哲理小故事悖论

1、哲理小故事悖论【篇一：哲理小故事悖论】所谓成功，就是突破。突破平平，突破世俗。人生应该是不间断突破的过程，在突破中找到完美的自我。先拿在手里的，不一定是最好的。有时松一下手，是为了更圆满的一握。太早的成功，会迷惑你的心智。以为成功不过尔尔，因此拖沓了你今后的步子。看淡成功，同时跨越成功，是最大的成功。一览众山小，从此识苍穹。【篇二：哲理小故事悖论】很多时候，把难懂的哲学命题编成一个小故事，是解释它们的好办法。以下是 9 个著名的哲思。 囚徒困境这个经典的思想实验说的是一个犯罪嫌疑人（外国的）所面对的困难抉择：保持沉默，或者如实招来。难点是，嫌犯不知道同伙会怎么选择。这里是一个精简版的囚徒困境，

2、摘自于斯坦福哲学大百科全书：tanya 和 cinque 因为抢劫希伯尼亚储蓄银行而被捕，被分开囚禁在不同的牢房。比起同伙，他们都更担心自己的自由。一个聪明的审讯官给了两人这样的条件：你可以选择沉默或者招供。如果你招了，但是你的同伙没有，我会放弃对你的所有指控，然后用你的证词指控你的同伙。但是，如果你的同伙招供了，但是你没有，那么他们就可以被放走，就轮到你倒霉了。如果你们两个都招了，那么我会质控所有人，但我可以考虑给你们假释。如果你们都保持沉默，我就会以非法持枪罪起诉你们。如果你想招，就在明天早上我回来之前，给狱警留个话。这个思想实验告诉我们，在没有得到充分信息，和面对自身利益驱使的情况下，我

3、们很难做出有利于所有人的正确选择。这种困境在于，对于所有的囚犯自己来说，招供比沉默有利 但事实上最优的选择是全都保持沉默。 神经学家 mary 没见过颜色这个问题也被称作逆反光谱（ inverted spectrum ）问题，或者知识论证问题（ knowledge argument ）。这个思想实验的含义是对于从纯物理角度解释宇宙的观点的批判，包括智力活动也是物理过程的观点。这个实验揭示了非物理属性的存在 并且我们可获得的知识 只能从通过意识活动的经验获得。frank jackson 这样解释这个实验的观点：mary 是一个天才的精神学家，但因为某种原因，她从小被关在一个黑白的屋子里，通过一个

4、黑白电视机观察整个世界。她的研究领域集中在视觉感知，我们假设，她研究的是关于我们如何看见熟透的西红柿、天空，与视网膜能接收到的光的波长的关系，和红色、蓝色等词汇通过肺部气息，读出天空是蓝色的这句话的过程（换句话说， mary 只知道颜色和波长和对应词汇的关系。），那么当 mary 被释放，从黑白世界来到真实世界的时候，或者给她一台彩色电视机的以后，她能学到新的知识吗？换而言之， mary 懂的所有关于色彩物理知识，但除了一件：她从来没有体验过彩色的世界。她对于色彩的第一次体验，是她从来无法预见的；书本上的知识和真实世界的体验有着巨大的差异。这个思想实验告诉我们，比起客观的科学观察，我们能体验到

5、的总是更要丰富，包括意识本身。它从本质上告诉我们，我们不可能知道我们不知道的东西，这个实验也给我们带来了对于未来的希望；我们应该想办法拓展我们的感知能力和意识水平，我们就能开辟新的心理学和主观探索的新途径。 盒子里的迦铳这也被成为私语悖论，而且和上一则实验有点像。在哲学家 wittgenstein 提出的这样一个思想实验里，挑战了我们对于用语言表述的能力的看法。在这个实验中， wittgenstein 让我们想象这样一组人，每个人都有一个盒子，盒子里装着一种叫做迦铳的东西。他们不许互相看对方盒子里的东西。因为每个人盒子里的东西都不一样，他们都被要求描述一下他们各自的迦铳。于是 wittgens

6、tein 说，随后发生的表述过程，无法成为语言游戏（语言的过程）的一部分，虽然他们不断描述着盒子里的东西，但对于迦铳这个词的理解，止步于那个在他盒子里的东西这个层面上。干嘛要提出这样一个烦人的思想实验呢？这个实验的意义在于，我们的思想意识，就好比那个迦铳，我们永远不可能明确知道其他人的想法，其他人到底在说什么，或者其他人思考问题的不同视角。 中文房间哲学家 john searle 让我们设想这样一个场景，一个只懂英语的人，他坐在房间里，回答外面的人用中文提的问题，但是房里的人有一本问题与答案对照的手册，这样就可以让外面的人误以为屋里的人懂中文（但实际上完全不是）searle 的看法是对的，即有

7、没有可能出现一种看上去和人类一样具有意识的人工智能？这不太可能，因为ai 最多只能做到不懂装懂。 所以，我们面对周遭这些聪明的高科技的时候，必须非常小心。5. 体验机哲学家 robert nozick 的体验机暗示的是一个享乐版的黑客帝国的世界。在这本 1974 年出版的无政府主义，国家和乌托邦里写道：假设有这样一台体验机，能给你任何你想要的体验。了不起的神经科学可以模拟你的任何大脑活动，所以，你可能真以为自己正在谱写名篇、和华莱士谈笑风生，或者正在在刷无聊图。其实你只是浮在一个水箱里，脑后插着电路管线。你会不会一辈子就这样，预先写好自己一生的剧本？当然，你不会知道自己只是一缸腌菜，真以为自己

8、正飞黄腾达 你会插上管子么？在这里，基本的观点是我们或许应该插上管子，做一缸腌菜。因为我们身处这个宇宙没有任何明确的目的，而且时常被无意义的环境包围着，苦难和折磨，我们没有理由拒绝本质上要更好的选择 哪怕那是人造的。但是作为一个人的尊严 呢? 和什么是对真实的定义? nozick 的思想实验也许很容易被一笑了之，但它确实困扰了哲学家们好几十年。电车难题这是伦理学家的问题 你要觉得痛苦，那就怪著名的哲学家 philippa foot 提出了它。这个实验有很多变体，但最早是出现在 foot 1967 年发表的论文堕胎问题和教条双重影响中。假设你在一个铁轨变道闸的控制杆前，远处有一辆失控的火车冲来。

9、铁轨在你这里一分为二，一边有 5 个人，一边有 1 个人。如果你什么都不做，火车撞死 5 个人，但如果你选择变道，撞死一个人，你怎么选。对于功利主义者来说，杀掉那一个人情有可原。而康德学派则认为人不能作为利益的代价，道德的判断不是根据结果，而是动机，他们会提出你不能把那 1 个人作为另外 5 个人获救的的代价。所以，你应该什么都不做。在这个思想实验的另外一个版本里，没有分叉路，而是多了一个围观的超级大胖子，这个喜欢看煎蛋的胖子的死可以完全挡住火车而救下这5 个人，所以，你会不会把胖子推倒铁轨上？这个思想实验揭示了道德判断的复杂性，在杀一个人和看着一群人死之间做抉择 一个永远胶着在我们的法律、行

10、为、科学研究、政治和战争之中的道德问题。正义和邪恶永远不是听上去的那么简单。小编注：我们还可以这样做实验，如果铁轨上的那一个人是你，你会不会为了救自己而选择杀死另外 5 个人。 小便池里的蜘蛛这个问题让人联想到柏拉图的洞穴理论，同样是一个经典的思想实验。由 thomas nagel 在他的小说生、死，和生命的意义中提出，它讨论了关于生命的无意义和荒谬。他在普林斯顿大学教书的时候，在男厕所的小便池里看到一只蜘蛛，于是获得灵感。看上去蜘蛛过的很悲惨，时不时被尿一身，而且它看上去也不喜欢这样的生活。他接着说到：渐渐的，我和它的邂逅让我觉得过意不去。当然，这可能是它的天性使然，但是因为周遭光滑的绝壁，

11、它哪儿也去不成，而且它也说不出想去哪儿 所以，当这个学期结束的那天，我扯了一截手纸，垂下来靠近它。它的腿搭上了末端，接着我把它拎了起来，放在了地板上。它默默地待在那儿一动不动。我用手纸戳了它几下，还是没有动静 我走了，但是 2 小时以后，我回到厕所，它还在那里没有移动。第二天依然这样，它的腿已经卷曲，就和死掉的蜘蛛一个样。它的尸体就这样在那里待了一个礼拜，然后被清洁工扫走。nagel 因为感情的共鸣，认为蜘蛛应该过的更好 甚至享受人生 离开那个便池。但是结果却恰恰相反，他害死了蜘蛛。 替换悖论在这个思想实验中，我们来到一个人类不好肉味的世界。在这样的世界里，没有任何一种动物被当做家畜饲养。于是

12、世界上的牛、猪、羊、鸡的数量锐减。就如 virginia woolf 所写的：关于素食主义的争论远比人道主义来得激烈。猪将会有强烈的渴求把自己做成培根。如果地球上都是犹太人，那么猪就灭绝了。沿着这个逻辑，会导出一些诡异矛盾的结论。比如，是不是有 20 亿人的穷苦世界要比 10亿人的富余社会来的好。如果不是，那么为什么不消灭另外 10亿人呢？为什么我们继续过着苦日子而不去做这样的事情呢？ 回到原点这则思想实验，是我成为john rawls 死忠的理由。他让我们幻想在一个世界里，我们对自己的生活一无所知 活在无知的面纱后面，我们对现在的政治系统和法律一无所知。更不懂什么心理学、经济学、生物学和其他科学知识。但对于这样一群处于原始状态的人，我们问他们，让人们从一大串各种社会制度中选择一个最适合他们的，公平的制度，而不告诉他们任何关于私利和现实世界的