前赤壁赋课堂教学实录

1、前赤壁赋课堂教学实录北师大二附中陈立今师：同学们好，上节课我们疏通了前赤壁赋的文字，并让同学们讨论回答了一个问题， 即文章第一段营造了怎样的意境。 请同学回忆一下这个问题的答案。生：宁静、欢快、朦胧、飘渺、自由、空灵。师：好，宁静、欢快、朦胧、飘渺、自由、空灵。这是大家读完此段的总体感受。那么文章是通过描绘哪些典型景、物、事来表达这种意境的？生：（思索）文章用“清风徐来，水波不兴”的景象表达了一种宁静之美。师：好，“清风徐来，水波不兴” ，水有波纹，而不荡动起浪这既是自然之景，也是作者物我交融的刹那间内心的宁静， 苏轼似乎很喜欢描写这种水波不兴的景象，并用“靴纹”和“縠纹”来形容，“微风万顷靴

2、纹细，断霞半空鱼尾赤”，“夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生”。那么，作者又是如何表现欢快、朦胧、飘渺、自由、空灵的意境呢？（生回答）师（总结）：“诵明月之诗，歌窈窕之章”表现了欢快之情； “白露横江、水光接天”表现的是朦胧、飘渺的意境，白白的雾气浮起在江面，模糊了江天的界限；“纵一苇之所如，凌万倾之茫然”给人的则是自由空灵的感觉。师：其实这些语句所表达的意境是你中有我，我中有你的，比如“诵明月之诗，歌窈窕之章”句既表现了欢快，又表现了宁静，高声诵诗正反衬了月夜的宁静，还表达了自由自在，无拘无束的心境。请同学品味是不是这么回事。这里的“一苇”用了什么修辞手法？生：借喻。师：同学们会区分借喻

3、吧？明喻甲像乙，暗喻甲是乙，借喻略本体。那么，用苇叶比舟突出的是小舟怎样的特点？生：小而轻盈。师：对，小而轻盈。一片苇叶从流飘荡，任意西东，突出的是自由境界。咱们的诗集叫“不系舟” ，为什么？就是突出“自由”二字，题材自由，体裁自由，手法自由。叫“不系船”行不行？生：不行，舟给人的感觉是小而轻盈、飘逸，有隐士的风度，而船太大了。师：对，“舟”具有隐逸、自由的情调，如“人生在世不称意，明日散发弄扁舟”“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣” ；其实“舟”还经常略带哀伤的情绪“同是逐臣君更远，青山万里一孤舟” “劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流” 。船给人的感觉是或高大威武，或设备齐全： “楼船夜雪瓜洲渡”是

4、战船， “逆风吹浪打船声”是官船，“去来江口守空船”是商人安置家眷的船。师：“一苇”能不能解释为“孤独”？生：不能。师：为什么？联系下一句“凌万倾之茫然”一起分析。生：（讨论）因为有一个“凌”字，有一种“凌驾”之势。师：对，“凌”有一种超越的气势。 “台依北斗凌高阁，笏立中天壮大荒。 ” 好，不引申了。下一个问题：苏子是如何渲染“纵一苇之所如，凌万倾之茫然”时的悠然的？生：“浩浩乎如冯虚御风， 而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立， 羽化而登仙。”师：这里用了两个典故，同学们看出了没有？生：一个是列子御风，一个是“遗世独立” 。师：用典是为了更好地表达文章的主题。 这两个典故表达了诗人怎样的内心世

5、界？先分析第一个典故。生：（讨论回答。略）师：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也”，表现的是一种顺应自然，忘记尘俗的纷扰，乐天知命的思想。另一个是“遗世独立”，大家都会背李夫人歌“北方有佳人 , 绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得！ ”这个“独立”是不是孤独？生：不是，大概有点特立独行的意思。师：不是，或说不只是，这里应有一种卓然特立的意味，试想李夫人如果只是孤独，能“一顾倾人城，再顾倾人国”吗？这个典故最早大概出在易经，“君子以独立不惧” 。楚辞说“苏世独立” ，毛主席说“独立寒秋” ，恐怕都有一种卓然特立的味道。 “遗世独立”说

6、明苏轼高傲的头颅其实始终不肯低下。这种情感在他的定风波中也有体现， “莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋，轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。 ”（师生一起背诵此词）苏轼笑面的不只是自然的烟雨，更是社会的烟雨。师：有鉴于这种“月白风清，从流飘荡”的美好意境，苏子用哪两个字明确表达了自己此时心情？生：乐甚。师：下面请同学们朗读二三两段，看看两段的感情有什么不同？生：由“乐甚”到“愀然” 。师：课文第二段的开头是“于是饮酒乐甚” ，第三段的开头是“苏子愀然” 。那么是什么原因让作者由“乐”迅速地转为“愀然”呢？生：听到了箫声呜呜然。此外唱的歌也挺哀愁的。师：说得好。课文第二段主要提供了两个方面的转

7、变原因，其一是“歌” ，其二是“箫”。那么，为什么“歌”和“箫”会引发悲愁呢？先分析歌的内容为什么会引发愁绪？学生：（讨论回答。略）师：歌的内容是“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方”。桂棹与兰桨标榜自己的高洁，桂树是月中神树， “桂子月中落，天香云外飘”。木兰也是高洁高雅的象征， “朝饮木兰之坠露兮， 夕餐秋菊之落英”。“美人”的寓意大家都清楚，咱们学过楚辞离骚经章句第一 ，同学可查校本讲义文言精读第九。“离骚之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵脩美人以媲于君。 ”自己空有报国之志，却远离朝廷，远离皇帝，不被信任， “忧从中来，不可断绝” 。

8、师：歌好解，为什么听到箫声， 苏子也会愀然呢？这其实涉及到了一个民族文化审美心理问题。刚才同学其实已经说了，因为箫声“呜呜然：如怨如慕，如泣如诉”啊。那么，这时“客”要吹笛行不行？生：不好。师：为什么？生：笛子调比较高、亮，与悲鸣的情调不一致。师：笛声也可以悲，但笛子音色亮丽，笛音凄切，箫声则要用悲凉甚或苍凉来形容，声调悠长，“云在青山月在天” 。笛是村野化的，而箫则是书生化的，很难想象牛背上的牧童会吹箫。另外，笛声是民间的，箫声是仙界的。箫史与弄玉因箫结良缘，并在箫声中羽化。所以箫在中国文化中有特殊的含义高雅悲凉。中国乐器的性格 一书中说 “箫要以惨淡的江天做背景， 天色是将明未明的那种冷到

9、人心上的深蓝， 冷冷的，还有几粒残星在天上， 雁呢，已经在天上起程了，飞向它们永远的南国， 飞得很慢， 这就是箫的背景， 红红的满江边的芙蓉花是和它不协调的”。师：说到这，可以引申一下。其实，同是笛音也具有不同的情感色彩，长笛清雅幽怨，“长笛一声人倚楼” ；短笛野性自然， “短笛无腔信口吹” ；羌笛悲凉，“胡笳落泪曲，羌笛断肠歌” ；玉笛哀伤响亮，“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”；所表达的感情因笛子的音质而不同。师：好，书归正传，苏子愀然，因客而起，客悲的内容有几方面？生：（回答并互相补充。略）师：一悲英雄永逝，“固一世之雄也，而今安在哉”；二悲个体渺小，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟” ；三

10、悲人生短暂，“哀吾生之须臾， 羡长江之无穷” ；四悲壮志难酬，“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风” 。其实列出了“客”的四悲，也就差不多明白了所提的客为何一定会想起“月明星稀，乌鹊南飞”这句诗？请同学回答这个问题。生：因为时间是“七月既望” ，月亮很亮。师：这固然和明月夜有关，但同学们再想想这首诗的主题是什么？生：思慕贤才。师：对，思慕贤才。自己就是贤才，可遇不到赏识自己的名主。短暂的人生怎么划出耀眼的光亮。 客的思绪其实也就是苏轼的思绪， 其实有人考证当时船上根本没有杨士昌，一问一答是为实现“赋”的铺陈特点。师：说到这，我们想想上学期刚刚学过的念奴娇赤壁怀古 ，苏轼在那

11、首词中是借写谁的功业来衬托自己的壮志未酬的潦倒的？生：周瑜。师：对，周瑜。那么同学们再联系校本教材诵读诗文选怀古诗章节中的永遇乐 京口北固亭怀古 等篇章思索一下， 以三国人物为怀古依托的诗文多表现什么思想感情，为什么？生：（讨论并回答。略）师：这个时期的人们身上还留有汉代强劲雄阔的风范。 汉代人的雄阔胸襟从汉陵上就可看出，平地起土封，远看就是一座小山。 咱们讲两汉文化的第一章节，霍去病死后“为冢象祁连山” ，另外美术课上同学们所看到的汉代雕塑，依形就势，点染几“笔”，意境全出，也反映着汉人这种雄阔胸襟。汉人认为自己所处为地中央，天上有河汉，地下有汉水， “汉”字本身就是“国之大水”的意思，因此

12、汉人有“一览众山小”的心态，渴望建立功名。三国紧承两汉，且是个动荡的时代，因此是个英雄辈出的年代， 尽管有人胜利， 有人失败，但“天地英雄气，千秋尚凛然”。所以，大致可以这样说，以三国为切入点的怀古诗更多的是在慨叹古人雄伟功业的同时抒发自己壮志难酬的愤懑。师：说到这，提示大家一个问题，怀古诗篇还多选取一个平台，即南朝或六朝。南朝：宋、齐、梁、陈， “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中” ；六朝：宋、齐、梁、陈，再加上东晋东吴， “六朝文物草连空，天淡云闲今古同” 。有兴趣的同学思考一下，以南朝或六朝为怀古依托的诗文多要抒发怎样的心理感受？师：再次言归正传，苏轼是如何开导“客”的，“客”为何最终“喜

13、而笑”了？生：（沉默）师：再具体点，苏轼首先选取了那两种自然景物来阐释自己对人生的感悟的？生：水与月。诗：讨论的哲学问题的是什么？生：变与不变。师：苏轼分别以水月为喻， 讨论了如何从变与不变两方面辨证地看待自然与自身。那么，水与月变化的情态是什么， 不变的情态是什么？是针对什么问题而说的？生：（略）师：逝者如斯，江水奔流到海不复还，人不能连接两次踏入同一条河中，这是变；江水滔滔不绝，亘古如斯，这是不变。 “月有阴晴圆缺”是变， “江月年年只相似”是不变。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的。 这实际上是针对客的 “人生短暂”而言的。苏子

14、实际上告诉我们要辨证地看待人生长短问题。 “自其不变者而观之，则物与我皆无尽也” ，不要慨叹人生苦短，物我同一，生死同一，人生的意义可以永恒。师：请同学们思索，从“且夫”开始，又是针对“客”的什么言论而谈的？生：人生的壮志难酬。师：对，这其实是针对人生的壮志难酬、人生的得失取舍而言的。对人生价值不强索求，随时发现生活中的美好，以积极的心态享受生活，这与苏轼在超然台记中表现的思想有相通之处“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。”一切事物都能带给人乐趣，一切处境中都能自得其乐， 关键是人能不能摆脱自身的物欲追求，物欲无穷，人心不足蛇吞象，则常

15、悲少乐。苏轼在宝绘堂记提出了“寓意于物”与“留意于物”两种处世境界。他说：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。 ”寓意于物是指人对物的审美关系，人在对物的关照中获得一种审美自由的快感； 人对外物是欣赏交融的。 留意于物则是指人与物的功利关系，人怀着占有的欲望对待外物，人对物近似一种单向所求关系，结果会因物欲无穷引来无限烦恼。苏子寓意于物而不留意于物，才能在潦倒坎坷之际，感受到江风明月是 “造物者之无尽藏也” ，客接受了苏子的观点， 才会“喜而笑”，两人才能“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白” 。师：苏子与客关于变与不变的对话是文学史上的千古绝唱，苏子是乐观的，或者说是豁达的，他参透了人与自然的关系，风月无边，主客共适。无论贫富贵贱，均不能改其规律，刹那成终古。正因为如此，他被贬杭州爱杭州，“我本无家更安住，故乡无此好湖山” ；被贬密州爱密州，“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千