅认为是对异邦表示好感,而表明其观念层面已发生了转变,不再将英国

10、同夷相视,而将其列等于文章礼乐【1之国了.对郭嵩焘这样一位思想家来说,赞叹仅是认知转变的开始.随着对英国社会了解的加深,对异国认识的不断修正,追究其富强根源,便是他思维顺延的自然之势.嵩焘认为,西洋人品学问.蒸蒸日上,非无故也I11.(1877年5月9日),参观一画院,当得知其规模和18石家庄学院2011年1月每年支销经费等情况后,郭嵩焘得出西方国家之所以富强,本于教养人才的结论.西洋专以教养人才为急务,安得不日盛(脱一字)日【.这一认识随(1877年7月27日),赴气接斯得尔兵船看操,盖皆收养幼童之无归者,使司管驾之法皆绅民集资为之二十艺成,当出受雇,仍给以衣服及粗布袋一具11259.一势方

11、兴未艾也t112.s9.况,中国人才相距何止万里l】,为此,他由衷发出激的恐怕还是后起日本的进步,不仅有西郎能汉文,兼通俄,法,英诸国文字11l6,更有潜心研究西洋学问的日本公使,格斯密斯(AdamSmith,亚当?斯密),一种日长斯觉尔密罗(JohnStuartMill,约翰?穆勒).所言经国事观沙木大船厂所见日本人,为日本修造铁甲船凡日本二十余人,皆通英国语言ll1l昭,反躬自问,他不得不发出中国不如远矣11的悲叹.相较东西洋人才鼎盛局面,郭嵩焘倍觉痛心的是中国人才之凋零.因于此,而自然深究国家强弱之理,东西洋人才之盛,百倍中国,岂国运然耶?抑使人才各尽其用,而遂勃然以兴也?【Jl6由国家

12、而反身手.即便是他再三叮嘱,亦不能如意承办事务,甚至重施欺上瞒下之故技.告知德在初:或马格里言语稍有参差,即行纠正.讵时日马格里编造无数言语,而所开示之词,竞无一语及之.德在初,风夔九不独不能纠正,相距十日之久,隐秘不言,致是见新闻报乃始知之111.这种不得人才之状况,怎不叫人悲叹而为国家究心,而中国之果为无人也12.三,一个觉醒士大夫的忧愤在英国一年,郭嵩焘看到的是一个科技日新,政月廿三日(1877年4月6日)郭嵩焘参观一座监狱,处犯人,仁至义尽,勤施不倦,而议政院犹时寻思其得失,有所规正【1m.看到英国政治管理之深人,细致,已能顾及像监狱这样的社会角落,政治末稍处,谙熟中国政教体系的郭嵩焘

13、,发出其规模气象,固宏远矣【t1t77的由衷赞叹,便是自然之理了.赞叹他国成就并非意之尽处,为国而究心,才是已.郭嵩焘到英国各地参观主要乘坐汽轮车即火森写信,力称中国铁路宜开,为献三策1m蔼时,他却认为,其言至为明切,惜乎中国之不足以语此也【l】s.郭嵩焘毕竟官宦几十年,对中国社会,政治对新鲜事物深闭固拒,凡奇技淫巧之事,外洋之物的事务.凡西洋所极意考求者,皆中国所漠视者他的这一判断.1876年,沈葆桢收回由英国人修筑的吴淞铁路.甫接收而遽毁撤之【.令郭嵩焘更为难堪的是英国舆论对这一事件的看法,痛诋沈幼丹毁弃吴淞铁路,而以番达尔(Vomdal汪达尔人)称之,虽自我解嘲,自此而两年来,遘闵既多,

14、受辱不少,此事荣辱,与吾何涉?更可泰然处之【I13as,而在内心却为中国命运,平添了几多担忧.而以幼丹一意毁弃铁路,致中国永无振兴之望,则亦有气数存乎期间I】388.对中国状况的忧虑,逼迫他在思维路向上展开对中国自身的剖析.郭嵩焘认为,盖自南宋以来,士大夫以议论争胜,中外之势相持,辄穷于所以自处,无论曲直,强弱,胜负,存亡,但一不主战,则天下风气,令士大夫不再深思,细纠原委,相率趋于愚妄,而莫知其所以然【1375-376.但是,今非昔比,西洋之局,非复金元之旧矣【1375-376,目睹此情的郭嵩焘,再难忍受官僚们整日而相与祖述南宋诸儒之议论以劫持朝廷21375-376的丑陋局面.宁可不惜犯一时

15、之大忌,侃侃焉谋举国计边防之大要正告之天下,外第1期郑翠斌.逯慧娟:1877年一个士大夫的强弱观感19报国之心换来的却是.而举国无知者11375椰和乃愤之情,一时无处伸展,使此心无所控诉1375-376.在晚清官员中,郭嵩焘号为精通洋务之人,然到英国一年,初时为其工业生产所达到成就惊奇;继而对其文化,教育,人才兴盛叹服:随着对英国社会观年十二月十八日(1877年1月20日).郭嵩焘等人谈论西方制度,认为西洋君德,相业是中国自古及今从未所闻,而其国政开明,官吏选贤择能,议院驳争无隐.政事一秉民意.是积之久而亦习为风俗的结果.据此而感悟:西洋一隅为天地之精英所聚,之而变.总之,百年前,中国人用来审

16、视世界的眼光,始参考文献:11郭嵩焘.郭嵩焘日记:第三册【M】.长沙:湖南人民出版社,1982国士大夫的文化根基.他循着观念中固有的理路,将西洋制度文化与中华五千年的历史相比,强弱之步的接触,还不足以让郭嵩焘生出更进层次的感悟.虽认识到西洋文教成就是长期酝酿的结果,却未能对中国之危病作逆推式,细人机理的剖析,仅以批评士大夫的愚妄和认同西洋制度文化为结论.其流被所及,后来者们均于缺失本国社会切实剖析以斧凿;更甚其度者,便干脆另操一套制度而做彻底之取代.但践履者们在奋扬其精神和勇气之时,果真知其所以然了吗?或仍如郭嵩焘所言:而莫知其所以然?11376(责任编辑程铁标)AnInterpretatio

17、nofGuoSongtaoSD/aryin1877ZHENGCui-bin,LUHui-juan(1.Dept.ofHistory&Culture,HebeiNormalUniversity,Shijiazhuang,Hebei050091,China;2.DepartmentofPoliceManagement,TheCentralInstituteforCorrectionalPolice,Baoding,Hebei071000,China)Abstract:GuoSongtaowasoneoftherepresentativesinadvocatingharmonyinforeignpolicyinthelateQingDynasty.BeinganambassadortoBritain,hecarriedoutinspectioninspiteofhispoorhealthineverypartofthecountry,