中庸教学计划

1、五年级中庸教学计划一、指导思想：中庸是我国的经典著作，是中国文化的精髓，如何抓住它的中心内容很 重要，本文论述了中庸的主题是修“道S分别从修“道S修“君子之道S 修“道”必先修“德S修“徳”需教化这四个方面论述了中庸的主要思想。二. 教材分析：中庸乃中华传统文化之名篇，是中国古代知识分子必读熟读的四书 之一。史记记载中庸乃子思所作。经典释文引郑玄三礼目录云： “名曰中庸者，以其记中和之用也。庸，用也中庸”在正文中出现始见 于引仲尼语，注云：“庸，常也。用中为常道也。”这是郑玄的第二种解释，两种 解释都突岀了“中之为用朱熹章句引程子的说法：“不偏之为中，不易之为庸。 中者，天下之正道。庸者，天下

2、之定理/ 朱熹自己的说法是：“无所偏倚，故 谓之中。庸，平常也。”不管是“中之为用”还是“无过无不及S所讲的道理 很简单，乃是一个“度”的问题，讲究凡事有度、持中。中庸对后世哲学思 想、政治态度、生活方式、处世原则皆有很大影响。三、教学目标：（一）修“道”中庸开篇第一句就提岀主旨。第一句乃是“天命之谓性，率性之谓道， 修道之谓教郑玄注：天命，谓天所命生人者也。是谓性命。率，循也。循性 行之，是谓道。修，治也。治而广之，人仿效之，是曰教我基本上赞同郑玄 的注解，通过分析此句的句子结构我们就可以解释清楚这句话的意思。“天命” 就是性率性”就是道修道”就是教性S乃是天所赋予的本质，是人与 生俱来的属

3、性特征。“道m乃是人循着性所生的言行。“教”，就是对道的控制、 治理。联系中庸全篇的内容我们就可以看到，中庸讲的乃是修“道”的 问题。一以贯之，中庸中提出了何为“道S何为“达道S何为“君子之道”, 何为“圣人之道S继而提出了何以修“道”的问题。“道”是中国哲学的一个重要名词，外国人都称之为Dao,是“ideology” 中的一个方面。“道”即方式，抑或方法、途径。中庸的主要内容是修“道S 全篇多次讲到“道”。“道”有它的特点，只有与人结合起来才有其意义。中庸中有“道也者， 不可须臾离也，可离非道也/这就是说“道”乃是人们时时刻刻离不开的东西。 正是因为时时刻刻离不开，所以才会有“君子慎独”之说

4、。可是，在现实生活中 人们往往是不懂得如何去修这个“道S总是当面一“道S背后是另外一“道 能够达到始终如一，持久地遵守正确的“道”的人却很少。中庸所崇尚的“道”是“中和之道中庸中说“喜怒哀乐之未发， 谓之中；发而中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也 喜怒哀乐之类感情都不显露出来，这种心理状态即是“中S感情表现出来，能 够做到适度而不过分，即为“和”。中庸认为“中”乃是天下之大本，“和” 乃是天下之达道。所谓“达道”，就是古今通行不变的常道。倘若实现了 “中和” 的最高境界，就能使天地位置正当，万物生长顺畅。可见，如果人们能够遵循此 “道S便可以走遍天下，无往不适。“中和”、

5、“适度”乃是日常生活中重要的需 求，做什么事情都要依此而行。比如说种花，施肥要适量，浇水要适量；比如说 做菜，火候要掌握好，无过无不及；再比如说与人交往，对上司过于亲近会被人 认为是谄媚，对他人过于嫉恨会导致两败俱伤。为人处世、待人接物时时不能离 开此“道S离开此“道”就会有所损失。（二）修“君子之道”由于师亲关系的原因，中庸作为儒家经典，表达的是儒家思想。孔子所 要培养的人是君子，中庸里面也大幅论述了 “君子之道”，论述了君子如何修 他的“道”。中庸引仲尼言曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君 子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也/ 孔子认为君子遵循中庸，时时刻 刻行中和之“道S即

6、使是独自一人的时候也不例外；小人则相反，没有顾忌， 因而放肆，胆大妄为。中庸里面“中庸其至矣乎！民鲜能久矣一句应该就 是论语雍也所记的如下一句：“中庸之为徳也，其至矣乎！民鲜久矣合 在一起看，可以知道孔子已将中庸作为一种最高尚的道徳加以肯定，他认为国民 缺少这种徳行已经很久了。孔子那个时代都已经开始缺少这种徳了，现在的国民 就更不用说了。虽说现代与古代生活不一样，环境也不一样，但是这种德的缺失 直接影响了我们的生活，毁坏了我们的精神。所以现在很少有人被认为是有这种 徳的人，即使有一部分人有这种德，他也只能是独善其身，不能将这种德发扬光 大。要想将此徳发扬光大，就必须借助教育，在教育实践中弥补我们徳育方面的 缺失，落实道徳的践行。四.教学眉历：教学时间课堂阅读课外阅读第2、3周论语理想篇立志弟子规见人善中庸一、二句第4、5周论语理想篇侍坐弟子规凡是人中庸三、四句第6、7周论语理想篇侍坐弟子规人不闲中庸五、六句第8、9周论语言行篇子之言弟子规凡取与中庸七、八句第10、 11周论语言行篇子之行弟子规同是人中庸九、十句第12、 13周论语言行篇高山仰止