种树郭橐驼传精品课件

1、种树郭橐驼传 柳宗元柳宗元 v学习目标学习目标： v1、积累文言词句，翻译时重点词句落实，掌积累文言词句，翻译时重点词句落实，掌 握个别实词虚词的用法。握个别实词虚词的用法。 v2、掌握文章运用对比与映衬的表现手法。、掌握文章运用对比与映衬的表现手法。 v3、通读课文，分析理解本文的写作意图。、通读课文，分析理解本文的写作意图。 v柳宗元柳宗元（773819） ， 代著名文学家，代著名文学家， 字字 ，河东（山西）人，世称，河东（山西）人，世称 。 因参加永贞革新失败贬为永州司马，又迁因参加永贞革新失败贬为永州司马，又迁 动，为唐宋八大家之一。他写了许多书柳动，为唐宋八大家之一。他写了许多书柳

2、 州刺史，世称州刺史，世称 。与韩愈倡导古文运。与韩愈倡导古文运 动，同时又努力发展人物传记、山水记、动，同时又努力发展人物传记、山水记、 寓言文等文学性很强的散文文体。我们学寓言文等文学性很强的散文文体。我们学 过他的作品有过他的作品有 和和 等。等。 古文运动古文运动 “文以明道文以明道” 唐宋八大家唐宋八大家 传传：文体的一种，即人物传记。：文体的一种，即人物传记。 本文实际上是一个本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事讽喻性极强的寓言故事。 从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安 任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，任职时期的作品。郭橐驼种树的

3、本事已不可考， 后世学者多认为这是设事明理之作。后世学者多认为这是设事明理之作。 阅读一二段，制作郭橐驼档案阅读一二段，制作郭橐驼档案 姓名：姓名： 无名氏，无名氏，“驼驼”、“橐驼橐驼” 籍贯：籍贯：长安丰乐乡长安丰乐乡 职业：职业：种树种树 形象：形象：隆然伏行、类橐驼隆然伏行、类橐驼 性格：性格：善良、豁达善良、豁达 特长：特长： 种果树种果树 A人气旺：长安富豪争迎取养人气旺：长安富豪争迎取养 B品质优：无不活、硕茂、早实以蕃品质优：无不活、硕茂、早实以蕃 C专利权：窥伺效慕莫能如专利权：窥伺效慕莫能如 侧面侧面 正面正面 侧面侧面 方法方法 态度态度 结果结果 其本欲舒，其培欲平其本

4、欲舒，其培欲平 其土欲故，其筑欲密其土欲故，其筑欲密 根拳，土易根拳，土易 培土或过或不及培土或过或不及 郭橐驼郭橐驼 他植者他植者 勿动勿虑勿动勿虑 去不复顾去不复顾 旦视而暮视旦视而暮视 已去而复顾已去而复顾 天者全而其性得天者全而其性得 木之性日以离木之性日以离 揭示揭示 本质本质 能顺木之天以致其性能顺木之天以致其性 阅读第三段，思考：郭橐驼和他植者种树有什么同？阅读第三段，思考：郭橐驼和他植者种树有什么同？ 本质区别是什么？本质区别是什么？ 根拳而土易根拳而土易 旦视而暮抚旦视而暮抚 已去而复顾已去而复顾 爪其肤以验爪其肤以验 摇其本以观摇其本以观 勖尔植勖尔植 督尔获督尔获 早缫而

5、绪早缫而绪 早织而缕早织而缕 字而幼孩字而幼孩 遂而鸡豚遂而鸡豚 促尔耕促尔耕 虽曰爱之，虽曰爱之， 其实害之；其实害之； 虽曰忧之，虽曰忧之， 其实仇之。其实仇之。 种种 树树 治治 民民 阅读第四段，思考：阅读第四段，思考：“种树种树”和和 “治人治人”有何相似之处？有何相似之处？ 背景：背景：“富者兼地数万亩，贫富者兼地数万亩，贫 者无容足之居者无容足之居” 唐代从安史之乱以后，老百姓处在唐代从安史之乱以后，老百姓处在 水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。 繁政扰民如勤忧害树。繁政扰民如勤忧害树。 作者怎么会从作者怎么会从“养树养树”联想到联想到“养人养人

6、”？ 真正意图：真正意图：警示上层统治者清肃警示上层统治者清肃 吏治，顺应老百姓的生活习惯和生吏治，顺应老百姓的生活习惯和生 产规律，让他们休养生息，才能恢产规律，让他们休养生息，才能恢 复元气。复元气。 余闻而愈悲。孔子余闻而愈悲。孔子 曰：曰：“苛政猛于虎也苛政猛于虎也。” 吾尝疑乎是，今以蒋氏吾尝疑乎是，今以蒋氏 观之，犹信。呜呼！观之，犹信。呜呼！孰孰 知赋敛之毒有甚是蛇者知赋敛之毒有甚是蛇者 乎？乎？故为之说，以俟夫故为之说，以俟夫 观人风者得焉。观人风者得焉。 捕蛇者说捕蛇者说 山中寡妇山中寡妇【唐 杜荀鹤】 夫因兵死守蓬茅夫因兵死守蓬茅,麻苎衣衫鬓发焦麻苎衣衫鬓发焦. 桑柘废来犹

7、纳税桑柘废来犹纳税,田园荒后尚征苗田园荒后尚征苗. 时挑野菜和水煮时挑野菜和水煮,旋斫生柴带叶烧旋斫生柴带叶烧. 任是深山更深处任是深山更深处,也应无计避征徭也应无计避征徭. 养树术养树术: “: “顺木之天以致其性顺木之天以致其性” 养人术养人术: “顺民之性以养其民顺民之性以养其民” 击壤歌击壤歌 日出而作，日入而息。日出而作，日入而息。 凿井而饮，耕田而食。凿井而饮，耕田而食。 帝力於我何有哉！帝力於我何有哉！ 道德经道德经 老子老子 太上，不知有之；其次，亲而誉太上，不知有之；其次，亲而誉 之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉， 有不信焉。悠兮，其

8、贵言。功成事遂，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂， 百姓皆谓百姓皆谓“我自然我自然”。 v注释注释 v1、太上：至上、最好，指最好的统治者。、太上：至上、最好，指最好的统治者。 v2、不知有之：人民不知有统治者的存在。、不知有之：人民不知有统治者的存在。 v3、悠兮：悠闲自在的样子。、悠兮：悠闲自在的样子。 v4、贵言：指不轻易发号施令。、贵言：指不轻易发号施令。 v5、自然：自己本来就如此。、自然：自己本来就如此。 v最好的统治者，人民并不知道他的存在；其最好的统治者，人民并不知道他的存在；其 次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次 的统治者，人民畏惧他

9、；更次的统治者，人的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人 民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相 信他，最好的统治者是多么悠闲。他很少发信他，最好的统治者是多么悠闲。他很少发 号施令，事情办成功了，老百姓说号施令，事情办成功了，老百姓说“我们本我们本 来就是这样的。来就是这样的。” 希言自然。希言自然。 道德经三十二章 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向 帝王或统治者提意见的传统做法。帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲本文主旨是讲 顺民之性以养民治道顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辨，但文章却不是从

10、理论上辨 证，而是巧妙地证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过给郭橐驼立传，巧妙地把巧妙地把 “养树养树”与与“养民养民”联系起来，联系起来，委婉含蓄的说明委婉含蓄的说明 顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者苛顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者苛 政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百 姓安居乐业的主张。姓安居乐业的主张。 大显身手 畅所欲言 v 大禹：顺水之性以浚其水 v 橐驼：顺木之天以致其性 v 为官：顺民之性以养其民 牵一只蜗牛去散步牵一只蜗牛去散步 台湾台湾 张文亮张文亮 上帝给我一个任务上帝给我一个任务 叫我牵一只蜗牛去散步。叫

11、我牵一只蜗牛去散步。 我不能走太快，我不能走太快， 蜗牛已经尽力爬，为何每次总是那么一点点？蜗牛已经尽力爬，为何每次总是那么一点点？ 我催它，我唬它，我责备它，我催它，我唬它，我责备它， 蜗牛用抱歉的眼光看着我，蜗牛用抱歉的眼光看着我， 彷佛说：人家已经尽力了嘛！彷佛说：人家已经尽力了嘛！ 我拉它，我扯它，甚至想踢它，我拉它，我扯它，甚至想踢它， 蜗牛受了伤，它流着汗，喘着气，往前爬蜗牛受了伤，它流着汗，喘着气，往前爬 真奇怪，为什么上帝叫我牵一只蜗牛去散步？真奇怪，为什么上帝叫我牵一只蜗牛去散步？ 上帝啊！为什么？上帝啊！为什么？ 天上一片安静。天上一片安静。 唉！也许上帝抓蜗牛去了！唉！也

12、许上帝抓蜗牛去了！ 好吧！松手了！好吧！松手了！ 反正上帝不管了，我还管什么？反正上帝不管了，我还管什么？ 让蜗牛往前爬，我在后面生闷气。让蜗牛往前爬，我在后面生闷气。 咦？我闻到花香，原来这边还有个花园，咦？我闻到花香，原来这边还有个花园， 我感到微风，原来夜里的微风这么温柔。我感到微风，原来夜里的微风这么温柔。 慢着！我听到鸟叫，我听到虫鸣。慢着！我听到鸟叫，我听到虫鸣。 我看到满天的星斗多亮丽！我看到满天的星斗多亮丽！ 咦？我以前怎么没有这般细腻的体会？咦？我以前怎么没有这般细腻的体会？ 我忽然想起来了，莫非我错了？我忽然想起来了，莫非我错了？ 是上帝叫一只蜗牛牵我去散步。是上帝叫一只蜗

13、牛牵我去散步。 小草正在生长，请勿打扰小草正在生长，请勿打扰 v如果你喜欢现代派戏剧，我建议你到中国的如果你喜欢现代派戏剧，我建议你到中国的 中学去，在中午放学的时候，立在大门旁看。你中学去，在中午放学的时候，立在大门旁看。你 会看到黑压压的人群向你涌过来，让你莫名其妙会看到黑压压的人群向你涌过来，让你莫名其妙 地感到窒息。你会惊诧这些人怎么竟如此相像：地感到窒息。你会惊诧这些人怎么竟如此相像： 他们都穿着同样的死气沉沉的冷色校服，脸上漂他们都穿着同样的死气沉沉的冷色校服，脸上漂 浮着同样的备受摧残的表情，眼皮同样地红肿着，浮着同样的备受摧残的表情，眼皮同样地红肿着， 眼睛里流露出同样无力的目

14、光。如果你日复一日眼睛里流露出同样无力的目光。如果你日复一日 地看，你会看到脚下的花儿开了又败，败了又开；地看，你会看到脚下的花儿开了又败，败了又开； 你会看到树上的叶子绿了又黄，黄了又绿；而人你会看到树上的叶子绿了又黄，黄了又绿；而人 却一成不变地僵硬地走出来，像极了从轰鸣的机却一成不变地僵硬地走出来，像极了从轰鸣的机 器里成排成排地输送出来的机器零件，泛着灰冷器里成排成排地输送出来的机器零件，泛着灰冷 的金属光泽。的金属光泽。 v你有没有看出一点你有没有看出一点等待戈多等待戈多的味道？荒的味道？荒 凉，恐怖。凉，恐怖。 v 有时候我想，汉武帝的太学生们从太学里走有时候我想，汉武帝的太学生们

15、从太学里走 出来时会不会也是同样的面无表情？明朝国子监出来时会不会也是同样的面无表情？明朝国子监 下学时的情景呢？该更加荒凉些吧？我仿佛看到下学时的情景呢？该更加荒凉些吧？我仿佛看到 那些可怜的学子们脚步匆匆，在向一个冷酷的目那些可怜的学子们脚步匆匆，在向一个冷酷的目 标走去，背景是一派残阳如血的凄凉。标走去，背景是一派残阳如血的凄凉。 v中华古国历史悠久，看来机器般的教育也是中华古国历史悠久，看来机器般的教育也是 “古已有之古已有之”。我猜那些脚步匆匆的先人们心中。我猜那些脚步匆匆的先人们心中 也是苍凉一片，他们也会想起自己凶吉未卜的前也是苍凉一片，他们也会想起自己凶吉未卜的前 途，想起自己

16、的某个旧日同窗如今已是前呼后拥，途，想起自己的某个旧日同窗如今已是前呼后拥， 好不威风；而另一个在乡里教书的，却穷困潦倒，好不威风；而另一个在乡里教书的，却穷困潦倒， 备受凌辱。路过青楼，他们会想到那个倒霉的备受凌辱。路过青楼，他们会想到那个倒霉的 “奉旨填词奉旨填词”沉沦脂粉的柳永；游览太湖，他们沉沦脂粉的柳永；游览太湖，他们 会想起那个会想起那个“端居耻圣明端居耻圣明”的孟浩然。他们害怕，的孟浩然。他们害怕， 害怕极了，他们怕穷困潦倒，怕沉沦脂粉，怕害怕极了，他们怕穷困潦倒，怕沉沦脂粉，怕 “端居耻圣明端居耻圣明”。一如我们现在怕下岗，怕将来。一如我们现在怕下岗，怕将来 不得不去做一个月挣

17、不了几百块钱的苦力活儿。不得不去做一个月挣不了几百块钱的苦力活儿。 v 你见过草坪机吗？偌大的草地，它你见过草坪机吗？偌大的草地，它“突突突突突突” 地开过去，原本参差不齐的草儿们立刻就规格一地开过去，原本参差不齐的草儿们立刻就规格一 致了。如果一定要问致了。如果一定要问“教育教育”最像哪一种机器，最像哪一种机器， 我觉得就像这一种。古今的学子们就是被这样的我觉得就像这一种。古今的学子们就是被这样的 机器修剪成了规规矩矩的几何形。不错，修剪过机器修剪成了规规矩矩的几何形。不错，修剪过 的草地的确整齐划一，看上去的确舒服，但是草的草地的确整齐划一，看上去的确舒服，但是草 儿的个性呢？一棵草，它原

18、本或许会生得曲折诡儿的个性呢？一棵草，它原本或许会生得曲折诡 异却别有姿态、别有韵致，但是这种姿态，这种异却别有姿态、别有韵致，但是这种姿态，这种 韵致被扼杀了。甚至有些倔强的草儿还被斩草除韵致被扼杀了。甚至有些倔强的草儿还被斩草除 根了。残忍根了。残忍除了残忍还能说什么呢？提起除了残忍还能说什么呢？提起 “焚书坑儒焚书坑儒”大家咬牙切齿，其实始皇大家咬牙切齿，其实始皇“坑坑”掉掉 的是何等微不足道。的是何等微不足道。 v我告诉自己，你别总发泄不满，该动动脑子，我告诉自己，你别总发泄不满，该动动脑子， 提点建设性的意见嘛。可是我终于发现我没这个提点建设性的意见嘛。可是我终于发现我没这个 本事。

19、一棵草如果一直在草坪机的碾压下生长，本事。一棵草如果一直在草坪机的碾压下生长， 它怎么会知道蒙古草原的天空有多高、多远、多它怎么会知道蒙古草原的天空有多高、多远、多 蓝？蓝？ v 我有一个朋友，特别干净、有灵性，孩子一我有一个朋友，特别干净、有灵性，孩子一 样。高中上了一年以后，我打电话给她，她说她样。高中上了一年以后，我打电话给她，她说她 没有时间，她说今晚还有五张作业卷在等她，她没有时间，她说今晚还有五张作业卷在等她，她 说她正在一个劲儿地喝咖啡呢。她的声音疲惫而说她正在一个劲儿地喝咖啡呢。她的声音疲惫而 苍老，像农家老人皱裂粗糙的手。我挂上电话，苍老，像农家老人皱裂粗糙的手。我挂上电话， 不知道心里是怎样一种滋味。不知道心里是怎样一种滋味。 v我原本想听到草儿在我原本想听到草儿在“沙沙沙沙”地成长着，却地成长着，却 听到了一声清脆得令人毛骨悚然的拦腰折断的声听到了一声清脆得令人毛骨悚然的拦腰折断的声 音。音。 v有一则呼吁保护小草的公益广告，相当经典：有一则呼吁保护小草的公益广告