浅论网络文化和现代文明

1、 浅论网络文化和现代文明作者：周葳薇、桂叶敏班级：高二（18）班 高二（19）班 （原高一（8）班）指导老师：唐海波日期：2010年10月19日研究背景：当今社会是网络文化发展迅速的时代，网络成为人们生活中不可或缺的一部分，网络融入人们的生活的同时也改变了人们的一些生活方式。网络文化的发展与现代文明不可避免地产生碰撞，这其中会产生的利弊影响引起了我们小组的兴趣，所以我们小组把这两者文化的碰撞交流作为研究的课题。研究目的：一、 了解什么是网络文化，网络文化有什么特点和危害。二、 了解两者间的关系和网络文化对现代文明的影响。三、 学习如何正确对待运用网络文化。研究方法：一、通过小组合作、师生合作的

2、探究学习方式，对网络文化进行初步的了解，加强学生们对网络文化的意识。 二、采用答卷形式调查不同年龄层的人对网络文化和现代文明有何不同的看法。 三、上网搜索相关资料，到图书馆查阅相关书籍，或者咨询专业人士相关的问题。参考文献：都市时报 2004.11.27 转载自“网易” 网站2004年度最流行的十大网络词汇。普通语言学费尔迪南 德 索绪尔 。正文：随着高新科技的不断发展壮大，网络俨然成为现代文明中的新的文化交流传播途径。网络语言的发展，与语言的发展一样，既有语言自身发展的规律，又受到网络文化发展的影响和制约。所谓网络文化，是一种全新的文化表达形态。它气势磅礴，威荡五洲。网络文化以难以预料的姿态

3、站在了与现代文明相对峙的高度，强有力的冲撞了现代文明。以往的文化形态，无论是报纸、电视、期刊、广播、还是电影、出版音像等，都带有其本身的集体或单位或集团或团体的色彩。网络文化则不然，由于几乎不设门槛，没有社会团体力量的规则，既无“把关人”的阻碍，又没有专业身份的限制，只要上手，就可以随时随地、随心所欲地发布信息和想法。也就是说，网络文化在某种程度上来说是自由的解放，它完全可以把一个人的善或者恶充分发挥到极致。网络文化的划时代意义在于，它培养和塑造了思维方式、生活方式和行为方式完全有别于老一辈的新一代人类，就像石器时代标明了新旧人类的鸿沟一样。而与之发展衍生而来的网络语言是一大代表。现在流行的网

4、络语言的主要的组成方式大致可以分为四类：英文字母、汉语拼音的缩写、数字、符号。它们具有其独特的语言特点和文化特点。越来越多的新鲜词汇、符号在网络的各大论坛网站上层出不穷。类似“斑竹”“烧饼”“兰州”等各种谐音的词让网民们感到有趣和时尚。如“O.O”表示惊讶的表情，“-”表示一个无语的表情，“T T”表示流泪的表情，“|”表示黑线。这种表情型符号起源于日本漫画，后演变为漫画杂志中常出现的文字符号，成为网络语言后出现了更多形式。各种网络流行词语的出现和传播，集中反映了青少年流行文化的指向，例如：“QQ聊天”、“网虫”、“伊妹儿”、 “网恋” 反映的是计算机的使用和互联网的应用；“追星族” 、“韩流

5、”、 “无厘头”则反映了影视文化对社会生活的直接影响； “美眉”、“恐龙” 、“菜鸟”、 “酷”、 “哇噻”、“养眼 ”一类词语的出现，既是网络语言，又是各种流行文化方面的体现。网络社会语言呈现出的这种多元化、多层次化的特点与发展趋势，恰恰就是对社会流行文化多元化、多层次的反映。网络语言是时代变迁的记录，更是社会文化的载体，它彰显出网络时代青年人的思维习惯与言语方式，也传达出属于这个时代的、只有青年方能领悟的“人文精神”。网络语言折射出年轻人时尚、青春、前卫的生活气息，但也在很大程度夺走了青年教育的“话语权”，以来网络语言助长了青年人的叛逆性格，而来有些不良信息与价值观念借助于网络语言外衣，对

6、年青人的思想与行为产生不利的影响。网络语言具有太多的语言随意性和自由性，破坏了语言的自身的发展规律和文化意义。例如：“银”（人）、“稀”（喜欢）、“虾米”（什么）、“酱紫”（ 这样子）、“表”（不要）、“泥”（你）、“偶”（我）、“粉”（很）、“滴”（的）这一类词语就和汉字原来的意义相去甚远，“天使”就是天上掉下来的“屎”；“天才”就是天上的“蠢才”；“偶像”就是“呕吐”的对象；“神童”就是“神经病儿童”这一类对汉字的随意歪曲解释就不太可取。在追求时髦、流行、充满个性和时尚的同时，应当避免过分和异类的 “标新立异”心态，注意语言的大众性、对应性和适应性，否则就会走到其反面。就如一位家长无奈地说

7、的：“如果我和孩子之间出现了代沟，还可以填平。但是现在的情况确是短路，根本无法和他沟通。”如果语言失去了沟通交流的基本功能，也就失去了产生的价值和意义。各类网络语言的涌现在一定程度上确实促进了现代文明的发展，甚至成为了现代文明的重要符号标志。但网络语言毕竟有利有弊。有人将网络语言视为洪水猛兽、异端，认为它的使用冲击了语言文字规范，甚至认识是一种污染；也有不少人认为网络语言生动、富于表现力，特别是一些青少年网民已将网络语言应用到其他的交际场合。网络语言，看上去很美。大凡语言就可分为口语与书面语，口语一发即逝，有诸多不足；书面语更精确、严密，对口语有规范作用。没有书面语的语言流传不远，“言之无文，

8、行而不远”。书面语经过加工和规范化，就形成文学语言，可以说文学语言是各民族的旗帜！网络语言很特殊，同时可兼用口语、书面语、文学语。它作为网络世界交流的唯一手段（中学生少有视频音像手段），姿势、表情、声音等缺失，使它的语言具有盲目性和随意性。中学生所热衷的更多为网络语言中口语方面的内容，经常把那个虚拟世界的口语搬到我们现实生活中的书面语、文学语里，这当然是语言的倒退！语言是一种符号系统，是人们最重要的交际工具和思维工具。海德格尔说，语言不仅是人类沟通符号或媒介，更是人类思想、生命之具体表现及历史文化之承载者，同时也是民族情感认同之表征。如果让中学生把网络语言（Q言Q语）直接带进现实文学语中，肯定

9、对中华民族文明有巨大的损伤！许多学生爱说“晕”，但作为文学语，它肯定不如“天旋地转”“丈二和尚摸不着头脑”等词语丰富。在作文中把“这样子”写成“酱紫”则是任何老师都难以接受的。或者全篇作文反复使用“郁闷”“呵呵”“倒”等词汇。不少学生认为此类网络语言可在现代汉语中替用，那绝对是词汇贫乏，想像无力，情感荒漠的懒惰者的借口！历史存在于记忆与遗忘之间，而语言恰是唯一桥梁。语言是一种生活方式、一种世界观的体现。学生网络语言中有许多谐音、讹变、缩略的情况，无不反映他们的意识形态。像“将男踩死”（江南才子）“四裤全输”（四库全书）“大痔若鱼”（大智若愚），“不醉乌龟”（不醉无归），其实代表着学生的审美疲劳

10、，代表学生积极情操的瓦解！这绝无再听之任之的理由。至于“大虾”（大侠）、“监介”（尴尬）、TAXI（太可惜）等一类故意以误为正的表达，其实也显示了中学生较低的语文素养了。许多学生甚至喜欢在作文中用“TMD”“TNND”等脏话缩写来显示自己的性格，或者故意在文后多加几个：-、【：（】表情符号以显高超，这些都是受网络语言的影响的。也正说明了我们现在母语课堂教学的弊端！教育部很担忧地分析过，“中国能用普通话交际的人口比例仅为53%，能用汉语方言交际的约为86%。”以民族的利益考虑，汉语要争取全民性，无理的网络语言就不应移植文化生活了！那么处于高中阶段的中学生，在未能充分积累传统文化的底蕴时，未有汉语

11、的规范评判思辨，轻易地走到背离传统的一面，那是十分危险的！当然，要鼓励学生多掌握网络资源，扩大网络阅读，不能拘泥在论坛、聊天室的交流，多关注纯正的网络文学作品，学习新生的网络文化，争取站到充满活力的“榕树下”。苏霍姆林斯基说：“对于语言美的敏感性，这是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量，是人类文明的一个源泉所在。”网络语言的兴起，必然预制着传统教化方式的转型和开新。青少年具有求新求异的个性，丰富的想象力和创造力使他们能够用语言来满足这种个性化的需求，这种个性在虚拟世界得到了极大的张扬。但这种与传统相背离的个性甚至蔑视传统的思维观念，却与传统的思想教化、德性教化的观念渐行渐远。在网络语言背后，个

12、体个性与自我的极度膨胀则难免带来个体“自我异化”与“自我迷失”。在自由放纵的时空中，强少年价值目标与心性信仰世界容易陷入模糊化、虚幻化境界。特别是网络语言极容易使青少年满足于其中的虚幻自由，久而久之就会对“自我”、“自由”与“偶像”的真正含义丧失成熟、理性的理解，进而导致生活世界道德和习俗的失范，甚至信念与信仰上的混乱和迷失。当网络语言占据青年人的话语世界后，以往正统价值教育导向更加难以进入青年人的道德认知、政治信念与心性世界，网络语言对传统思想道德教化方式的冲击是不言而喻的。对网络语言需要辨风正俗，加以规范。网络语言生活中的种种不文明现象，是现实社会生活各种不文明现象的直接反映，更是网络社会生活无序状态的写照。规范网络生活秩序的基本内容之一，就是要以网络文明和相应的制度、法律法规来规范网络的语言生活。不仅要规范网络语言生活，还应关注网络语言时尚对外部社会生活的影响问题和规范。因此，我们应该以积极的态度去对待网络语言。网络道德教育要真正成为青年人的自觉、自愿的选择，成为当代青年人的生存方式，就必须抛弃传统“惯于向人们颁布真理”的样式，在教育语言选择上汲取和借鉴网络语言的独特之处。网络语言就其性质而言是中性的，网络思想道德教育的应对之策，恰恰在于使中性的网络语言为教育目的服务。社会生活是创制网络语言的基座，网络语言以其独特的魅力也已真切生