人教版八年级语文上册《五单元阅读24. 大道之行也》研讨课件_15

1、礼记礼记 大道之行也大道之行也 孔子孔子（前（前551551前前479479）名丘名丘， 字字仲尼仲尼。春秋末期鲁国陬邑（今山。春秋末期鲁国陬邑（今山 东曲阜东南）人。中东曲阜东南）人。中 国著名国著名思想家、政治家、教思想家、政治家、教 育家育家，儒儒学学派的学学派的创始人创始人。 后人称为后人称为“至圣先师至圣先师”，“万世师万世师 表表”。 选贤选贤与与能能 jj 男有男有分分，女有归，女有归 f fn n 货货恶恶其弃于地也其弃于地也 w w 注音并解释注音并解释 【自主学习自主学习】 / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / /

2、/ / / / / / / / / / / / / / / / / / / / 大道之行也，天下大道之行也，天下 为公，选为公，选 贤与能，贤与能， 讲信讲信 修睦。故修睦。故 人人 不独亲不独亲 其亲，其亲， 不独子不独子 其子其子, ,使使 老老 有所终，壮有所终，壮 有有 所用，幼所用，幼 有所长，矜有所长，矜 寡寡 孤独孤独 废疾者废疾者 皆有所养，男有分，女有归。货皆有所养，男有分，女有归。货 恶其恶其 弃于地也，不必藏于己；力弃于地也，不必藏于己；力 恶其不出恶其不出 于身也，不必为己。是故于身也，不必为己。是故 谋闭谋闭 而不兴，而不兴， 盗窃乱贼盗窃乱贼 而不作，故而不作，故

3、外户外户 而不闭，而不闭， 是是 谓谓 大大 同同 。 大道之行也大道之行也 大道之大道之行行也，天下为公，选贤也，天下为公，选贤与与能，能， 讲信修睦。故人不独讲信修睦。故人不独亲亲其亲，不其亲，不独子独子其其 子，使老有所终，壮有所用，幼有所长子，使老有所终，壮有所用，幼有所长 ，矜矜、寡、孤、寡、孤、独独、废疾者皆有所养，、废疾者皆有所养， 男有男有分分，女有，女有归归。货。货恶恶其弃于地也，其弃于地也， 通通“举举” 动词动词, ,以以为亲为亲只只以以为子为子 老而无子的人老而无子的人 职分职分 归宿归宿 通通“鳏鳏”,老而无妻的人老而无妻的人 施行施行 憎恶憎恶 不必藏于己；力恶其不

4、出于身不必藏于己；力恶其不出于身 也，不必为己。也，不必为己。是故是故谋闭而不谋闭而不 兴，盗窃兴，盗窃乱贼乱贼而不而不作作，故，故外户外户 而不闭，而不闭，是是谓谓大同大同。 造反、害人造反、害人兴起兴起大门大门 理想社会理想社会 因此因此 这这 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把 有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人 人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己 的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其

5、 天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长， 使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、 老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职 业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在 地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享 用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为， 总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴总要不

6、为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴 谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户） 都不用关大门了，这就叫做都不用关大门了，这就叫做“大同大同”社会。社会。 合作探究合作探究： 1.本文是从哪几个方面来说明本文是从哪几个方面来说明“大大 同同”社会的特征的？社会的特征的？ 大同社会 1、人人都受到全社会的关爱、人人都受到全社会的关爱 2、人人都能安居乐业、人人都能安居乐业 3、货尽其用，人尽其力、货尽其用，人尽其力 天 下 为 公 天 下 无 恶 有。“世外桃源”的境界是 根据“大同”社会的体制构 想出来的，是艺术地再现 “大同”社会的生活风貌。 n2.文中的文中的“大同大同”社会与陶渊明社会与陶渊明 描绘的那个描绘的那个“世外桃源世外桃源”有没有相有没有相 似的地方？请举例说明。似的地方？请举例说明。 文人笔下的理想社会 孟子： 陶渊明： 范仲淹： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 黄发垂髫，并怡然自乐 政通人和，百废俱兴 “凡大同之世，全地大同，无国土之分，无种 族之异，无兵争之 事铁道横织于地面，汽球 飞舞于天空，