心态时代文化生活

1、 培养健康良好的心态培养健康良好的心态 黄国华 当今我们所处的社会环境，要求我们必须调整心当今我们所处的社会环境，要求我们必须调整心 态，顺应变化，积极作为，这对我们每个人自身、家态，顺应变化，积极作为，这对我们每个人自身、家 庭、单位、社会都是很有益处的。庭、单位、社会都是很有益处的。 我们现在处于一个什么样的环境呢？毫无疑问，我们现在处于一个什么样的环境呢？毫无疑问， 我们处于历史上一个最美好的时期，如果用一句话来我们处于历史上一个最美好的时期，如果用一句话来 概括就是概括就是“好而快好而快”。 （一）（一）“好好”表现在三个方面：表现在三个方面：1 1、在政治生活领、在政治生活领 域。域

2、。2 2、在经济建设、在经济建设 上。上。3 3、在文化建设上。、在文化建设上。 （二）（二）“快快”，就是变化快。我们正处于伟大的社，就是变化快。我们正处于伟大的社 会变革时代，创新和效率是当今社会最突出的特点。会变革时代，创新和效率是当今社会最突出的特点。 事事在变革，处处在变化，人人讲节奏。再加上随着事事在变革，处处在变化，人人讲节奏。再加上随着 新科技、新技术、新手段的广泛运用，人流、物流、新科技、新技术、新手段的广泛运用，人流、物流、 信息流、文化流的交流和交换明显加快，许多传统的、信息流、文化流的交流和交换明显加快，许多传统的、 固旧的东西呈守势之态。固旧的东西呈守势之态。 但是，

3、我们也不能不承认，在享受美好生活的但是，我们也不能不承认，在享受美好生活的 同时，同时，“超快的发展速度超快的发展速度”、“猛然加快的生活节猛然加快的生活节 奏奏”、“饥饿状态下的丰富饥饿状态下的丰富”也给一些人带来了诸也给一些人带来了诸 多的不适乃至困惑，主要表现在四个方面。多的不适乃至困惑，主要表现在四个方面。 第一，我们处在一个物质不断丰富、财富不断增加第一，我们处在一个物质不断丰富、财富不断增加 的时代。的时代。物质丰富了，财富增加了，生活多彩了，物质丰富了，财富增加了，生活多彩了， 人的感觉却有麻木的趋势，人情有些冷漠，感情有人的感觉却有麻木的趋势，人情有些冷漠，感情有 些粗糙，痛痒

4、有些忽略。些粗糙，痛痒有些忽略。 第二，我们处在市场经济体制下，生活在竞争的年第二，我们处在市场经济体制下，生活在竞争的年 代。代。没有必要的结束，正当竞争就会转化为不正当没有必要的结束，正当竞争就会转化为不正当 竞争，无诹的、没有规则的竞争肯定出毛病。竞争，无诹的、没有规则的竞争肯定出毛病。 第三，我们处在一个以经济建设为中心的时代。第三，我们处在一个以经济建设为中心的时代。人们人们 的求富意识、交换意识、试验意识、开放意识、风险的求富意识、交换意识、试验意识、开放意识、风险 意识都大大增强。意识都大大增强。 一是求富意识增强。一是求富意识增强。对个人富足生活的追求非常对个人富足生活的追求非

5、常 强烈。求富意识是一种合理的心理现象，但是，一旦强烈。求富意识是一种合理的心理现象，但是，一旦 超过必要的限度，被物质所淹没，就可能陷入烦躁、超过必要的限度，被物质所淹没，就可能陷入烦躁、 紧张、焦虑之中，人际互动减少，感情冷漠，关系疏紧张、焦虑之中，人际互动减少，感情冷漠，关系疏 离；还可能产生速富心理、贪婪意识。离；还可能产生速富心理、贪婪意识。 二是交换意识增强。二是交换意识增强。等价交换是市场经济生活的等价交换是市场经济生活的 基本原则，无可厚非。但是，一旦延伸到人际关系，基本原则，无可厚非。但是，一旦延伸到人际关系， 政治生活和社会生活中，就会出现薄情寡义、重利轻政治生活和社会生活

6、中，就会出现薄情寡义、重利轻 义、钱权交换等现象。义、钱权交换等现象。 三是试验意识增强。三是试验意识增强。邓小平同志的名言就是邓小平同志的名言就是 “摸着石头过河摸着石头过河”，由于制度、机制不完善，搞市，由于制度、机制不完善，搞市 场经济的经验还不丰富，试验意识成为这个时代的场经济的经验还不丰富，试验意识成为这个时代的 心理现象。对于个人来讲，引导不好，就容易发展心理现象。对于个人来讲，引导不好，就容易发展 为投机心理、冒险心理甚至铤而走险心理、追求一为投机心理、冒险心理甚至铤而走险心理、追求一 夜暴富心理。夜暴富心理。 四是开放意识增强。四是开放意识增强。开放是市场经济的必由之开放是市场

7、经济的必由之 路。但对个人来讲，有的人在眼界大开之时，良莠路。但对个人来讲，有的人在眼界大开之时，良莠 不辨，黑白不明，落后腐朽的思想、生活方式、行不辨，黑白不明，落后腐朽的思想、生活方式、行 为方式也全部承接，造成个人道德水准下降。为方式也全部承接，造成个人道德水准下降。 五是风险意识增强。五是风险意识增强。搞经济必然有赔有赚，当搞经济必然有赔有赚，当 然有风险。为了规避风险，有的人便无所不用其极，然有风险。为了规避风险，有的人便无所不用其极， 诚信缺失，首先失范，产生为富不仁，损人利己的诚信缺失，首先失范，产生为富不仁，损人利己的 心理。一般百姓正常生活压力也比过去大了，买房，心理。一般百

8、姓正常生活压力也比过去大了，买房， 医疗，养老，孩子上学等，都有一个预期消费问题，医疗，养老，孩子上学等，都有一个预期消费问题， 极容易造成一部分人极容易造成一部分人“万般皆下品、唯有钱财高万般皆下品、唯有钱财高” 的想法。的想法。 第四，我们正处于社会的转型时期。第四，我们正处于社会的转型时期。新生事物不断新生事物不断 涌现，积极的因素十分活跃。旧的价值观没有完全涌现，积极的因素十分活跃。旧的价值观没有完全 打破，新的价值观尚未完全确立，或者还没有被普打破，新的价值观尚未完全确立，或者还没有被普 遍推广和认可，新旧纠缠，社会成员之间没有一个遍推广和认可，新旧纠缠，社会成员之间没有一个 明确的

9、、清晰的、共同的是非观、荣辱观。明确的、清晰的、共同的是非观、荣辱观。 转型时期的一个特点就是改革发展处于关键时转型时期的一个特点就是改革发展处于关键时 期。一些国家和地区的发展历程表明，在人均国内期。一些国家和地区的发展历程表明，在人均国内 生产总值突破生产总值突破10001000美元之后，经济社会发展就进入美元之后，经济社会发展就进入 了一个关键阶段。了一个关键阶段。 转型时期还有一个特点就是旧的价值观没有完转型时期还有一个特点就是旧的价值观没有完 全打破，新的价值观尚未完全确立，或者还没有被全打破，新的价值观尚未完全确立，或者还没有被 普遍推广和认可，新旧纠缠，社会成员之间没有一普遍推广

10、和认可，新旧纠缠，社会成员之间没有一 个明确的、清晰的、共同的是非观、荣辱观。个明确的、清晰的、共同的是非观、荣辱观。 在这种境况下，产生了三个方面的问题： 一是多样化的存在，使我们失去了主见，找不 到行为的准则。 二是参照系多了、信息量大了，刺激多了，诱 惑也就多了。 三是人们变得爱比较了。 山东黄河河务局的张光义把当前社会群 体中的不健康心态总结为八种： （一)焦虑浮躁。 (二)自负狂妄。 (三)狭隘偏执。 (四)怨愤贪婪。 (五)愤怒暴躁。 (六)放纵轻慢。 (七)牢骚太盛。 (八)嫉妒太强。 二、心态建设与中和文化二、心态建设与中和文化 什么是好的心态？卢梭的定义是： 身体无疾病，心灵

11、无烦忧。前者说的是 身体健康，后者说的是心理健康。这两 个问题，一个问题也没有完全解决。 身体无疾病身体无疾病 注意锻炼，注意保健就是 了，就是再注意，人吃五谷杂粮也要得 病，只是注意和不注意不大一样，但也 只是能相对减少 和减轻疾病。 心灵无烦忧心灵无烦忧 好的心态组成元素很多， 但基本的元素应当包括： 安分守己的心态； 宽容平和的心态； 淡泊节制的心态； 与人为善的心态； 客观公正的心态； 积极向上的心态； 宠辱不惊的心态； 进退有据的心态； 我们还可以用孔子的两句话来概括： 一叫，毋意，毋必，毋固，毋我。“毋 意，毋必，毋固，毋我”翻译成白话文就是： 不要主观臆测；不要绝对肯定；不要固执

12、不 变；不要自以为是。 二叫“中庸”。它不是无原则，不是和 稀泥，不是一团和气，也不是没特点，不是 消灭个性。它是一种整体思维、平衡思维。 它首先承认并尊重人事的多样性和差异性， 然后把各种矛盾体整合在一种中和的状态， 促其相互依存、共生共长，良性互动，达到 “中和”的地步。 中庸的反面就是极端。极端就是简单化地看问 题、处理问题，极端和简单化从来就隶属于偏颇。 (以国学热为例) 国学热的背后有“三化”倾向应当引起我们的 关注： 一是封闭化。片面地认为国学是包治百病的灵丹妙 药，现实的许多问题都能从国学中找到答案，都能 从国学中找到处方。 二是庸俗化。穿古人衣服，用古人腔调，死记硬背 圣人文章

13、。 三是功利化。到处办班，幼儿的、成人的、企业家 的，动辄成千上万的学费。 三、良好心态与现代生活三、良好心态与现代生活 当前，我们正在进行社会主义和谐社会 建设。和谐包括人与自然、人与社会、人与 人之间的和谐，还包括人自我内心的和谐。 好的心态有如下作用： 好的心态决定人生的坚实 在历史的 长河中，每个人都是匆匆的过客。正因为人 生的短暂，更需要我们好好地把握。不必说 过得多么轰轰烈烈，热热闹闹，也不必说多 么价值连城，万人仰望，但至少应当是安静、 安详、和谐、和睦、坚实、扎实的，一步一 脚印，步步有莲花。 好的心态决定生活是否幸福 追求自己 没有的，就容易产生苦恼；珍惜自己拥有的， 就容易

14、生发快乐。所以，幸福很大程度上来源 于心理的感觉。这种感觉就是心态。 好的心态决定好的生活态度 只要有社 会和群体组织的存在，肯定就有分工。分工不 同，但没有高低贵贱之分。只要热爱并赋予工 作积极的意义，你所从事的岗位就会变得高尚 起来，工作就是美好的，劳动就是快乐的，生 活就是有趣味的。 好心态决定人的工作能力好心态决定人的工作能力 积极、向上、健康积极、向上、健康 的心态，是成功的基础，消极、悲观、灰色的心态早的心态，是成功的基础，消极、悲观、灰色的心态早 已为失败埋下了伏笔。内心强大可以化庸常为奇迹；，已为失败埋下了伏笔。内心强大可以化庸常为奇迹；， 人心自卑会把可能变为不可能。心态中充

15、满胜利感的人心自卑会把可能变为不可能。心态中充满胜利感的 人，可以自我激发自我约束而自信大增、走向成功；人，可以自我激发自我约束而自信大增、走向成功； 心态中充满失败感的人，只能会心灰意冷看问题，最心态中充满失败感的人，只能会心灰意冷看问题，最 终被导入悲惨和绝望的深渊。终被导入悲惨和绝望的深渊。 好心态决定安详的人际环境好心态决定安详的人际环境 对环境的认识应对环境的认识应 当看到两个方面：一方面，有时环境确实复杂，但也当看到两个方面：一方面，有时环境确实复杂，但也 是可以改变的。如果自己能做到胸怀宽广，气度恢弘，是可以改变的。如果自己能做到胸怀宽广，气度恢弘， 凡事提得起来，放得下，也许环

16、境自然而然就会变好。凡事提得起来，放得下，也许环境自然而然就会变好。 另一方面环境不好，有时恰恰是自己的坏心态造成的。 孔子说“仁者无敌”，世上本无事，庸人自扰之。眼 中有“敌”，是因为自己心里“不仁”，心中先有了 “敌”，疑心生暗鬼。 好心态决定人的健好心态决定人的健 康康 心态影响生心态影响生 理。医学专家就提理。医学专家就提 醒人们，心态不好，醒人们，心态不好， 容易导致疾病；容易导致疾病； 四、心态健康方案 （一）做好人，不做坏人 不做坏人，这是做人的底线；做好人，是做 人的高境界。前者是做人的原则，后者是做人的 追求。原则不可突破，追求不能放弃。 好人与坏人只有一线之隔。举手投足之间

17、就 可成全好和坏。好没有穷尽，但坏却有底线。一 是道德的底线，超越了道德的底线，你会受到公 众的谴责；二是法律的底线，超越了法律的底线， 你会受到法律的惩罚。 如何才能不做坏人？孔子提出两个路 径： 一是“己所不欲，勿施于人”。自 己不喜欢的东西或者不喜欢的事情，不 要给别人，就是自己喜欢的也要考虑别 人是否喜欢。 二是“己欲立而立人，己欲达而达 人”。自己要好，也要帮助别人好，自 己要通达，也要帮助别人通达，这不是 什么高标准，也是为了自己好。 （二）要看透但不要看破 在现实生活中，我们每个人都会遇到以上类 似的情况。对待这些负面的东西，我主张： 一要看透。一叫看透这是一种客观存在，但毕 竟

18、不是生活的正面。二叫看透事情的本质，不 被表象所迷惑，避免受到伤害。 二不要看破。也就是保持一点“难得糊涂”的 精神。生活中毕竟还有那么多美好的事物，等 着我们去创造，去欣赏。以理智的心态去面对 负面情绪，这样做：一是为自己赢得一份好心 情。二是理智的态度能够让我们以积极的、正 面的、阳光的态度对待生活，对待工作。 （三）不要太在乎别人的议论 被人议论是一种必然，是一种客观存在。既 然是一种必然和客观存在，我们就要以正确的 态度面对它。 一是要保持一颗平常心，不要动怒。人都生活 在群体中，会接触不同脾性、不同思想、不同 阅历、不同身份、不同学识的人。这就难免出 现意想不到的情况，这是生活的常态。既然是 常态，当然就应该以一颗平常心处之。太在乎 不行，太在乎无法做事了。 二要正确分析。议论往往有两种，一种是流 言蜚语，恶语中伤。一种是议论虽多有偏颇， 但也有合理的成分。对此我们要讲四句话： 一叫正视自我。 二叫大度宽容。 三叫用事实说话。 四叫交流感情。 （四）学会欣赏 “李咏口无遮拦气哭 女选手”公开道歉不 认错。 这件事对与错，且不 用管它，但它