礼记二则课件

1、2021/3/10122 虽有嘉肴2021/3/102论语论语、大学大学中庸中庸、孟子孟子四书四书：五经：五经：简称为简称为“诗、书、礼、易、春秋诗、书、礼、易、春秋” 诗经诗经、尚书尚书、礼记礼记周易周易、春秋春秋 2021/3/103一、作品介绍一、作品介绍 礼记礼记，又名，又名小戴礼记小戴礼记，儒家儒家经典著作之一，经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉西汉戴圣戴圣编编撰。汉代把孔子定的典籍称为撰。汉代把孔子定的典籍称为“经经”，他的弟子对，他的弟子对“经经”的解说是的解说是“传传”或或“记记”，礼记礼记因此而得因此而得名，即对名，即对

2、“礼礼”的解释。的解释。2021/3/104翻译课文翻译课文 即使有美味佳肴，不去品尝，就不即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习去学习，就不知道它的好处。所以学习以后才会知道不足，教人以后才会知道以后才会知道不足，教人以后才会知道自己的困惑。知道不足，然后就能反思自己的困惑。知道不足，然后就能反思自己；知道困惑，然后就能自我勉励。自己；知道困惑，然后就能自我勉励。所以说：教学与学习互相推动、互相促所以说：教学与学习互相推动、互相促进。进。尚书尚书兑命兑命说：说：“教别人，占自教别人，占自己学习的一半

3、。己学习的一半。”大概说的就是这个道大概说的就是这个道理。理。2021/3/1051、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理（中心论点）？“教学相长教学相长”。（教和学是相互促进的，二者相铺相成。）（教和学是相互促进的，二者相铺相成。）2021/3/1062、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？类比论证类比论证 以以“即使有美味的菜，不去品尝，即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道就不知道它的味道”类比类比“即使有最好即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好的道理，不去学习，就不知道它的好处处”，生动形象，通俗易懂生动形象，通俗易懂。 引出下文关于教与学的关系的论述，引出下文关于教与学的关系的论

4、述，从而得出从而得出“教学相长教学相长”的结论（中心论的结论（中心论点）点）2021/3/1073、课文结尾引用兑命的语句，有什么作用？引用论证引用论证。 引用古代名言，进一步论证引用古代名言，进一步论证自己自己“教学相长教学相长”的观点。增强的观点。增强文章说服力。文章说服力。2021/3/1084.作者是怎样进行论述的（作者的论证思路作者是怎样进行论述的（作者的论证思路是怎样的）是怎样的）? 先先以以“虽有嘉肴，弗食虽有嘉肴，弗食,不知其旨不知其旨”作类比作类比,引出引出“虽有至道虽有至道,弗学弗学,不知不知其善也其善也”的道理的道理; 然后然后,从从“教教”与与“学学”两方面进行两方面进

5、行论述论述,得出得出“教学相长教学相长”的的结论结论; 最后最后引用引用兑命兑命中的话中的话论证观点论证观点。 全文论述逻辑严密，条理清晰。全文论述逻辑严密，条理清晰。2021/3/1095、这篇短文给了我们什么样的启示？、这篇短文给了我们什么样的启示？人学习之后就会知道不足，知道了人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我改进，不断提的地方，这样才会自我改进，不断提高高教和学是相互促进，相辅相成的。教和学是相互促进，相辅相成的。2021/3/1010大道之行

6、也大道之行也礼记2021/3/1011检查预习：检查预习：给下列划线字注音给下列划线字注音选贤选贤与与能（能（ ） 讲信修讲信修睦睦（ ） 矜矜寡孤独（寡孤独（ ） 男有男有分分（ ） 货货恶恶其弃于地也（其弃于地也（ ） jmgunfnw2021/3/1012大道之行也大道之行也大道之大道之行行也，也， 天下为公，天下为公，选贤选贤与与能，能， 讲信修睦。讲信修睦。施行施行政权（也可以把社会财政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于的全体成员，而不属于任何个人。任何个人。选举有贤德的、有选举有贤德的、有才能的人（给大家才能的人（给大家办事）办事）（人人

7、）讲求诚信，（人人）讲求诚信，崇尚和睦崇尚和睦与与(j)，通通“举举”，选举，选举2021/3/1013故故人不独人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子，使老有所终，壮其子，使老有所终，壮有所用，幼有所有所用，幼有所长长，矜矜、寡、孤、独、废疾者皆、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有有所养，男有分分，女有，女有归归。货恶其弃于地也，不货恶其弃于地也，不必藏于己必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己力恶其不出于身也，不必为己。因此因此动词，动词，以以为亲为亲动词，以动词，以为子为子抚养抚养 同同“鳏鳏”，老而无妻的老而无妻的人人归宿归宿对于财货，人们憎恨把它对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不

8、一扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。不一定为自己谋私利。 职业、职分职业、职分2021/3/1014 是故是故谋闭而不兴，盗窃谋闭而不兴，盗窃乱贼乱贼而而不不作作，故外户而不闭，故外户而不闭，是谓是谓大同。大同。因此因此这这是是作乱作乱 害人害人兴起兴起2021/3/1015 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才能的人（给大家办事），（人人）讲德高尚、有才能的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己求诚信

9、，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，中年人发挥自己的才能，能为社会效力，的保障，中年人发挥自己的才能，能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职分，女子有归宿。的人都能得到供养。男子有职分，女子有归宿。对对于财物，人们厌恶把它扔在地上的行为，不是一定于财物，人们厌恶把它扔在地上的行为，不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于

10、自己，却愿意多要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，却愿意多出力，并不是为了自己的私利。出力，并不是为了自己的私利。因此，图谋之心闭因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃和作乱害人的事不会兴起，因塞而不会兴起，盗窃和作乱害人的事不会兴起，因此门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫做此门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫做“大大同同”社会。社会。全文翻译全文翻译2021/3/1016 4 .“大同大同”社会有什么特征社会有什么特征?用自己的话概括。用自己的话概括。 请你从文中找出一一对应的句子请你从文中找出一一对应的句子 人人都受到社会的关爱：人人都受到社会的关爱： 人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有

11、所终，人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者者皆有所养皆有所养 人人都能安居乐业：人人都能安居乐业： 男有分，女有归男有分，女有归 货尽其用：货尽其用： 货恶其弃于地也，不必藏于己货恶其弃于地也，不必藏于己 人尽其力：人尽其力： 力恶其弃于地也，不必为己力恶其弃于地也，不必为己2021/3/1017 4、本文是从哪几个方面来说明、本文是从哪几个方面来说明“大同大同”社会的基本特社会的基本特征的？征的？ 从三个方面来说明：从三个方面来说明：满足满足生存生存需要，人人都能得到全社会的关爱。需要，人人都能得到全社会

12、的关爱。“不独亲不独亲其亲，不独子其子其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾矜、寡、孤、独、废疾者者“这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。满足满足发展发展的需要，人人都能安居乐业。的需要，人人都能安居乐业。“有分有分”就是有就是有稳定的职业

13、，能安心工作；稳定的职业，能安心工作；“有归有归”就是男女婚配及时，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。有和乐的家庭。满足满足精神精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其货恶其弃于地也，不必藏于己弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己力恶其不出于身也，不必为己”是是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。快乐。

14、2021/3/1018全文结构：全文可分三层：全文可分三层：“大同大同”社会的基本特征。社会的基本特征。3.3.货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力1.1.人人都能受到社会的关爱人人都能受到社会的关爱2.2.人人都能安居乐业人人都能安居乐业第二层（第三、四句话）第二层（第三、四句话）第一层（第一、二句话）第一层（第一、二句话）对对“大同大同”社会的概括性社会的概括性说明。（说明。（天下为公，选贤与能，讲信修睦天下为公，选贤与能，讲信修睦）第三层（第五、六句话）第三层（第五、六句话）全文的总结语。全文的总结语。（谋闭不兴、盗乱不作、外户不闭）谋闭不兴、盗乱不作、外户不闭）2021/3/10195

15、.5.如何评价孔子所描绘的如何评价孔子所描绘的“大同大同”社会社会? ? 不满现实，向往美好不满现实，向往美好 激励人们，仍有意义激励人们，仍有意义 世外桃源，美好空想世外桃源，美好空想 、在当时看来：、在当时看来： 、在现在来说：、在现在来说： 、能否实现？、能否实现？2021/3/1020 尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。2021/3/10216.这两则短文多运用对偶句，造成铺陈这两则短文多运用对偶句，造成铺陈效果，增强了文章的气势。试从文章中效果，增

16、强了文章的气势。试从文章中各举一例加以分析。各举一例加以分析。 “虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。有至道，弗学，不知其善也。”先以先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，继作比，继而引入而引入“虽有至道，弗学，不知其善虽有至道，弗学，不知其善”读来朗朗上口，节奏感强。读来朗朗上口，节奏感强。 “男有分，女有归男有分，女有归”一句运用对偶一句运用对偶句式，言简意丰，有很强的节奏感。句式，言简意丰，有很强的节奏感。2021/3/1022 7.下面是礼记。学记中的一些下面是礼记。学记中的一些格言警句，查阅工具书，结合自己的学

17、格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。习经验，谈谈你的理解。 玉不琢，不成器；人不学，不知道玉不琢，不成器；人不学，不知道。 如果玉不琢磨如果玉不琢磨,就不能制成器物就不能制成器物;如如果人不学习果人不学习,也就不会懂得道理。用也就不会懂得道理。用类比类比的手法，强调了人学习的重要性。的手法，强调了人学习的重要性。 2021/3/1023 时过然后学，则勤苦而难成。时过然后学，则勤苦而难成。 适当的学习时期过了才去学，虽然适当的学习时期过了才去学，虽然努力苦学，也难有成就。说明学习只是努力苦学，也难有成就。说明学习只是要在少年时期，等到年纪大了就晚了。要在少年时期，等到年纪大

18、了就晚了。古人以此警告人们，不要古人以此警告人们，不要“少壮不努力少壮不努力，老大徒伤悲。，老大徒伤悲。”只有珍惜时间，才能只有珍惜时间，才能学有所成。学有所成。2021/3/1024 独学而无友，则孤陋而寡闻独学而无友，则孤陋而寡闻 没有同学在一起研讨，切磋琢磨，便没有同学在一起研讨，切磋琢磨，便落得孤单落寞而少见闻。因为独自学习落得孤单落寞而少见闻。因为独自学习，不了解外部动向，所以成了，不了解外部动向，所以成了“井底之蛙井底之蛙”。2021/3/1025 善问者，如攻坚木，先其易者善问者，如攻坚木，先其易者 ，后其节目。后其节目。 善于提问的人，就像加工处理坚硬善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，的木材，先从容易处理的地方下手，然后再针对节疤和纹理不顺的地方，然后再针对节疤和纹理不顺的地方，时间长了，问题就愉快地解决了。时间长了，问题就愉快地解决了。形形容在