寡人之于国也

1、寡人之于国也 孟子 宾语前置句 1、否定句否定句中中代词代词作宾语作宾语，宾语前置； （不、未、毋、无、莫不、未、毋、无、莫） 2、疑问句疑问句中中疑问代词疑问代词作宾语作宾语，宾语前置； （何、谁、奚、焉、安、胡、曷何、谁、奚、焉、安、胡、曷） 3、介词的宾语常前置介词的宾语常前置； （注意：介词“以以”的宾语很活跃） 4、特殊结构特殊结构：用“之之”“”“是是”将宾语提前。 判断句 1、用虚词、用虚词“者者”“”“也也”相呼应表示；相呼应表示； A、 者，者，也。也。 eg：陈胜者，阳城人也。 B、，也。也。 eg：其巫，老女子也。 C、者，者，。 eg：栗者，民之所种。 D、，。 eg

2、：贾生，洛阳之少年。 E、者也。者也。 eg：城北徐公，齐国之美丽者也。 2、如果主语是代词，就一律如果主语是代词，就一律不用不用“者者” eg: 此劲敌也。/此则寡人之罪也。 3、用用副词副词表示，常用的有表示，常用的有“乃乃”“”“即即”“”“则则”“”“非非” 构成构成“（副）（副）”的形式的形式 eg: 吾乃乃梁人也/梁父即即楚将项燕/此则则岳阳楼之大观也/ 身非非木石 4、也有用、也有用“是是”构成判断构成判断 孟子简介孟子简介 孟子，孟子，名轲，字子舆名轲，字子舆，战国时邹，战国时邹 人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，人。他受业于孔子的孙子子思的弟子， 是儒家继孔子之后又一位重要的

3、代表是儒家继孔子之后又一位重要的代表 人物，后称为人物，后称为“亚圣亚圣”。孟子生于战。孟子生于战 国诸侯混战最激烈的时期，他提出国诸侯混战最激烈的时期，他提出 “民贵君轻民贵君轻”、对人民作一定的让步、对人民作一定的让步、 反对掠夺性战争等主张。为此，他到反对掠夺性战争等主张。为此，他到 各国去游说诸侯，反对各国去游说诸侯，反对“霸道霸道”，提提 倡以倡以“仁仁”“”“义义”为中心的为中心的“仁政仁政”、 “王道王道”。他继承和发扬了孔子的思。他继承和发扬了孔子的思 想，希望能够在诸侯中选出一位王天想，希望能够在诸侯中选出一位王天 下的君主。由于他的这些主张与当时下的君主。由于他的这些主张与

4、当时 激烈混战的社会状况不符，所以均未激烈混战的社会状况不符，所以均未 被统治者所采纳。孟子退而与弟子著被统治者所采纳。孟子退而与弟子著 书，遂成书，遂成孟子孟子。 返回 孟子孟子简介简介 孟子孟子是先秦优秀的诸子散文，是先秦优秀的诸子散文， 内容包括孟子的内容包括孟子的政治学说、政治活政治学说、政治活 动、哲学思想和个性修养动、哲学思想和个性修养。孟子孟子 与与论语论语同是语录体散文，但与同是语录体散文，但与 论语论语相比，它篇幅较长，内容相比，它篇幅较长，内容 也更具体，描绘也更细致。也更具体，描绘也更细致。 孟子孟子简介简介 孟子孟子在写作上很有特色。在写作上很有特色。 首先是首先是善于

5、雄辩善于雄辩，具有气势充沛、感，具有气势充沛、感 情强烈、笔墨酣畅的风格；情强烈、笔墨酣畅的风格； 采用了多种方式方法进行辩论，采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨逻辑谨 严严。其中最多的是各种发问的方式方法，。其中最多的是各种发问的方式方法， 时而提问，时而设问，时而反问，运用时而提问，时而设问，时而反问，运用 自如，灵活多变。自如，灵活多变。 其次，其次，善用比喻和寓言善用比喻和寓言陈述事理，辩论陈述事理，辩论 是非。是非。 返回 四书四书 论语论语大学大学孟子孟子中庸中庸 五经五经 诗诗书书礼礼易易春秋春秋 拓展拓展: 背景 “上古竞于道德，中世逐于智谋，当今急上古竞于道德，中世逐于智谋，

6、当今急 于气力。于气力。”孟子所处的战国中期，孟子所处的战国中期，“上无天子，上无天子， 下无方伯，力功争强，胜者为右下无方伯，力功争强，胜者为右”。各国诸侯。各国诸侯 争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断； 人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混 乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与 暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视 作合理，由大国以作合理，由大国以“力力”统一天下的态势已初统一天下的态势已初 步形成。步形成。 孟子的

7、仁政思想孟子的仁政思想 民本思想。民本思想。 邦国的主权在民。邦国的主权在民。 民对不施仁政的暴君是可以不服从的。民对不施仁政的暴君是可以不服从的。 政事以民为归宿。政事以民为归宿。 用人以民意为准。用人以民意为准。 国君以保民为职分。国君以保民为职分。 施仁政使百姓安居乐业。施仁政使百姓安居乐业。 反对不义的战争。反对不义的战争。 返回返回 “民为贵，社稷次之，君为轻。是故 民为贵，社稷次之，君为轻。是故 得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯， 得乎诸侯为大夫。得乎诸侯为大夫。”孟子孟子尽心上尽心上 得到百姓拥护的人才能成为天子，得到百姓拥护的人才能成为天子，

8、得到天子欢心的人才能成为诸侯，得到天子欢心的人才能成为诸侯， 得到诸侯欢心的人才能成为大夫。得到诸侯欢心的人才能成为大夫。 可见可见“民为贵民为贵”的道理。的道理。 民本思想民本思想 邦国的主权在民邦国的主权在民 孟子与梁惠王谈话，梁惠王问：孟子与梁惠王谈话，梁惠王问： “天下恶天下恶(w(w) )乎定？乎定？”孟子回答：孟子回答： “定于一。定于一。”梁惠王问：梁惠王问：“孰能一孰能一 之？之？”孟子回答：孟子回答：“不嗜杀人者能一不嗜杀人者能一 之。之。”梁惠王问：梁惠王问：“孰能与之？孰能与之？”孟孟 子回答：子回答：“天下莫不与也。天下莫不与也。” 孟子孟子梁惠王上梁惠王上 万章问孟子

9、：万章问孟子：“尧以天下与舜，有尧以天下与舜，有 诸？诸？”孟子说：孟子说：“否；天子不能以天否；天子不能以天 下与人。下与人。”万章问：万章问：“然则舜有天下然则舜有天下 也，孰与之？也，孰与之？”孟子说：孟子说：“天与之。天与之。” 又说：又说：“尧荐舜于天，而天受之；暴尧荐舜于天，而天受之；暴 (p(p) )之于民，而民受之。之于民，而民受之。” 孟子孟子万章上万章上 用人以民意为准用人以民意为准 孟子说：孟子说：“惟仁者宜在高位，不仁而在惟仁者宜在高位，不仁而在 高位，是播其恶于众也。高位，是播其恶于众也。”（孟子孟子离离 娄上娄上）又说：）又说：“左右皆曰贤，未可也；左右皆曰贤，未可

10、也； 诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤， 然后察之；见贤焉，然后用之。然后察之；见贤焉，然后用之。左右左右 皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿 听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀 焉，然后杀之。焉，然后杀之。”（孟子孟子梁惠王下梁惠王下） v孟子主张选拔某些人，革除某些人，杀孟子主张选拔某些人，革除某些人，杀 掉某些人，光听左右大臣及诸大夫的话掉某些人，光听左右大臣及诸大夫的话 不行，应以不行，应以“国人国人”的意见为出发点，的意见为出发点， 这种观点也是有积极意义的。这种观点也是有积极意义的

11、。 措施 不违农时， 谷不可胜食也。 数罟不入污池， 鱼鳖不可胜食也。 斧斤以时如山林，材木不可胜用也。 效果 养生丧死无憾 王道之始王道之始 效果 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣 帛矣； 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可 以食肉矣； 百亩之田，勿夺其时，数口之家可以 无饥矣； 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白 者不负戴于道路矣。 措施 七十者衣帛食肉，黎 民不饥不寒，然而不 王者，未之有也。 先秦散文的先秦散文的“四大台柱四大台柱”： 孟子孟子的犀利、的犀利、 庄子庄子的恣肆、的恣肆、 荀子荀子的浑厚、的浑厚、 韩非子韩非子的峻峭。的峻峭。 善用善用比喻比喻和和 寓言陈述事理，寓言陈述事理

12、， 辩论是非。辩论是非。 善于雄辩，善于雄辩， 具有气势充沛，具有气势充沛， 感情强烈，笔墨感情强烈，笔墨 酣畅的风格。酣畅的风格。 本文艺术特色 一，善于掌握说话对象的心一，善于掌握说话对象的心 理，长于诱导启发，始终争理，长于诱导启发，始终争 取主动，客观上形成了结构取主动，客观上形成了结构 上的层层深入与跌宕之姿。上的层层深入与跌宕之姿。 二，准确运用比喻、排比、二，准确运用比喻、排比、 对偶手法。本文对偶手法。本文“以五十步以五十步 笑百步笑百步”明白晓畅，喻意深明白晓畅，喻意深 刻。第五六两段用排偶，使刻。第五六两段用排偶，使 句式在整齐中具有参差之美，句式在整齐中具有参差之美， 音

13、调铿锵，极富音乐性，强音调铿锵，极富音乐性，强 化了小农生产丰衣足食、安化了小农生产丰衣足食、安 居乐业的情景。居乐业的情景。 三，层次分明，结构严谨。本三，层次分明，结构严谨。本 文三个部分末尾分别用文三个部分末尾分别用“寡人寡人 之民不加多之民不加多”“”“则无望民之多则无望民之多 于邻国也于邻国也”“”“斯天下之民至斯天下之民至 焉焉”，既对各部分内容画龙点，既对各部分内容画龙点 睛，又强化了各部分之间的内睛，又强化了各部分之间的内 在联系，使文章层层递进，步在联系，使文章层层递进，步 步深入，环环相扣，浑然一体，步深入，环环相扣，浑然一体， 凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、凸显出孟子论辩的

14、雄浑、缜密、 深沉的特质。深沉的特质。 四，语气逼真，接近口语，四，语气逼真，接近口语， 生动风趣。生动风趣。 以 1、介词 （1）表动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他。可译为“用、拿、凭、依据、 按照、用（凭）身份”等： 以大中丞抚 吴者。 （五人墓碑记） 愿以十五城请易璧。 （廉颇蔺相如列传） 余船以次俱进。 （赤壁之战） 乃入见。问：“何以战？” （曹刿论战） （2）起提宾作用，表对事物的处置，可译为“把”： 秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。 （廉颇蔺相如列传） （3）表动作行为产生的原因，可译为“因”“由于”： 且以一璧之故逆强秦之欢，不可。 时操军兼以饥疫，死者太半。 （赤壁之

15、战） （4）引进动作行为发生的时间和处所，相当“于”，译为“在”“从”： 余以乾隆三十九年 今以长沙豫章往，水道多绝，难行。 （5）表动作行为的对象，同“与”，译为“和”“跟”；有时译为“率领”： 天下有变，王割汉中以楚和。 （公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。 （信陵君窃符救赵） 2、连词。用法多同于“而”，只是不能用于转折关系。 （1）表并列或递进，常用来连接动词、形容词，译为“而”“又”“而 且”“并且”，或者省去： 夫夷以近，则游者众 （游褒禅山记） （2）表修饰关系，译为“而”或省去： 余与四人拥火以入。 （游褒禅山记） 木欣欣以向荣。 （归去来兮辞） （3）表目的关系，可译为“而”“

16、来”“用来”“以致”等： 作师说以贻之。 敛赀财以送其行。 （五人墓碑记） （4）表因果关系，译为“因为” 诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。 （信陵君窃符救赵） 3、副词。通“已”，已经： 得鱼腹中书，固以怪之矣。 4、动词。“认为” 皆以美于徐公。 5、复音虚词“以是”“是以”，相当于“因此”，引出事理发展或推断的 结果： 以是人多以书假余 （送东阳马生序） 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （石钟山记） 于 1、介词。总是跟名词、代词或短语组合，构成介宾短语去修饰动词、形容词。 （1）引进动作的时间、处所、范围、对象、方向、原因等，视情况可译为 “在”“在方面”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对 于”“给”“由于”“在中”等： 得复见将军于此。 （在） 荆国有余于地而不足于民。 （在方面） 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 （在中） 请奉命求救于孙将军。 （向） 权起更衣，肃追于宇下。 （到） 谓狱中语乃亲得之于史公云。 （从，自） 故燕王欲结于君。 （跟，同） 于其身也，则耻师焉。 （对，对于） 景公有爱女，请嫁于晏子。 （给） （2）放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”： 冰