训诂学范围实践的两种形式

1、第二章第二章 训诂学的应用范围和训诂训诂学的应用范围和训诂 实践的两种形式实践的两种形式 第一节第一节 训诂学的应用范围训诂学的应用范围 一、传统训诂学的范围一、传统训诂学的范围 春秋春秋：“春秋三传春秋三传”（左传左传、 公羊传公羊传 、谷梁传谷梁传） 隐公元年：夏五月。郑伯克段于鄢。隐公元年：夏五月。郑伯克段于鄢。 （春秋春秋） 郑伯克段于鄢郑伯克段于鄢（左传左传） 克之者何？杀之也。杀之，则曷为克之者何？杀之也。杀之，则曷为 谓之克？大郑伯之恶也。曷为大郑伯谓之克？大郑伯之恶也。曷为大郑伯 之恶？母欲立之，己杀之，如勿与而之恶？母欲立之，己杀之，如勿与而 已矣。段者何？郑伯之弟也。何以不

2、已矣。段者何？郑伯之弟也。何以不 称弟？当国也。其地何？当国也。齐称弟？当国也。其地何？当国也。齐 人杀无知，何以不地？在内也。在内，人杀无知，何以不地？在内也。在内， 虽当国，不地也。不当国，虽在外，虽当国，不地也。不当国，虽在外， 亦不地也。亦不地也。 （公羊传公羊传） 克者何？能也。何能也？能杀也。何以不克者何？能也。何能也？能杀也。何以不 言杀？见段之有徒众也。言杀？见段之有徒众也。 段，郑伯弟也。段，郑伯弟也。 何以知其为弟也？杀世子、母弟目君，以何以知其为弟也？杀世子、母弟目君，以 其目君知其为弟也。段，弟也，而弗谓弟；其目君知其为弟也。段，弟也，而弗谓弟； 公子也，而弗谓公子。贬

3、之也。段失子弟公子也，而弗谓公子。贬之也。段失子弟 之道矣，贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯？之道矣，贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯？ 甚郑伯之处心积虑也。甚郑伯之处心积虑也。 于鄢，远也，犹曰于鄢，远也，犹曰 取之其母之怀之云尔，甚之也。取之其母之怀之云尔，甚之也。 然则为郑然则为郑 伯者，宜奈何？缓追逸贼，亲亲之道也。伯者，宜奈何？缓追逸贼，亲亲之道也。 （谷梁传谷梁传） 对儒家经典的解释对儒家经典的解释工作的核心工作的核心 逐渐扩大到史、子、集部逐渐扩大到史、子、集部 十三经注疏十三经注疏、四书章句四书章句 诗经诗经，毛传、郑笺、孔疏、朱熹，毛传、郑笺、孔疏、朱熹 的的诗集传诗集传、陈奂的、陈奂的

4、诗毛氏传诗毛氏传 疏疏、马瑞辰的、马瑞辰的传笺通释传笺通释、段玉、段玉 裁的裁的诗经小学诗经小学 论语论语 何晏的何晏的论语集解论语集解，邢昺作的疏，邢昺作的疏， 朱熹的朱熹的四书章句集注四书章句集注， 刘宝楠的刘宝楠的论语正义论语正义 史记史记 “三家注三家注”（刘宋裴骃（刘宋裴骃史记史记 集解集解、唐司马贞、唐司马贞史记索隐史记索隐、 唐张守节唐张守节史记正义史记正义） 唐唐 颜师古颜师古汉书注汉书注 墨子墨子 清代孙诒让清代孙诒让墨子间诂墨子间诂 训诂专著训诂专著 经书作为第一手资料经书作为第一手资料 “辅，辅，春秋传春秋传曰：辅车相依。从曰：辅车相依。从 车，甫声。车，甫声。” (说文

5、解字说文解字) 经传词语的汇集注释经传词语的汇集注释 清代王引之清代王引之经传释词经传释词、 俞樾俞樾群经评议群经评议 解释的典籍的时代解释的典籍的时代 传统训诂学传统训诂学 先秦两汉先秦两汉 子子 王先谦：王先谦：荀子集释荀子集释庄子集释庄子集释 王先慎：王先慎：韩非子集解韩非子集解 史史 史记史记、汉书汉书 史记志疑史记志疑（梁雨绳）、（梁雨绳）、史记札史记札 记记（郭嵩焘）、（郭嵩焘）、 汉书补注汉书补注（王先谦）、（王先谦）、汉书疏汉书疏 证证（沈钦韩）（沈钦韩） 集集 楚辞楚辞 东汉东汉 王逸王逸 楚辞章句楚辞章句 宋代宋代 洪兴祖洪兴祖 楚辞补注楚辞补注 宋代宋代 朱熹朱熹 楚辞集

6、注楚辞集注 清代清代 蒋骥蒋骥 山带阁注楚辞山带阁注楚辞 黄侃先生：黄侃先生：“小学之于群籍，由经史小学之于群籍，由经史 以至词曲，皆不能离之。而或以为治以至词曲，皆不能离之。而或以为治 小学读周、秦、两汉之书，误矣。小学读周、秦、两汉之书，误矣。” （文字声韵训诂笔记文字声韵训诂笔记） 二二 训诂学的新领域训诂学的新领域 俗文学、俗语词俗文学、俗语词 敦煌变文敦煌变文 “狼主狼主” “郎主郎主”：“主人主人” 胡三省的胡三省的资治通鉴资治通鉴注注:“门生、家门生、家 奴呼其主为郎，今俗乃谓郎主奴呼其主为郎，今俗乃谓郎主” 董永变文董永变文 不弃人微同千载，便与相逐事阿郎。不弃人微同千载，便与

7、相逐事阿郎。 阿郎把数都计算，计算钱物千匹强。阿郎把数都计算，计算钱物千匹强。 但织绮罗数已毕，却放二人归本乡。但织绮罗数已毕，却放二人归本乡。 二人辞了须好去，不用将心怨阿郎。二人辞了须好去，不用将心怨阿郎。 “阿郎阿郎”都是指买董永的主人。都是指买董永的主人。 全身与阿郎为奴，须尽阿郎一世。全身与阿郎为奴，须尽阿郎一世。 （山远公话山远公话） 或为奴婢偿他力，衣饭何曾得具全。或为奴婢偿他力，衣饭何曾得具全。 夜头早去阿郎嗔，日午斋时娘娘打。夜头早去阿郎嗔，日午斋时娘娘打。 （佛说阿弥陀经讲经文佛说阿弥陀经讲经文） “阿郎阿郎”就是口语化的就是口语化的“狼主狼主”。 新唐书新唐书宋璟传宋璟传

8、 张易之、张宗昌张易之、张宗昌 五郎、六郎五郎、六郎 以官正当为卿。君非其家奴，何郎之以官正当为卿。君非其家奴，何郎之 云？云？ 良人良人 夫妻双方的对称夫妻双方的对称 施从良人之所之。施从良人之所之。 良人者，所仰望而终身也，今若此。良人者，所仰望而终身也，今若此。 （孟子孟子离娄上离娄上） “良人良人”是指丈夫。是指丈夫。 今夕何夕，见此良人。（今夕何夕，见此良人。（诗经诗经唐唐 风风绸缪绸缪） “良人良人” 是指妻子。是指妻子。 “良人良人”进一步演化，指丈夫的就用进一步演化，指丈夫的就用 “郎郎”，指妻子的就用，指妻子的就用“娘娘” “新郎新郎”、“新娘新娘” 丈夫丈夫主人主人 娘娘女

9、主人女主人 夜头早去阿郎嗔，日午斋时娘娘打。夜头早去阿郎嗔，日午斋时娘娘打。 琵琶行琵琶行： “间关莺语花底滑，幽间关莺语花底滑，幽 咽泉流水下滩。咽泉流水下滩。” “滩滩”是是“痑痑”（或者写作（或者写作“瘅瘅”） 的假借字，表示的假借字，表示“气力尽气力尽”的意思。的意思。 (郭在贻郭在贻训诂丛稿训诂丛稿) 敦煌变文敦煌变文破魔变文破魔变文：“鬼神类，鬼神类， 万千般，变化如来气力滩。任你前头万千般，变化如来气力滩。任你前头 多多 变化，如来不动一毛端。变化，如来不动一毛端。” “间关莺语花底滑间关莺语花底滑”描写的是莺语花底描写的是莺语花底 的流利婉转，的流利婉转， “幽咽泉流冰下滩幽咽

10、泉流冰下滩”， 则描写了泉流冰下的不流畅、艰难缓则描写了泉流冰下的不流畅、艰难缓 慢，好像泉水在冰下流一样，声音呜慢，好像泉水在冰下流一样，声音呜 咽，有气无力。咽，有气无力。 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 “古无舌上音古无舌上音” （钱大昕）（钱大昕） 今天读作今天读作zh、chi、shi、r等等舌上音等等舌上音 的字，在上古汉语里都读作的字，在上古汉语里都读作d、t、n、l 等舌头音。所谓舌上音、舌头音现代等舌头音。所谓舌上音、舌头音现代 汉语称为舌面音、舌尖音。汉语称为舌面音、舌尖音。 周周调、雕、碉调、雕、碉 金代董解元金代董解元西厢记诸宫调西厢记诸

11、宫调：“三三 停来闺怨相思。停来闺怨相思。” “停停”“成成” 经史子集之外传统文化的研究经史子集之外传统文化的研究 隋隋 杨上善注杨上善注黄帝内经黄帝内经 唐唐 王冰注王冰注内经素问内经素问 北魏北魏 郦道元郦道元水经注水经注 蒋礼鸿蒋礼鸿敦煌变文字义通释敦煌变文字义通释 王宁王宁 清清沈家本沈家本历代刑法考历代刑法考研究研究 第二节第二节 训诂实践的两种形式训诂实践的两种形式 训诂著作：训诂著作： 随文释义的注释书随文释义的注释书 通释语义的专著通释语义的专著 一、随文释义的注释书一、随文释义的注释书 毛诗诂训传毛诗诂训传（最早）（最早） 毛亨毛亨 孔安国孔安国 郑玄郑玄 高诱高诱 马融马

12、融 王逸王逸 疏、正义疏、正义 毛诗正义毛诗正义 春秋左传正义春秋左传正义 “注疏注疏” 十三经注疏十三经注疏 十三经：十三经： 周易周易诗经诗经尚书尚书 周礼周礼仪礼仪礼礼记礼记（三礼）（三礼） 左传左传公羊传公羊传谷梁传谷梁传（三（三 传）传） 论语论语孝经孝经尔雅尔雅孟子孟子 六经（孔子）：六经（孔子）： 诗诗、书书、礼礼、乐乐、 易易、春秋春秋 五经（汉武帝）：五经（汉武帝）： 诗诗、书书、礼礼、易易、 春秋春秋 七经（东汉）：七经（东汉）： 论语论语、孝经孝经 九经（唐）：九经（唐）： 诗诗、书书、易易、周礼周礼、 仪礼仪礼、 礼记礼记、 左传左传、 公羊传公羊传、谷梁传谷梁传 开成

13、十二经（唐文宗）：开成十二经（唐文宗）： 诗诗、书书、易易、周礼周礼、 仪礼仪礼、 礼记礼记、 左传左传、 公羊传公羊传、谷梁传谷梁传、 论语论语、孝经孝经、尔雅尔雅 十三经（宋）：十三经（宋）：孟子孟子 四书五经：南宋四书五经：南宋 朱熹朱熹 大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子 （四书、四子书）（四书、四子书） 诗诗书书 礼礼 易易 春秋春秋 四书章句集注四书章句集注 周易周易（魏）王弼、（魏）王弼、(晋晋)韩康伯注，韩康伯注， （唐）孔颖达正义；（唐）孔颖达正义； 尚书尚书 （汉）孔安国传，（汉）孔安国传， （唐）孔颖达正义；（唐）孔颖达正义； 诗经诗经 (汉汉)毛亨传、郑玄笺，毛亨传、郑玄

14、笺， (唐唐)孔颖达正义；孔颖达正义； 周礼周礼(汉汉)郑玄注，郑玄注，(唐唐)贾公彦疏；贾公彦疏； 仪礼仪礼(汉汉)郑玄注，郑玄注，(唐唐)贾公彦疏；贾公彦疏； 礼记礼记(汉汉)郑玄注，郑玄注，(唐唐)孔颖达正义；孔颖达正义； “三礼三礼” 春秋左传春秋左传 (晋晋)杜预注，杜预注， (唐唐)孔颖达正义；孔颖达正义； 春秋公羊传春秋公羊传 (汉汉)何休注，何休注， (唐唐)徐彦疏；徐彦疏； 春秋谷梁传春秋谷梁传 (晋晋)范宁注，范宁注， (唐唐)杨士勋疏；杨士勋疏； 论语论语(魏魏)何晏集解，何晏集解，(宋宋)刑昺疏；刑昺疏； 孝经孝经唐玄宗注，唐玄宗注， (宋宋)刑昺疏；刑昺疏； 尔雅尔雅

15、(晋晋)郭璞注，郭璞注， (宋宋)刑昺疏；刑昺疏； 孟子孟子(汉汉)赵岐注，赵岐注， (宋宋)孙奭疏。孙奭疏。 （一）注释的体式（一）注释的体式 1、传注类。、传注类。 说文解字说文解字“人人”部：部：“传，遽也。传，遽也。” “传传”本来指的是驿车，是古代驿站本来指的是驿车，是古代驿站 传递公文的交通工具，引申为由此达传递公文的交通工具，引申为由此达 彼的意思彼的意思 。 唐唐 孔颖达：孔颖达：“传者，传通其义也。传者，传通其义也。” 内传、外传、大传、小传内传、外传、大传、小传 外传，就是附经作传，广引事例，不完外传，就是附经作传，广引事例，不完 全以解释经义为主的书。全以解释经义为主的书

16、。 内传，以解释经义为主的书。内传，以解释经义为主的书。 韩诗外传韩诗外传、韩诗内传韩诗内传 大传的名称，始于西汉张生和欧阳生的大传的名称，始于西汉张生和欧阳生的 尚书大传尚书大传，是，是“撰其大义撰其大义”的意思。的意思。 周易周易的卦辞、爻辞为经的卦辞、爻辞为经 彖彖(上、下上、下)、象象(上、下上、下)、 文言文言、 系词系词(上、下上、下)、 说卦说卦、序卦序卦、杂卦杂卦 “十翼十翼”，易经易经的羽翼，的羽翼，“易大易大 传传”。 小传和大传相对而言，取小传和大传相对而言，取“不贤识小不贤识小” 的意思，是注释者谦虚的说法。的意思，是注释者谦虚的说法。 春秋春秋经有经有左传左传、公羊传

17、公羊传、 谷梁传谷梁传（“春秋三传春秋三传”） 毛诗诂训传毛诗诂训传 笺笺 说文说文五篇上五篇上：“笺，表识书也。笺，表识书也。” 徐锴徐锴说文系传说文系传 ：“于书中有所表于书中有所表 记也。记也。” 在原有的注释旁边附记自己的意见。在原有的注释旁边附记自己的意见。 郑玄郑玄六艺论六艺论：“注注诗诗宗毛为宗毛为 主，毛义若隐略，则更表明。如有不主，毛义若隐略，则更表明。如有不 同，即下己意，使可识别也。同，即下己意，使可识别也。” 清清 胡承珙胡承珙 毛诗后笺毛诗后笺 注注 说文说文十一篇上十一篇上：“注，灌也。注，灌也。” 仪礼仪礼士冠礼士冠礼贾公彦疏：贾公彦疏：“注者，注者， 注义于经下

18、，若水之注物。注义于经下，若水之注物。” 补注补注 宋代洪兴祖的宋代洪兴祖的楚辞补注楚辞补注东汉王东汉王 逸的逸的楚辞章句楚辞章句； 清代王先谦的清代王先谦的汉书补注汉书补注唐代颜唐代颜 师古的师古的汉书注汉书注。 离骚离骚“路曼曼其修远兮路曼曼其修远兮” 补注：补注：“集韵集韵曰：曼曼，长曰：曼曼，长 也。也。” 天问天问“璜台十成，谁所极也？璜台十成，谁所极也？” 王逸章句：王逸章句：“璜，石次玉者也。璜，石次玉者也。” 补注：补注：“璜，美玉也。璜，美玉也。” 2、章句类。、章句类。 离章辨句离章辨句 以句子为基本的训释单位以句子为基本的训释单位 离骚离骚“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而兰芷变

19、而不芳兮，荃蕙化而 为茅。为茅。” 王逸王逸楚辞章句楚辞章句：“言兰芷之草，言兰芷之草， 变易其体，而不复香。荃蕙化而为菅变易其体，而不复香。荃蕙化而为菅 茅，失其本性也。以言君子更为小人，茅，失其本性也。以言君子更为小人， 忠信更为佞伪也。忠信更为佞伪也。” 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及 人之幼：天下可人之幼：天下可运运於掌。於掌。 赵岐赵岐孟子章句孟子章句：老犹敬也，幼犹老犹敬也，幼犹 爱也爱也，敬我之老，亦敬人之老；爱我，敬我之老，亦敬人之老；爱我 之幼，亦爱人之幼：推此心以惠民，之幼，亦爱人之幼：推此心以惠民， 天下可天下可转转之掌上。言其易也。之掌

20、上。言其易也。 章旨章旨 九章九章王逸序文：王逸序文：“九章九章者，者， 屈原之所作也。屈原放于江南之屈原之所作也。屈原放于江南之 壄（野），思君念国，忧心罔极，故壄（野），思君念国，忧心罔极，故 复作复作九章九章。” 王逸的王逸的楚辞章句楚辞章句、赵岐的、赵岐的孟子孟子 章句章句 3、义疏类。、义疏类。 说文说文二篇下二篇下：“疏，通也。疏，通也。” 皇侃的皇侃的论语义疏论语义疏 疏、正义、注疏疏、正义、注疏 特点：不仅注解古书正文，而且往往特点：不仅注解古书正文，而且往往 要给前人的注解作注解。要给前人的注解作注解。 孔颖达孔颖达 五经正义五经正义（周易正义周易正义、 尚书正义尚书正义、毛

21、诗正义毛诗正义、春春 秋左传正义秋左传正义、礼记正义礼记正义） “正前人之疏义正前人之疏义” “五经正义出，六朝义疏亡五经正义出，六朝义疏亡” 大叔完聚大叔完聚完城郭聚人民完城郭聚人民疏疏注完城注完城 郭聚人民郭聚人民正义曰正义曰服虔服虔以聚为聚禾黍以聚为聚禾黍 也段欲轻行袭郑不作固守之资故知聚也段欲轻行袭郑不作固守之资故知聚 为聚人非聚粮也完城者谓聚人而完之为聚人非聚粮也完城者谓聚人而完之 非欲守城也非欲守城也 断句，并指出哪句是原文，哪句是注，断句，并指出哪句是原文，哪句是注， 哪句是疏。说明红字部分的作用。哪句是疏。说明红字部分的作用。 大叔完聚。大叔完聚。完城郭，聚人民。完城郭，聚人民

22、。疏疏 注完城郭聚人民注完城郭聚人民正义曰：正义曰：服虔服虔以聚以聚 为聚禾黍也。段欲轻行袭郑，不作固为聚禾黍也。段欲轻行袭郑，不作固 守之资，故知聚为聚人，非聚粮也。守之资，故知聚为聚人，非聚粮也。 完城者，谓聚人而完之，非欲守城也。完城者，谓聚人而完之，非欲守城也。 唐：疏不破注唐：疏不破注 大叔大叔完聚完聚，缮甲兵缮甲兵，具卒乘具卒乘，将袭郑。，将袭郑。 完聚：准备齐粮草。完聚：准备齐粮草。 左传左传 哀公十七年：陈人恃其聚而侵楚。哀公十七年：陈人恃其聚而侵楚。 4、集解类。、集解类。 汇集各家的说法，有时候还加上自己汇集各家的说法，有时候还加上自己 的见解，称为的见解，称为“集解集解”

23、或者或者“集注、集注、 集释集释”。 子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？学而时习之，不亦说乎？ 马马(融融)曰：曰：“子者，男子之通称，谓子者，男子之通称，谓 孔子也。孔子也。”王王(肃肃)曰：曰：“时者，学者时者，学者 以时诵习之。诵习以时，学无废业，以时诵习之。诵习以时，学无废业， 所以为说怿。所以为说怿。” 有朋自远方来，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 包包(咸咸)曰：曰：“同门曰朋。同门曰朋。” 人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 愠，怒也。凡人有所不知，君子不怒。愠，怒也。凡人有所不知，君子不怒。 魏魏 何晏何晏 论语集解论语集解 清清 王先谦王先谦 荀子集

24、解荀子集解、庄子集庄子集 解解 晋晋 杜预杜预春秋左传集解春秋左传集解 5、征引类、征引类 征引的训诂体式，是以考查典故、征征引的训诂体式，是以考查典故、征 引出处的形式来探明文献中的词语源引出处的形式来探明文献中的词语源 流，直接援引旧文、旧注、成句和典流，直接援引旧文、旧注、成句和典 故，把说解语义和阐述文意的训释目故，把说解语义和阐述文意的训释目 的融入其中。的融入其中。 唐唐 李善李善文选注文选注 南朝梁太子萧统主编的南朝梁太子萧统主编的昭明文选昭明文选 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露秋风萧瑟天气凉，草木摇落露 为霜。为霜。楚辞楚辞曰：曰：“悲哉秋之为悲哉秋之为 气也，萧瑟兮草木摇落而变衰

25、。气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。” 毛诗毛诗曰：曰：“蒹葭苍苍，白露为蒹葭苍苍，白露为 霜。霜。”群燕辞归雁南翔，念君客群燕辞归雁南翔，念君客 游思断肠。游思断肠。礼记礼记曰：曰：“仲秋之仲秋之 月，鸿雁来，玄鸟归月，鸿雁来，玄鸟归 。”郑玄曰：郑玄曰： “玄鸟，燕也。玄鸟，燕也。”楚辞楚辞曰：曰：“燕燕 翩翩其辞归。翩翩其辞归。”又曰：又曰：“雁雍雍而南雁雍雍而南 游。游。” 慊慊思归恋故乡，何为淹留寄慊慊思归恋故乡，何为淹留寄 他方？他方？郑玄郑玄礼记注礼记注曰：曰：“慊，慊， 恨不满之貌也。恨不满之貌也。”口簟切。口簟切。贱妾茕贱妾茕 茕守空房，茕守空房，茕，单也。茕，单也。忧来思君忧来思

26、君 不敢忘，不觉泪下沾衣裳。不敢忘，不觉泪下沾衣裳。古古 诗曰：诗曰：“泪下沾衣裳。泪下沾衣裳。” 口簟切口簟切 k in（qin) g、k、h 为生母的字，分化为：为生母的字，分化为： g、k、h j、q、x i 6、音义类。、音义类。 以注音为主以注音为主,有时兼有简单释义有时兼有简单释义,或者指或者指 出经典不同版本的异文现象出经典不同版本的异文现象. 唐唐 陆德明陆德明 经典释文经典释文 野有蔓草，零露野有蔓草，零露漙漙兮。兮。(诗经诗经郑郑 风风野有蔓草野有蔓草) 陆德明陆德明经典释文经典释文: “漙漙本亦作本亦作團團。 徒端反。徒端反。 ” 榜舫兮下流榜舫兮下流(楚辞楚辞 九怀九怀

27、) 洪兴祖引洪兴祖引楚辞释文楚辞释文：“释文释文 榜作摘。摘，取也。榜作摘。摘，取也。” 参差荇菜，左右芼之；参差荇菜，左右芼之；芼，择也。芼，择也。 笺云：后妃既得荇菜，必有助而择之笺云：后妃既得荇菜，必有助而择之 者。芼，毛报反。者。芼，毛报反。 疏疏传传“芼，择芼，择 也也”。正义曰：。正义曰：释言释言云：云：“芼，芼， 搴也。搴也。”孙炎曰：孙炎曰：“皆择菜也。皆择菜也。”某某 氏曰：氏曰：“搴犹拔也。搴犹拔也。”郭璞曰：郭璞曰：“拔拔 取菜也。取菜也。”以搴是拔之义。以搴是拔之义。史记史记 云云“斩将搴旗斩将搴旗”，谓拔取敌人之旗也。，谓拔取敌人之旗也。 芼训为芼训为 “拔拔”。而此

28、云。而此云“芼之芼之”，故，故 知拔菜而择之也。知拔菜而择之也。 （二）注释的特点（二）注释的特点 1、涉及广泛、内容丰富。、涉及广泛、内容丰富。 字词文句、篇章结构、语法修辞以及字词文句、篇章结构、语法修辞以及 文章所涉及到的礼俗、人物历史文章所涉及到的礼俗、人物历史 2、揭示词的具体义和灵活义。、揭示词的具体义和灵活义。 王使委于三吏。（王使委于三吏。（左传左传成公二年成公二年） 注：三吏，三公也。注：三吏，三公也。 王乃使司徒咸戒公卿、百吏、庶民王乃使司徒咸戒公卿、百吏、庶民（国国 语语周语周语） 注：百吏，百官。注：百吏，百官。 无敌于天下者，天吏也。无敌于天下者，天吏也。 注：天吏者

29、，天使也。注：天吏者，天使也。孟子孟子公孙丑上公孙丑上） 私田稼不善，则非吏。（私田稼不善，则非吏。（谷梁传谷梁传宣公十五宣公十五 年年） 注：吏，田畯也。注：吏，田畯也。 “吏吏” “治人者治人者” 说文解字说文解字 二、通释语词意义的专著二、通释语词意义的专著 所谓通释语词意义的专著是指产生于所谓通释语词意义的专著是指产生于 汉代的汉代的尔雅尔雅、方言方言、说文说文 解字解字、释名释名四部书以及后代模四部书以及后代模 仿、研究、注释它们的著作。仿、研究、注释它们的著作。 1、简介四部专著。、简介四部专著。 尔雅尔雅 “尔尔” “近近” ，“雅雅” “夏夏”，华，华 夏的语言就是夏的语言就是

30、“雅言雅言”，也就是当时，也就是当时 的普通话。的普通话。 诸夏之公言，皆经典之常语，为训诂诸夏之公言，皆经典之常语，为训诂 之正义之正义 （文字声韵训诂笔记文字声韵训诂笔记） “尔雅尔雅”是一部以当时规范的标准语是一部以当时规范的标准语 解释古语词的著作。解释古语词的著作。 释诂释诂(古语词古语词)、释言释言(当时的当时的 语言语言)、释训释训(叠音词和连绵词叠音词和连绵词) 释亲释亲、释宫释宫、释器释器、 释乐释乐、释天释天、释地释地、 释丘释丘、释山释山、释水释水、 释草释草、释木释木、释虫释虫、 释鱼释鱼、释鸟释鸟、释兽释兽、 释畜释畜。 采用排列同义词、近义词进行统一训采用排列同义词

31、、近义词进行统一训 释的方法释的方法 释诂上释诂上“初、哉、首、基、祖、元、初、哉、首、基、祖、元、 胎、俶、落、权舆，始也。胎、俶、落、权舆，始也。” 释训释训“穆穆、肃肃，敬也。穆穆、肃肃，敬也。” 采用归纳近义、同类词，分别进行训采用归纳近义、同类词，分别进行训 释并突出各自的特点，达到辨析的目释并突出各自的特点，达到辨析的目 的的方法。的的方法。 释器释器“金谓之镂，木谓之刻，骨金谓之镂，木谓之刻，骨 谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓 之磨。之磨。” 主要意义在于保留了以前的训诂成果主要意义在于保留了以前的训诂成果 方言方言 西汉西汉扬雄扬雄 輶轩使者绝

32、代语释别国方言輶轩使者绝代语释别国方言 “輶轩輶轩”，指的是古代使者乘坐的车。，指的是古代使者乘坐的车。 “绝代绝代”是指时间，所谓是指时间，所谓“别国别国”是是 指地理位置。指地理位置。 嫁、逝、徂、适，往也。自家而出谓嫁、逝、徂、适，往也。自家而出谓 之嫁，由女而出为嫁也。逝，秦晋语之嫁，由女而出为嫁也。逝，秦晋语 也。徂，齐语也。适，宋鲁语也。往，也。徂，齐语也。适，宋鲁语也。往， 凡语也。凡语也。 假、格、怀、摧、詹、戾、艐，至也。假、格、怀、摧、詹、戾、艐，至也。 邠唐冀兖之间曰假，或曰格。齐楚之邠唐冀兖之间曰假，或曰格。齐楚之 会郊或曰怀。摧、詹、戾，楚语也。会郊或曰怀。摧、詹、戾

33、，楚语也。 艐，宋语也。皆古雅之别语也，今则艐，宋语也。皆古雅之别语也，今则 或同。或同。 说文解字说文解字 说文说文，东汉，东汉许慎许慎 正篆正篆9353个，个，重文重文1163个个 , 540部部 字体以小篆为主，古文、籀文等异体字体以小篆为主，古文、籀文等异体 字，列为重文。字，列为重文。 清清 王筠王筠说文释例说文释例 第一、部首排列的体例。第一、部首排列的体例。 始一终亥始一终亥 据形系联据形系联tian.doc.doc 据义系联据义系联 齿和牙齿和牙 先独体部首，后同体重叠部首。先独体部首，后同体重叠部首。 玉、玨玉、玨; 虫、蟲虫、蟲 先正体，后反体、倒体。先正体，后反体、倒体。

34、 tian.doc.doc 比如比如“司司”部，是部，是“后后”部的反体，部的反体， 所以排在所以排在“后后”部之下。部之下。 “匕匕”字是字是“人人”的倒体，所以排在的倒体，所以排在 人部之后。人部之后。 第二，列字体例。第二，列字体例。 按所反映事物的虚实远近排列，一按所反映事物的虚实远近排列，一 般是先实后虚，先近后远。没有虚实般是先实后虚，先近后远。没有虚实 远近可言的，就按照义训的好恶排列。远近可言的，就按照义训的好恶排列。 玉名、玉器、玉饰、玉色、玉声玉名、玉器、玉饰、玉色、玉声 次于玉之石、似玉之石、美石、珠类次于玉之石、似玉之石、美石、珠类 说文说文言部言部 耻、惭耻、惭 按事

35、物本来的顺序排列。按事物本来的顺序排列。 和人体结构有关的字，按照从上到下和人体结构有关的字，按照从上到下 的顺序排列。的顺序排列。 骨部骨部，从髑（，从髑（d）到骸）到骸15个字分个字分 别表示头骨、肩胛、肋骨、骻骨、大别表示头骨、肩胛、肋骨、骻骨、大 腿骨、膝盖骨、胫骨。腿骨、膝盖骨、胫骨。 以义联属。以义联属。 表示同类事物的字或者意义相近的字表示同类事物的字或者意义相近的字 示部示部 “禧禧”至至“褆褆”（12） “神、祗、袐神、祗、袐”（3） “斋斋” “禋禋”至至“禓禓”（37） “祸、祟、祸、祟、”（3） 和部首字相对或者相反的字列在本和部首字相对或者相反的字列在本 部末尾。部末

36、尾。tian.doc.doc 以某字为部首而实际上不是某类事以某字为部首而实际上不是某类事 物的字列在本部末尾。物的字列在本部末尾。 “蝙蝠蝙蝠”、“虹虹” 组成双音节的两个字排列在一起。组成双音节的两个字排列在一起。 尴尬、蝙蝠尴尬、蝙蝠 第三，说解体例。第三，说解体例。 先解释意义，再说形体构造和读音。先解释意义，再说形体构造和读音。 坚持形、音、义统一的原则。坚持形、音、义统一的原则。 斯，析也。从斤其声。斯，析也。从斤其声。诗诗曰：斧曰：斧 以斯之。（以斯之。（十四篇上十四篇上） 析：破木析：破木 溯本求源，指明本义溯本求源，指明本义 及，逮也。从又从人。（及，逮也。从又从人。（三篇下

37、三篇下） tian.doc.doc 释名释名 东汉东汉刘熙刘熙 用声训的方法探求语源用声训的方法探求语源 名之于实各有义类，百姓日称而不知名之于实各有义类，百姓日称而不知 其所以之意，故撰天地、阴阳、四时、其所以之意，故撰天地、阴阳、四时、 邦国、都鄙、车服、丧纪、下及民庶邦国、都鄙、车服、丧纪、下及民庶 应用之器，论叙指归，谓之应用之器，论叙指归，谓之释名释名。 释天释天 释地释地 释山释山 释水释水 释丘释丘 释道释道 释州国释州国释形体释形体释姿容释姿容 释长幼释长幼释亲属释亲属释言语释言语 释饮食释饮食释采帛释采帛释首饰释首饰 释衣服释衣服释宫室释宫室释床帐释床帐 释书契释书契释典艺释

38、典艺释用器释用器 释乐器释乐器释兵释兵 释车释车 释船释船 释疾病释疾病释丧制释丧制 释名释名说解字义，一般是先用同音说解字义，一般是先用同音 字或音近字下一个简明的定义，然后字或音近字下一个简明的定义，然后 进一步指出这个词得名的原因。进一步指出这个词得名的原因。 土，吐也。能吐生万物也。（土，吐也。能吐生万物也。（释释 地地）（音同）（音同） 月，缺也。满则缺也。（月，缺也。满则缺也。（释天释天） （音近）（音近） 2、训诂专著的特点。、训诂专著的特点。 以解释词义为内容以解释词义为内容,而且所解释的都是而且所解释的都是 处于贮存状态下的词处于贮存状态下的词 . 从特点上讲，它们所揭示的是

39、词的核从特点上讲，它们所揭示的是词的核 心意义、理性意义，它们对词义的概心意义、理性意义，它们对词义的概 括是比较宽泛的，有的还揭示词义的括是比较宽泛的，有的还揭示词义的 来源。它们的解释体现出的是词义的来源。它们的解释体现出的是词义的 稳定性、概括性。稳定性、概括性。 越，越， 度也。度也。说文说文 “越越”，描述的是从一边经过一定的距，描述的是从一边经过一定的距 离到另一边的动作，离到另一边的动作，“度度”正是对这正是对这 种现实现象的高度的概括。种现实现象的高度的概括。 “射其左，越于车下；射其右，毙于射其左，越于车下；射其右，毙于 车中车中.” 杜预注杜预注:坠也。坠也。 左传左传鞌之

40、战鞌之战 蔽芾甘棠，勿翦勿拜。蔽芾甘棠，勿翦勿拜。 郑玄笺：拜之言拔也。郑玄笺：拜之言拔也。”诗经诗经召召 南南甘棠甘棠 说文说文:拜，首至地也拜，首至地也. “勿翦勿勿翦勿伐伐”、“勿翦勿勿翦勿败败”、“勿翦勿翦 勿勿拜拜” 文字通假现象文字通假现象 三、两种形式之间的关系三、两种形式之间的关系 1、互为源流，相辅相成、互为源流，相辅相成 辅：春秋传曰：辅车相依。辅：春秋传曰：辅车相依。 左并辔，右援枹而鼓（左并辔，右援枹而鼓（左传左传成公二成公二 年年 疏：疏：说文说文云：援，引也。枹，击云：援，引也。枹，击 鼓杖也。援枹而鼓谓引杖而击之。鼓杖也。援枹而鼓谓引杖而击之。 亟徧（遍）礼四邻诸

41、侯。（亟徧（遍）礼四邻诸侯。（墨子墨子鲁鲁 问问） 间诂：亟，旧本误作函，今以意校正。间诂：亟，旧本误作函，今以意校正。 尔雅尔雅释诂释诂云：亟，疾也，速也。云：亟，疾也，速也。 本篇亟字多误为函。本篇亟字多误为函。 临其穴，惴惴其慄。临其穴，惴惴其慄。诗诗秦风秦风黄鸟黄鸟 传：惴惴，惧也。传：惴惴，惧也。 疏：疏：释训释训文。文。 关关雎鸠，在河之洲。关关雎鸠，在河之洲。诗诗周南周南关雎关雎 传：雎鸠，王雎也。传：雎鸠，王雎也。 陈奂疏：陈奂疏：“雎鸠，王雎雎鸠，王雎”，尔雅尔雅释释 鸟鸟文。文。 2、各有特色，区别显著、各有特色，区别显著 训释内容：训释内容： 以解释词义为内容以解释词义为

42、内容 随文释义的注释书涉及广泛，内容丰随文释义的注释书涉及广泛，内容丰 富：字词文句、篇章结构、语法修辞富：字词文句、篇章结构、语法修辞 以及文章所涉及到的礼俗、人物历史以及文章所涉及到的礼俗、人物历史 训释词义的目的不同。训释词义的目的不同。 越，越， 度也。度也。说文说文 杜预注杜预注:坠也。坠也。 左传左传鞌之战鞌之战 蔽芾甘棠，勿翦勿拜。蔽芾甘棠，勿翦勿拜。 郑玄笺：拜之言拔也。郑玄笺：拜之言拔也。”诗经诗经召召 南南甘棠甘棠 说文说文:拜，首至地也拜，首至地也. 训释词义的方法不同。训释词义的方法不同。 专著：形、音专著：形、音 分析词义来源分析词义来源 传注：据文证义（语言环境）传

43、注：据文证义（语言环境） 越，越， 度也。从走，戉声。度也。从走，戉声。说文说文 杜预注杜预注:坠也。坠也。 左传左传鞌之战鞌之战 解释的范围不同解释的范围不同 专著：所有词（对象）专著：所有词（对象） 随文释义的注释书：生僻、难理解、随文释义的注释书：生僻、难理解、 有特殊意义的词有特殊意义的词 古代文献正文古代文献正文 “正文释义正文释义”，也就是以训诂形式出，也就是以训诂形式出 现的文献正文。现的文献正文。 老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而 无子曰独，幼而无父曰孤。（无子曰独，幼而无父曰孤。（孟孟 子子梁惠王下梁惠王下） 故不问而告谓之傲，问一而告二谓之故

44、不问而告谓之傲，问一而告二谓之 囋。（囋。（荀子荀子劝学劝学） 古人笔记杂考古人笔记杂考 汉代班固的汉代班固的白虎通义白虎通义 、应劭的、应劭的 风俗通义风俗通义、蔡邕、蔡邕独断独断 社神：社者，土地之主。土地广博，社神：社者，土地之主。土地广博， 不可遍敬，土为社而祀之，报功也。不可遍敬，土为社而祀之，报功也。 稷神：稷者，五谷之长，五谷众多，稷神：稷者，五谷之长，五谷众多， 不可遍祭，稷而祭之。不可遍祭，稷而祭之。 (风俗通义风俗通义 卷八卷八 ) 唐代李匡乂唐代李匡乂资暇集资暇集，宋代欧阳修，宋代欧阳修 的的归田录归田录、元代陶宗仪、元代陶宗仪辍耕辍耕 录录、明代王应麟、明代王应麟困学记闻困学记闻、清、清 代顾炎武的代顾炎武的日知录日知录 第二章第二章 训诂学的应用范围和训诂实践的训诂学的应用范围和训诂实践的 两种形式两种形式 第一节第一节 训诂学的应用范围训诂学的应用范围 一、传统训诂学的范围一、传统训诂学的范围 二二 训诂学的新领域训诂学的新领域 一、传统训诂学的范围一、传统训诂学的范围 对儒家经典的解释在注释工作的开始对儒家经典的解释在注释工作的开始 阶段就已经逐渐成为这项工