读《中国哲学简史》有感_《中国哲学简史》读书心得五篇

1、读中国哲学 简史有感 _中国哲学 简史读书心得五篇中国哲学 简史是 2012 年在北京大学出版社出版的 图书，该书作者是 冯友兰，译者是涂又光， 赵复三。 该书以一本篇幅有限的哲学史 专著，打通古今中外的相关知 识，其中充满睿智与哲人洞 见。下面是小 编整理的几篇 读后感，供大家参 阅哲学始于思想以前，我 总认为哲学很深奥，很遥远，甚至 认为我一定接触不到哲学。然而，我读了中国哲学 简史后，不得不惊 叹，冯友兰先生真是一位 伟大的哲学家。 虽然对我而言，读这本书有些吃力，但 冯友兰先生并没有使用令人望而生畏的 专业术语 ，而是用了 许多文浅意深的 语言进行论述，还是深深吸引了我。 读完这本书，

2、我改 变了我的想法，哲学离我并不远，哲学，始于思想。在书中， 冯友兰先生说过这样 一句话： “人要有思想，首先要弄清楚人能够思想什么，这就是说，在对人生进行思考之前，我 们要对思想进行思想。 ”这 句话我认为是哲学的根本。人要能 认清自己， 认清自己能 够思考什么，什么才是自己的思想范畴，在自己的思想范畴之内 进行不断地思考，深 层次的思考也就能 变成反思 ;自己思考，反思自己， 这也许就是哲学的本 质吧。著名哲学家 苏格拉底 说的“认识你自己 ”，与 冯友兰先生所 说是相通的，一切的哲学都是建立在 “认识 你自己 ”之上的。只有充分地 认识自己，哲学才能使我 们提升心灵的境界，超越 现实世界

3、，体 验高于道德的价 值。哲学，即智慧之学，人的智慧来自于人的思考。无 论多么伟大的学者、哲学家，他 们的智慧源泉都来自于他 们那善于思考的大 脑，从思考中得到真理，真理的 诞生也就是哲学的出现，对他们而言，哲学，无 处不在。“就我而言，哲学是 对人生系 统的反思。人只要 还没有死，他就 还是在人生之中，但并不是所有的人都 对人生进行反思，至于系 统反思的人就更少了。 ”这 段话依然来自中国哲学 简史，它足 够验证 “哲学是始于思考 ”的。 “反思 ”无非就是思想的思想，即深 层次的思考，而 “系 统的反思 ”是聚反思、 总结于一体，就像 优秀的学者、哲学家，他 们不但善于思考， 还善于总结，

4、总结的产物就是 “真理 ”，就像我上面提到的 “真理的 诞生 ”，它就是关于思考的 总结。所以做一个会 “系 统反思 ”的人，哲学就会离你很近。哲学，始于问题。当我拿到 这本书时就对这本书没有产生好感，而老 师也说这本书是要 “啃”读的，然而这样的书完全不 对我的口味。改 变是从某些同学的摘 录开始的，或 许只是对其中的部分内容开始感 兴趣，也没有想把 这本书的每个字都研究透，但我 还是有了一些不多的感想。OK，那么我 们开讲 。首先是儒家的一些我看到的东西：积极入世。 “积极入世 ”倡 导“富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移 ”的个人健康人格,提出了 “舍生取 义 ”的人生最高道德标准 ,从

5、而打造了整个民族的 强健精神支柱和充 满浩然正气的民族性格,完整地构建了全民族的道德体系,加上儒家“德治爱民”的政治文化、 “孝悌和 亲 ”的 伦理文化、 “文 质彬彬 ”的礼 乐文化 , “远神近人 ”的人本取向 ,仍渗透在中国社会文化的各个方面，一直是中 华民族在人文理想方面的宝 贵精神财富。然后是道家的 “出世 ”。我 对于道家的出世到不是很了解，主要了解它主张的“无为”。一开始 认为 “无 为”是无所作 为，读过书的相关部分后大致了解到，无为是指经过有为的思考，以 时势、趋势的判断做出 顺势而为的行为，以我的理解， 简单来说就是要做好属于自己本分的事就 够了，也算是 简单地实现了 “无

6、 为 ”的意 义。我最欣赏的是： “以出世的 态度做人，以入世的态度做事 ”。 (出世做人入世做事)我还想说一个比较传奇的人物 王守仁。 这个人明 显是精通哲学的，而且可能是哲学界的一位大佬，他精通儒家、道家、佛家，同 时还是心学 的集大成者。 “心学 ”的观 念就是由他提出。最开始，有人向他讲授 “格物致知 ”之学，王守仁甚喜。之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所 谓 “物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说 。为了实践朱熹的 “格物致知 ”，有一次他下决心 穷竹之理， “格”了七天七夜的竹子，什么都没有 发现，人却因此病倒。从此，王守仁 对 “格物 ”学 说产生了极大的 怀疑。这就是中国哲学史

7、上是著名的 “守仁格竹 ”。接着就是他的悟道之路。自他被贬后他父 亲对他说：“既然朝廷委命于你，就有责任在身，你 还是上任去吧。 ”随后他踏上路途，来到贵州龙场， “万山 丛薄，苗、僚 杂居 ”， 龙场在当时还是未开化的地区。王守仁没有气馁，根据 风俗开化教 导当地人，受到民众爱戴。在这个时期，他 对大学的中心思想有了新的领悟。王守仁 认识到 “圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也 ”。他在 这段时期写了 “教条示 龙场诸 生”，史称 龙场悟道。( 明朝那些事 )我想表达的是，关于哲学，不能一味的去盲信追求得通过自己的悟性。别人所想的 观念，真正的悟道 还是古人说， “书中自有 颜如玉，

8、书中自有黄金屋。 ”但我 刚看到中国哲学 简史这本书时却没有什么感情。 书的封面是米白色，上面有金色的 “冯友 兰作品精 选”七字，很普通， 人的第一感 是宁静，平淡。 在手里没有什么感 觉 ，就匆匆放 进 抽屉 ，直到阅读课时才拿出来，当 时记 得 是现场 拆封面。读这本 的最初感 觉是无聊，可以用 “好看的想 人睡 觉 ”来形容。 里面有一些是引用古文，没有 你注释 ，让 你自己思考，第一次看着差点睡着了，并没有沉浸在 书 中的海洋里。就像生物老 师说 的： “ 中的每一个字都 认识 ，都拼在一起你便不知。 ”哲学也是 这道理，因 从来没有 读过这 本 ，感 很陌生。渐渐地，我 进入 的境

9、界中，慢慢的融入在 中， 中有许 多的精 华 ，你唯有 “ ”才会知道其中的意 。读 完 才明白 “ ”与 “悦 读 ”不同， 读过这 本 与没读过这 本 是不一 的 里面有 “哲学 ”的知 ，可以丰富思 维 ，增长见识 ， 人更加智慧。 书 中有很多 史知 等，读 起来也 别 有一般滋味。哲学就像物理一 样 ，在生活中 处处 可 ，都以不同形式与 代、社会、政治、人生 联 系在一起。 中的许 多 点令我佩服，就像 中所说 的： “哲学不 仅 是知识 ，更重要的是，它是生命的体 验 。 ”它告 诉 我们 需要 结 合自己的生活体 验 ，用新的眼光来 认识 哲学。在宇宙 间 ，万事万物存在都有它

10、的理由，我 们应顺应 自然，明白宇宙的每一事物存在的 由。要 不喜欢这 本 那是不可能的， 议论 中夹 着少许 的描写，内容 显 得并不太枯燥。但因 中 有 多古文，看不懂， 爱 恨有加。 书 中 述了许 多哲学，儒家、道家、法家不止国内的， 还 有国外的，甚至 贯 穿整个世界。真是太奇妙了!哲学是什么 ?一切源泉来自哲学， 本 书 有太多太多 得我 们谈论 的 西。例如： “人没有私欲，他的内心像一面明 镜 。” 句 警醒我 们 ：把自己的内心磨砺得像明 一般， 刻提醒自己不犯 错误 ，明白自己所做的一切，不被心中的 婪所迷惑。 中精 华 太多，多得我 都不知从何 处说 起 ;哲学的 应 用

11、范 太广，大到国家大事，小到生活 琐 事， 直无所不包，是天地 最大的学 ， 值 得我 一生去追 寻 ! 友 先生说过 ，他对 哲学的理解便是 对 人生系 统 的反思。人若是活着，那必定会思考，而 这 种思考就是反思。中国有许许 多多的哲学家，之所以被称为哲学家，是因 他 都 对他 的人生 行了系 的反思。如儒家学派的 创 始人 孔子，他 对 自己一生的教育教学、人生探索 进 行反思，最 才有了 论语 本儒家 经 典。;他想保持任何事情，就要承 在事情之中已 经 有了它自身的 立面。 这 是老子 对为 人 世中 的道理。反思是促 进思想的原因。 汉武帝采 纳了董仲舒的建 议，颁令以儒学 为国家

12、正统之学。而儒学也吸收了不少其他各家的思想。 汉武帝之所以接受董仲舒的建 议，是因 为他对儒学进行了思考，所以儒学才得到了大的弘 扬。反思亦是成功的果 实。牛 顿会发现万有引力，那是因 为他思考了 为什么苹果会 砸中他，而不是 飞上天。若是没有思考，又怎会成功 ?人生亦如此，没有反思的人生是无色的，就如阴雨的天空，没有太阳的照耀蒙的，没有亮 丽的光彩。变得灰蒙可见，反思 对于我们来说有多么重要，从出生起一直到死亡的那一秒，我是在思考的。尽管细微，但它却 证明了我 们的生命存在 !们的大脑都书的最后一句 话让我感触很深， “人往往需要 说很多话，才能 归入潜默。 ”都说 沉默是金，而在成 为 “

13、金”之前，必定会不沉默，甚是 疯狂。在光 鲜艳丽 的成功背后，必定要 尝尽苦难，历尽黑暗， 这样才能最 终抵达成功， 拥抱光明。冯友兰先生写下 这句话的时候，也有思考，而我在 赏析这句话的时候，也有思考。 这足以说明，人 们说每一句 话，写每一个字都是会思考，反思的。总而言之，反思必定会是人生中最重要的!反思，养性中国哲学 简史写道：哲学是对人生的系 统反思。哲学家说到“宇宙 ”时，所指的是一切存在的整体，相当于中国哲学家惠施所 说的“大一”，给它一个定 义，乃是： “至大无外。 ”任何人，任何事物，都在宇宙之中。当一个人宇宙进行思索 时，他就是在反思。对古希腊雅典哲学家 苏格拉底 说过一句很

14、有名的 话：认识你自己。 这句话被称为“哲学的源头”，因为想要认识自身并不容易，而想要 认识自己，我 们就要不断地 对人生进行反思，并且把自己的思想系 统的表述出来。其实，有关人生的学 说、宇宙的学 说以及知 识的学说，都在 这样的思考中 产生。有的哲学家 认为，在思考前，必 须先对思索进行思索。我 认为，这个样子就会陷入了一个恶性循环，只有一个一个 问题思考，解决，才能 继续思考。在中国哲学 简史中写道：其 实，我们用来思考的器官只有一个，如果我 们怀疑自己 对人生和宇宙思考的能力，我们也同样有理由 怀疑自己 对思索进行思索的能力。人无论是自己思索或是与 别人谈论，都是在人生之中。我 们对宇宙进行思索或与人 谈论它，都是在其中 进行反思。禅师像寻常人那样生活，做 寻常人做事情， 经过从迷到悟的 过程，他已把肉体的性情放下，而 进入禅定的境界。而在此之后，他 还要离开禅定的境界，重返世俗人 间。 这就是修身养性，禅 师其实也是烦人，只不 过他们的境界已 经不是寻常人可比的，因 为他现在的所作所 为虽然和别人一样，但他 对任何事物都没有滞着。新的儒家 强调修