高中历史必修三第4课明清之际活跃的儒家思想

1、应运而生应运而生蔚然大宗蔚然大宗 儒家思想的演变儒家思想的演变 春秋春秋 演变线索演变线索 魏晋南北朝魏晋南北朝 正统思想正统思想遭到打击遭到打击 西汉武帝西汉武帝秦朝秦朝战国战国 宋明宋明 面临挑战面临挑战 隋唐隋唐 新发展新发展 明清之际明清之际 新体系新体系理学理学 批判继承，构建起具有时代特色的批判继承，构建起具有时代特色的 新思想体系新思想体系 李贽李贽 王夫之王夫之顾炎武顾炎武 黄宗羲黄宗羲 课程标准课程标准 列举列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒等思想家，了解明清时期儒 学思想的发展。学思想的发展。 程、朱理学兴起，在程、朱理学兴

2、起，在“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”的思想指导下，的思想指导下， 极力地提倡女子守节，寡妇不能再嫁。极力地提倡女子守节，寡妇不能再嫁。近思录近思录有一段有一段 记载说：记载说： 或问：或问：“孀妇于理，似不可取；如何？孀妇于理，似不可取；如何？”伊川伊川 先生（即程颐）曰：先生（即程颐）曰：“然，凡取以配身也，若取失节者以然，凡取以配身也，若取失节者以 配身，是己失节也。配身，是己失节也。”又问：又问：“人或有居孀贫穷无人或有居孀贫穷无 者，者， 可再嫁否？可再嫁否？” ” 曰：曰：“只是后世怕寒饿死，故有此说。然只是后世怕寒饿死，故有此说。然 饿死事极小，失节事极大。饿死事极小，失节事极大

3、。” ” 一、明清儒学活跃的背景一、明清儒学活跃的背景 资本主义在世界范围内兴起资本主义在世界范围内兴起1.1.国际形势：国际形势： 2.2.国内形势：国内形势： 政治政治： 经济经济： 阶级阶级： (4)(4)思想思想： 君主专制的强化，君主专制的强化，封建制度趋于衰落封建制度趋于衰落，社会矛盾尖锐，社会矛盾尖锐 商品经济繁荣、商品经济繁荣、资本主义萌芽资本主义萌芽缓慢发展缓慢发展 宋明理学宋明理学教条的束缚人性，八股取士，限制思想自由；教条的束缚人性，八股取士，限制思想自由； 西学东渐西学东渐的局面出现，近代科技传入中国；的局面出现，近代科技传入中国； 社会转型时期社会转型时期 新兴市民阶

4、层新兴市民阶层日益强大日益强大 二二. .明清之际的思想家明清之际的思想家 1.1.离经叛道离经叛道的的李贽李贽 2.2.猛烈抨击猛烈抨击君主专制君主专制的的黄宗羲黄宗羲 3.3.大力倡导大力倡导经世致用经世致用的的顾炎武顾炎武 4.4.具有具有唯物思想唯物思想的的王夫之王夫之 具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神 明末清初明末清初 三大家三大家 二二. .明清之际的思想家明清之际的思想家 材料材料1 1：“咸以孔子之是非为是非，故未咸以孔子之是非为是非，故未 尝有是非尝有是非”。 材料材料2 2：“穿衣吃饭，即是人伦物理穿衣吃饭，即是人伦物理”。 “夫私者，人之心

5、也。人必有私，而后夫私者，人之心也。人必有私，而后 其心乃见；若无私，则无心欤。其心乃见；若无私，则无心欤。” ” 追追 求物质享受乃是求物质享受乃是“秉赋之自然秉赋之自然”，“各各 从所好，各驰所长从所好，各驰所长”。 材料材料3 3：李贽宣称李贽宣称“有好女子便立家，有好女子便立家， 何必男儿何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁，赞扬汉代卓文君私奔再嫁 司马相如是司马相如是“正获身，非失身正获身，非失身”，“当当 大喜，何耻为大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。李贽也招收女弟子。 阅读材料归纳李贽的主阅读材料归纳李贽的主 要思想并分析其意义？要思想并分析其意义？ 意义：意义：反映了资本主反映了

6、资本主 义萌芽时期的要求，具义萌芽时期的要求，具 有进步意义有进步意义；将矛头将矛头 对准封建正统思想，对准封建正统思想，具具 有鲜明的叛逆色彩和战有鲜明的叛逆色彩和战 斗精神斗精神，是明清时期反是明清时期反 封建的启蒙思想的封建的启蒙思想的先驱。先驱。 1.1.离经叛道离经叛道的的李贽李贽 “异端异端”思想思想: : A.A.挑战挑战孔子及其儒家思孔子及其儒家思 想的想的正统地位正统地位，反对反对绝绝 对思想权威对思想权威 B.B.批判批判“存天理，灭人存天理，灭人 欲欲” 强调人正当欲望。强调人正当欲望。 C.C.提出提出男女平等男女平等 倡导倡导个性的自由发展个性的自由发展 经历经历：求

7、学：求学做官做官入狱入狱 1 1明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件的活明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件的活 跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。” 这里这里“新的历史条件新的历史条件”是指是指 蓬勃发展的商品经济蓬勃发展的商品经济 新的生产因素和生产关系的萌芽新的生产因素和生产关系的萌芽 思想界因循守旧、陈腐不化思想界因循守旧、陈腐不化 王朝统治的专制腐败王朝统治的专制腐败 A A B B C C D D 2 2李贽称赞汉朝司马相如和卓文君李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶善择佳偶”，自由恋爱，自

8、由恋爱， 赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴 起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了 李贽李贽 A A反对封建社会男尊女卑的观念反对封建社会男尊女卑的观念 B B反对三纲五常为核心内容的封建礼教反对三纲五常为核心内容的封建礼教 C C破除对孔子思想的迷信破除对孔子思想的迷信 D D揭露道学家的虚伪揭露道学家的虚伪 （1 1）批判君主专制，）批判君主专制， 君主专制是天下之大害君主专制是天下之大害 （2）提出）提出“天下为主，天下为主， 君为客君为客”的

9、民主思想的民主思想， 限制君权，保障人民的限制君权，保障人民的 权利权利（这一思想继承了（这一思想继承了 先秦时期儒学的民本思先秦时期儒学的民本思 想想 ） （3）反对传统的）反对传统的“重农重农 抑商抑商”思想，认为思想，认为“工商工商 皆本皆本” 2 2、黄宗羲对君主专制的抨击、黄宗羲对君主专制的抨击 意义：意义：抨击了抨击了封建君主专封建君主专 制制度，制制度，为以后的为以后的反专制反专制 的斗争起了的斗争起了推动作用。推动作用。 代表作：代表作：明夷待访录明夷待访录 3 3、顾炎武倡导经世致用、顾炎武倡导经世致用 材料材料1 1：有亡国，有亡天下。亡国与亡天有亡国，有亡天下。亡国与亡天

10、 下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义 充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡 天下。天下。保国者，其君其臣肉食者谋之；保国者，其君其臣肉食者谋之； 保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！ 材料材料2 2：今之清谈谈孔孟。今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗未得其精而己遗 其粗，未究其本而先辞其末其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之，不习六艺之 文，不考百王之典，不综当代之务，举夫文，不考百王之典，不综当代之务，举夫 子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，子论学论政之大端一切不问，而曰一贯， 曰无言。以明心

11、见性之空言，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人代修己治人 之实学之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国 乱。乱。顾炎武顾炎武日知录日知录 （1 1）反对君主专制；）反对君主专制； （2 2）提出）提出“天下兴天下兴 亡，匹夫有责亡，匹夫有责”； （3 3）主张）主张“经世经世 致用致用”，注重实，注重实 学。学。 意义：意义：开一代朴开一代朴 实学风的先河。实学风的先河。 代表作：代表作：日知录日知录 天下郡国利病书天下郡国利病书 4 4、王夫之的唯物思想、王夫之的唯物思想 材料材料1 1： “ “气者理之依也气者理之依也天下天下 唯器而已矣。无其器则无其道。唯器

12、而已矣。无其器则无其道。” （1）世界是物质的，）世界是物质的， 物物 质变化是有规律可循的。质变化是有规律可循的。 一切事物都是可知的。一切事物都是可知的。 （2 2）静止是相对的，）静止是相对的， 运动是绝对的。运动是绝对的。 材料材料3 3：“动以入动，不息不动以入动，不息不 滞滞天地之气，恒生于动而不天地之气，恒生于动而不 生于静生于静 。” 意义：意义：启发了近代人们启发了近代人们 的思维方法，具有划时的思维方法，具有划时 代的意义。代的意义。 材料材料2 2：教材教材P18P18历史纵横历史纵横 代表作代表作读通鉴论读通鉴论 船山遗书船山遗书 3 3明末清初学者唐甄在明末清初学者唐

13、甄在潜书潜书中说：中说：“二千年来皇帝皆盗贼。二千年来皇帝皆盗贼。 “与唐甄这种政治思想相似的思想家是与唐甄这种政治思想相似的思想家是 A A顾炎武顾炎武 B B黄宗羲黄宗羲 C C王夫之王夫之 D D魏源魏源 4 4下列经世致用的思想中，最能体现下列经世致用的思想中，最能体现1717、1818世纪世界发展潮流世纪世界发展潮流 的是的是 A A穿衣吃饭，即是人伦物理穿衣吃饭，即是人伦物理B B严以治吏，宽以养民严以治吏，宽以养民 C C天下兴亡、匹夫有责天下兴亡、匹夫有责 D D工商皆本工商皆本 5.5.明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取了有益的营养明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取了

14、有益的营养 , , 但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱 , , 如黄宗羲继承了先秦儒家如黄宗羲继承了先秦儒家 民本思想民本思想 , , 提出了提出了 A. A. 博学于文博学于文 , , 行已有耻行已有耻 B. B. 天命论、生知论天命论、生知论 C. C. 天下为主天下为主 , , 君为客君为客 D. D. 工、商皆民生之本工、商皆民生之本 6 6（黄宗羲认为：（黄宗羲认为：“然则其然则其( (封建国家封建国家) )所谓法者，一家之法，所谓法者，一家之法， 而非天下之法也。而非天下之法也。即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而 后有

15、治人。后有治人。”黄宗羲思想的核心是黄宗羲思想的核心是 A A由人治转向法治由人治转向法治 B B深刻批判了封建制度深刻批判了封建制度 C C建立君主立宪制建立君主立宪制 D D建立资产阶级民主法制建立资产阶级民主法制 7 7顾炎武说：顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹 夫之贱与有责焉耳矣。夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于这一思想的深远影响在于 A A动摇了宋明理学的统治地位动摇了宋明理学的统治地位 B B激发了中华民族的社会责任感激发了中华民族的社会责任感 C C促进了资本主义萌芽的发展促进了资本主义萌芽的发展 D D推动

16、了民主革命思想的形成推动了民主革命思想的形成 （1 1）积极性：）积极性： （2 2）局限性：）局限性： 从从内容内容看：早期的民主思想看：早期的民主思想未形成完整的理论体系未形成完整的理论体系（在本质（在本质 上还未跳出传统儒学的范畴，不是资产阶级性质的民主思想）上还未跳出传统儒学的范畴，不是资产阶级性质的民主思想） ， 没有提出新的社会制度没有提出新的社会制度； 从从地位地位看：看：在当时在当时没有形成主流没有形成主流，无法撼动无法撼动儒家思想的主流地位；儒家思想的主流地位； 从从影响影响看：看：未能未能使中国社会使中国社会实现社会的转型实现社会的转型, ,影响有限影响有限 三、明清之际儒

17、家思想的评价三、明清之际儒家思想的评价 对对传统儒学的批判继承传统儒学的批判继承，推动推动明清之际儒学的明清之际儒学的发展发展（使之构使之构 建起了具有时代特色的建起了具有时代特色的新思想体系新思想体系，从而，从而促使我国传统文化重促使我国传统文化重 新焕发了生机）新焕发了生机） 对君主专制的批判，经世致用的思想，构成对君主专制的批判，经世致用的思想，构成中国早期启蒙思中国早期启蒙思 想的源头，具有解放思想的历史进步性想的源头，具有解放思想的历史进步性。 ( (根因根因: :由于资本主义萌芽力量弱小由于资本主义萌芽力量弱小) ) 批判批判： 反对君主专制独裁，提倡民主。反对君主专制独裁，提倡民

18、主。 力图扭转不切实际的学风，提倡力图扭转不切实际的学风，提倡“经世致用经世致用”。 反对理学的唯心主义，提倡唯物主义。反对理学的唯心主义，提倡唯物主义。 继承继承： 对于民本思想的继承对于民本思想的继承（ “ “天下为主，君为客天下为主，君为客” ” ） 探索精神探索精神 代表代表思想主张思想主张共同点共同点 代表作代表作 明明 后后 期期 李贽李贽 明明 末末 清清 初初 （ 三三 大大 思思 想想 家家 黄宗黄宗 羲羲 明夷明夷 待访录待访录 顾炎顾炎 武武 天下天下 郡国利郡国利 病书病书 王夫王夫 之之 读通读通 鉴论鉴论 政治政治: :反对君主反对君主 专制专制, ,提倡提倡“人人

19、 民为主民为主”; ; 经济经济: :重视手工重视手工 业和商业业和商业的发的发 展展; ; 思想思想: :批判继承批判继承 儒学儒学, ,构筑具时构筑具时 代特色的代特色的新思新思 想体系想体系。 挑战孔子及其儒家思想的挑战孔子及其儒家思想的 正统地位正统地位; ;抨击封建社会的抨击封建社会的 一些传统观念一些传统观念, ,强调个性发展强调个性发展 焚书焚书 藏书藏书 耕者有其田耕者有其田; ; 经世致用经世致用; ; 反对天命论、天知论反对天命论、天知论, ,主主 张物质是第一性的张物质是第一性的 保天下者保天下者; ; 经世致经世致 用用; ; 反对不切实际的学风反对不切实际的学风 君主

20、专制是天下之大害君主专制是天下之大害; ; “工、商皆民生之本工、商皆民生之本”; ; “天下为主，君为客天下为主，君为客” 明清之际的主要思想家及其代表作明清之际的主要思想家及其代表作 1 1、创立：、创立： 2 2、继承：、继承： 3 3、重创：、重创： 4 4、正统：、正统： 5 5、冲击：、冲击： 6 6、融合：、融合： 7 7、高潮：、高潮： 8 8、批判继承：、批判继承： 春秋时期，孔子提出春秋时期，孔子提出“仁仁” “” “礼礼”的学说的学说 战国时期，孟子、发展战国时期，孟子、发展“仁政仁政”学说，提出学说，提出“民贵君民贵君 轻轻”思想，荀子，思想，荀子，仁义王道，君舟民水，

21、礼规范人仁义王道，君舟民水，礼规范人 秦朝秦朝，“焚书坑儒焚书坑儒” 西汉，汉武帝接受董仲舒提出西汉，汉武帝接受董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术” 魏晋南北朝，魏晋南北朝，三教并立三教并立，儒学受到了来自于佛教、道，儒学受到了来自于佛教、道 教的冲击教的冲击 隋：三教合一；隋：三教合一；唐：尊道、礼佛、崇儒唐：尊道、礼佛、崇儒 宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸 纳其思想，形成了以纳其思想，形成了以“理理”和和“天理天理”为核心的新儒学为核心的新儒学。 明清时期，明清时期，批判继承传统儒学批判继承传统儒学，构筑具有时

22、代特，构筑具有时代特 色的新思想体系。色的新思想体系。 儒学的创立及发展历程儒学的创立及发展历程 材料一：材料一：教材教材P16P16引言部分。引言部分。 材料二：材料二：黄宗羲是明清之际的进步思想家。他在明亡后，投入抗黄宗羲是明清之际的进步思想家。他在明亡后，投入抗 清斗争；抗清失败后，致力于著书讲学。黄宗羲从明亡的历史看清斗争；抗清失败后，致力于著书讲学。黄宗羲从明亡的历史看 到了封建专制制度的腐朽，对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐到了封建专制制度的腐朽，对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐 地揭露君主专制是天下之大害。地揭露君主专制是天下之大害。 材料三：材料三：著名思想家顾炎武也生活在明末

23、清初。明末统治者日益著名思想家顾炎武也生活在明末清初。明末统治者日益 腐败，朝政混乱。面对日益加剧的社会危机，顾炎武放弃科举，腐败，朝政混乱。面对日益加剧的社会危机，顾炎武放弃科举， 开始探索挽救国家危亡的途径。开始探索挽救国家危亡的途径。 材料四：材料四：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。同时，江南一明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。同时，江南一 带的已有相当强的经济实力市民工商业者，成为社会上不可忽视带的已有相当强的经济实力市民工商业者，成为社会上不可忽视 的力量。的力量。 根据上述材料归纳明清之际活跃的儒家思想出现的背景，从中根据上述材料归纳明清之际活跃的儒家思想出现的背景，从中 你能得到什么规律性认识？你能得到什么规律性认识？ 探究一：探究一：为什么中国的民主批判思想没能实现社会的转型？为什么中国的民主批判思想没能实现社会的转型？ (1)(1)反传统、反教条。反传统、反教条。以以“异端异端”自居的明朝思想家李贽，指出自居的明朝思想家李贽，指出 儒家经典并非儒家经典并非“万世之至论万世之至论”，否定孔子是，否定孔子是