矛盾思维——关系类议论文写作指引

1、矛盾思维矛盾思维【春秋【春秋史墨】史墨】 物生有两物生有两【老子】【老子】 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。恒也。【周易】【周易】 一阴一阳之谓道一阴一阳之谓道【北宋【北宋张载】张载】 一物两体一物两体 【古希腊【古希腊赫拉克利特】赫拉克利特】 1.统一物是由对立面组成的，所以在把它分两半时，这两个对立面就统一物是由对立面组成的，所以在把它分两半时，这两个对立面就暴露出来了。暴露出来了。 2.互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐。互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐。【毛泽

2、东】【毛泽东】 世界上一切事物的过程里和人们的思想里，都包含着矛盾性的方面，世界上一切事物的过程里和人们的思想里，都包含着矛盾性的方面，无一例外。无一例外。 辩证矛盾辩证矛盾与与逻辑矛盾逻辑矛盾不是一回事。不是一回事。 一个是指人们在叙述问题时、回答问题时出现的首尾不一、一个是指人们在叙述问题时、回答问题时出现的首尾不一、互相打架的现象。互相打架的现象。 一个是指客观事物本身存在着两种既互相对立又互相统一一个是指客观事物本身存在着两种既互相对立又互相统一的倾向。的倾向。 前者说的是前者说的是逻辑矛盾逻辑矛盾，即违反形式逻辑的矛盾律造成的思维，即违反形式逻辑的矛盾律造成的思维错误。错误。 后者说

3、的是后者说的是辩证矛盾辩证矛盾，它是客观事物、系统、过程等本身所，它是客观事物、系统、过程等本身所固有的本性及其在人们思想上的反映，是辩证法研究的对象。固有的本性及其在人们思想上的反映，是辩证法研究的对象。 矛盾是指任何事物、任何过程都有两个方面，而矛盾是指任何事物、任何过程都有两个方面，而且这两方面总是不同，有争斗、抵抗或争执的或者说总且这两方面总是不同，有争斗、抵抗或争执的或者说总是一分为二的。事物都是对立的统一，总有它的两个相是一分为二的。事物都是对立的统一，总有它的两个相对独立的方面。对独立的方面。 （通俗哲学简说通俗哲学简说） 矛盾分析法是我们认识事物、解决矛盾的根本方法。矛盾分析法

4、是我们认识事物、解决矛盾的根本方法。 矛盾分析法包括一分为二看问题、普遍性与特殊性矛盾分析法包括一分为二看问题、普遍性与特殊性相结合、具体问题具体分析、坚持两点论和重点论的统相结合、具体问题具体分析、坚持两点论和重点论的统一等。一等。 【王鼎钧】【王鼎钧】 我觉得写论说文和学习数学有某种相通之处，可以设下我觉得写论说文和学习数学有某种相通之处，可以设下定理定理程式程式，一步一步推进一步一步推进，由简及繁，由浅入深。，由简及繁，由浅入深。 论说的理性大于感性，便于论说的理性大于感性，便于技术化技术化，初学写作，初学写作，从技术化得从技术化得到的帮助快到的帮助快，从笼统欣赏中得到的帮助慢。，从笼统

5、欣赏中得到的帮助慢。 技术化技术化好比一杯即溶咖啡，及时解渴，也可以看做是好比一杯即溶咖啡，及时解渴，也可以看做是艺术化艺术化之前之前的一个步骤。的一个步骤。 讲理讲理1.1.正反比照式正反比照式2.2.一分为二式一分为二式3.3.先破后立式先破后立式【正反比照式【正反比照式秀秀】 写下这一个写下这一个“秀秀”字时，我正在看着湖南卫视的字时，我正在看着湖南卫视的“女人如歌女人如歌”。 中国梦想秀中国梦想秀也是一场让人为之击节三叹的秀。也是一场让人为之击节三叹的秀。 这种不作秀的节目在当下的荧屏上为数不多。这种不作秀的节目在当下的荧屏上为数不多。看这种节目，是真的看这种节目，是真的在看一个人内心

6、的律动，它让观众的心跟着表演者一起跳动，在共鸣中获在看一个人内心的律动，它让观众的心跟着表演者一起跳动，在共鸣中获得精神上的极大愉悦。得精神上的极大愉悦。 反观之，已泛滥成灾的为秀之反观之，已泛滥成灾的为秀之“秀秀”，无真情无真意无感触无感动，无真情无真意无感触无感动，而那而那“秀秀”中程式化的中程式化的“作秀作秀”因子也只能带给人审美的疲劳因子也只能带给人审美的疲劳。曾在私下。曾在私下里和朋友谈论一家卫视的相亲节目里和朋友谈论一家卫视的相亲节目 这种这种“秀秀”，秀的是人性的弱点，甚至可以说是在恣意地暴露着灵，秀的是人性的弱点，甚至可以说是在恣意地暴露着灵魂的庸俗和丑陋。看这种节目，观众只会

7、作呕。魂的庸俗和丑陋。看这种节目，观众只会作呕。 其实，这舞台上的人物不都可以在我们的生活中找到影子吗？其实，这舞台上的人物不都可以在我们的生活中找到影子吗？有人一生淡泊宁静，一直做着真事、实事，最后有人一生淡泊宁静，一直做着真事、实事，最后“秀秀”出的是成功，出的是成功，是雅致；有人总是聒噪不安是雅致；有人总是聒噪不安 最终竟一事无成，这种人最终竟一事无成，这种人“秀秀”的是教的是教训，是浮夸。训，是浮夸。古今贤者，几乎都有前一种人的品质；而后一种人，在芸芸古今贤者，几乎都有前一种人的品质；而后一种人，在芸芸众生中随处可见众生中随处可见。亲爱的朋友，你愿意秀出什么？不知道你的答案会是什么，但

8、我可以亲爱的朋友，你愿意秀出什么？不知道你的答案会是什么，但我可以告诉你我的答案：告诉你我的答案：秀真，秀实，秀智秀真，秀实，秀智。 高中议论文经典范文三百篇高中议论文经典范文三百篇 【一分为二式【一分为二式论善良论善良】 我个认为善良的定义就是有利于人类。这也是古希腊人所谓我个认为善良的定义就是有利于人类。这也是古希腊人所谓“仁仁”，或者，或者“人道精神人道精神”，但意义还要更深一些。，但意义还要更深一些。 善良，是人类的一切精神和道德品格中的最伟大的一善良，是人类的一切精神和道德品格中的最伟大的一种种。 善良的倾向是人性所固有的，即使这种仁爱之心不施于人。善良的倾向是人性所固有的，即使这种

9、仁爱之心不施于人。也会施之于其他生物的。也会施之于其他生物的。 但人性中这种仁善的倾向，有时也会犯错误但人性中这种仁善的倾向，有时也会犯错误。轻信和软心肠。轻信和软心肠是诱使老实人上当的鱼饵。是诱使老实人上当的鱼饵。 所以人心固然应该善良，而行善却不能仅凭感情，还要靠理所以人心固然应该善良，而行善却不能仅凭感情，还要靠理智的指引智的指引。 【先破后立式【先破后立式资禀与修养资禀与修养】 世间有许多人走错门路，性不近于文学而强做文学家，耽误了他们在别世间有许多人走错门路，性不近于文学而强做文学家，耽误了他们在别方面可以有为的才力，实在很可惜。方面可以有为的才力，实在很可惜。“诗人是天生的不是造作

10、的诗人是天生的不是造作的”这句话，这句话，对于这种人确是一个很好的当头棒。对于这种人确是一个很好的当头棒。 但是这句话终有语病但是这句话终有语病。天生的资禀只是潜能，要潜能成为事实，不能不。天生的资禀只是潜能，要潜能成为事实，不能不借人力造作。借人力造作。天才愈卓越，修养愈深厚，成就也就愈伟大。天才愈卓越，修养愈深厚，成就也就愈伟大。 比如说李白、杜甫对于诗不能说是无天才，可是读过他们诗集的人都知比如说李白、杜甫对于诗不能说是无天才，可是读过他们诗集的人都知道这两位大诗人所下的功夫。道这两位大诗人所下的功夫。 西方大诗人像但丁、莎士比亚、歌德诸人，西方大诗人像但丁、莎士比亚、歌德诸人，也没有一

11、个不是修养出来的。这只是随便举几个例。也没有一个不是修养出来的。这只是随便举几个例。完全是完全是“天生天生”的而不的而不经经“造作造作”的诗人，在历史上却无先例。的诗人，在历史上却无先例。 孔子有一段论学问的话最为人所称道：孔子有一段论学问的话最为人所称道：“或生而知之，或学而知之，或或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。困而知之，及其知之一也。”这话确有至理，但亦看这话确有至理，但亦看“知知”的对象为何。如的对象为何。如果所知的是文学，我相信果所知的是文学，我相信“生而知之生而知之”者没有者没有牛顿说：牛顿说：“天才是长久的天才是长久的耐苦。耐苦。”这话也须用逻辑眼光去看，这话也

12、须用逻辑眼光去看，长久的耐苦不一定造成天才，天才却有长久的耐苦不一定造成天才，天才却有赖于长久的耐苦。一切的成就都如此，文学只是一例。赖于长久的耐苦。一切的成就都如此，文学只是一例。 天生的是资禀，造作的是修养；资禀是潜能，是种子；修养使潜能实现，天生的是资禀，造作的是修养；资禀是潜能，是种子；修养使潜能实现，使种子发芽成树，开花结实。使种子发芽成树，开花结实。资禀不是我们自己力量所能控制的，修养却全资禀不是我们自己力量所能控制的，修养却全靠自家的努力。靠自家的努力。 （朱光潜（朱光潜谈文学谈文学） 1.1.正反比照式正反比照式2.2.一分为二式一分为二式3.3.先破后立式先破后立式【2014

13、高考优卷展示】高考优卷展示】用好科技这把双刃剑（辽宁卷）用好科技这把双刃剑（辽宁卷） 现代科学技术的飞速发展，现代科学技术的飞速发展，一方面一方面提高了人们的生活质量，改善提高了人们的生活质量，改善了人们的生活品位，让人们在各个层面上得到了前所未有的享了人们的生活品位，让人们在各个层面上得到了前所未有的享受。受。 但另一方面但另一方面，我们也不得不承认，科学技术飞速发展的同时也带，我们也不得不承认，科学技术飞速发展的同时也带来了很多麻烦，甚至是灾难。来了很多麻烦，甚至是灾难。 科学技术是一把科学技术是一把双刃剑双刃剑。我们必须反思。我们必须反思 我们我们要用好要用好科技这把双刃剑！科技这把双刃

14、剑！阅卷现场最亮眼的（阅卷现场最亮眼的（2014-2015）高考满分作文）高考满分作文（二十一世纪出版社）（二十一世纪出版社） 【2014优卷展示】优卷展示】再讲讲老规矩（北京卷）再讲讲老规矩（北京卷） 一提起一提起“老规矩老规矩”，总有人认为其有些不合时宜，并对此颇，总有人认为其有些不合时宜，并对此颇为不屑：这都什么年代了，还讲哪些？渐渐的，所谓为不屑：这都什么年代了，还讲哪些？渐渐的，所谓“老规矩老规矩”在人们心中成为了过时之物在人们心中成为了过时之物 现在的人喜欢现在的人喜欢“创新创新”这个词。有些人错误地将创新理解为这个词。有些人错误地将创新理解为了单纯的破旧，了单纯的破旧， 于是将老

15、规矩抛到了脑后，自以为扫除了前于是将老规矩抛到了脑后，自以为扫除了前行路上的障碍。行路上的障碍。但是却难以找到与其完全不同的但是却难以找到与其完全不同的“新规矩新规矩”。 一时间，人们陷入迷茫之中一时间，人们陷入迷茫之中。现在的人啊，都没了规矩！现在的人啊，都没了规矩！ 重提老规矩，我们发现，重提老规矩，我们发现，当我们将老规矩留在身后时，当我们将老规矩留在身后时，并不是清除了前进路上的障碍，而是在抛开老规矩后，不知不觉并不是清除了前进路上的障碍，而是在抛开老规矩后，不知不觉走上了歧途。走上了歧途。 再讲讲老规矩，再听听这世代相传的智者之言。再讲讲老规矩，再听听这世代相传的智者之言。 阅卷现场

16、最亮眼的（阅卷现场最亮眼的（2014-2015）高考满分作文）高考满分作文（二十一世纪出版社）（二十一世纪出版社） “一文一带一文一带”教学法教学法 1 1一文带一法一文带一法 2 2一法带一练一法带一练 3 3一练带一范一练带一范 4 4一范带一改一范带一改 5 5一改带一得一改带一得 想和做想和做胡绳胡绳 有些人只会空想，不会做事有些人只会空想，不会做事。他们凭空想了许多念头，滔滔。他们凭空想了许多念头，滔滔不绝地说了许多空话，可是从来没认真做过一件事。不绝地说了许多空话，可是从来没认真做过一件事。也有些人只顾做事，不动脑筋也有些人只顾做事，不动脑筋。他们一天忙到晚，做他们一。他们一天忙到

17、晚，做他们一向做惯的或者别人要他们做的事。他们做事的方法只是根据自己向做惯的或者别人要他们做的事。他们做事的方法只是根据自己的习惯，或者别人的命令，或一般人的通例。自己一向这样做，的习惯，或者别人的命令，或一般人的通例。自己一向这样做，别人要他们这样做，一般人都这样做，他们就别人要他们这样做，一般人都这样做，他们就“依葫芦画瓢依葫芦画瓢”，照样做去。到底为什么要做这件事，为什么要这样做，有没有更照样做去。到底为什么要做这件事，为什么要这样做，有没有更好的办法，他们从来不想一想。好的办法，他们从来不想一想。我们我们瞧不起前一种人瞧不起前一种人，说他们是，说他们是“空想家空想家”，可是往往赞美可是

18、往往赞美后一种人，说他们能够后一种人，说他们能够“埋头苦干埋头苦干”。能够苦干。能够苦干固然固然是好的，是好的，但但是是只顾埋着头，不肯动动脑筋来想想自己做的事，只顾埋着头，不肯动动脑筋来想想自己做的事，其实并不值得其实并不值得赞美赞美。 这种埋头做事不动脑筋的人简直是这种埋头做事不动脑筋的人简直是说得不客气一说得不客气一点点跟牛马一样跟牛马一样。拉磨的牛成年累月地在鞭子下绕着石磨转，。拉磨的牛成年累月地在鞭子下绕着石磨转，永远不会想一想为什么要做这件事，为什么要这样做，有没有永远不会想一想为什么要做这件事，为什么要这样做，有没有更好的办法。能够这样想的只有人。人在劳动中不断地动脑筋，更好的办

19、法。能够这样想的只有人。人在劳动中不断地动脑筋，想办法，才清清楚楚地知道自己做这件事为什么目的，有什么想办法，才清清楚楚地知道自己做这件事为什么目的，有什么意义，有什么缺点，才渐渐想出节省劳力，提高效率的方法。意义，有什么缺点，才渐渐想出节省劳力，提高效率的方法。人类能够这样劳动，能够一面做，一面想，所以文化能够不断人类能够这样劳动，能够一面做，一面想，所以文化能够不断地进步。要不，今天的人类就只能像几万年以前的人类一样，地进步。要不，今天的人类就只能像几万年以前的人类一样，过着最原始最简单的生活了。过着最原始最简单的生活了。 一事不做，凭空设想，那是一事不做，凭空设想，那是“空想空想”。不动

20、脑筋，埋头苦干，那是。不动脑筋，埋头苦干，那是“死做死做”。无论什么事情，工作也好，学习也好，无论什么事情，工作也好，学习也好，“空想空想”和和“死做死做”都都不会得到进步。不会得到进步。想和做是分不开的，一定要联结起来想和做是分不开的，一定要联结起来。想和做怎样才能够联结起来呢？想和做怎样才能够联结起来呢？我们常常听说我们常常听说“从实际出发从实际出发”这句这句话，这就是想和做联结起来的一条路。想的时候要从实际出发，就不能话，这就是想和做联结起来的一条路。想的时候要从实际出发，就不能“空想空想”，必须去接近实际。怎样才能够接近实际？当然要观察。光靠观，必须去接近实际。怎样才能够接近实际？当然

21、要观察。光靠观察还不够，还得有行动。举个例子来说，人怎样学会游泳的呢？光靠观察察还不够，还得有行动。举个例子来说，人怎样学会游泳的呢？光靠观察各种物体在水中浮沉的现象，光靠观察鱼类和水禽类的动作，那是不够的；各种物体在水中浮沉的现象，光靠观察鱼类和水禽类的动作，那是不够的；一定要自己跳下水去试验，一次，两次，十次，几十次地试验，才学会了一定要自己跳下水去试验，一次，两次，十次，几十次地试验，才学会了游泳。如果只站在水边，先是一阵子呆看，再发一阵子空想，即使能够想游泳。如果只站在水边，先是一阵子呆看，再发一阵子空想，即使能够想出一大堆出一大堆“道理道理”来，自己还是不会游泳，对于别的游泳的人也没

22、有好处。来，自己还是不会游泳，对于别的游泳的人也没有好处。这样空想出来的这样空想出来的“道理道理”其实并不算什么道理。真正的道理是在行动中取其实并不算什么道理。真正的道理是在行动中取得经验，再根据经验想出来的。而且想出来的道理到底对不对，还得拿行得经验，再根据经验想出来的。而且想出来的道理到底对不对，还得拿行动来证明：行得通的就是对的，行不通的就是错的。动来证明：行得通的就是对的，行不通的就是错的。 一面做，一面想。做，要靠想来指导；想，要靠做来证明。想和做一面做，一面想。做，要靠想来指导；想，要靠做来证明。想和做是紧密地联结在一起的。是紧密地联结在一起的。 在学校里，有些同学很在学校里，有些

23、同学很“用功用功”，可是不会用思想，可是不会用思想。他们学习语文，。他们学习语文，就硬读课文。因为只读不想，同一个语言文字上的道理，在这一课里老师就硬读课文。因为只读不想，同一个语言文字上的道理，在这一课里老师讲明白了，出现在别一课里，他们又不理解了。他们学习数学，就硬记公讲明白了，出现在别一课里，他们又不理解了。他们学习数学，就硬记公式。因为只记不想，用这个公式算出了一道题，碰到同类的第二道题就又式。因为只记不想，用这个公式算出了一道题，碰到同类的第二道题就又不会算了。从旧经验里得到的道理，不能应用在新事物上，这就是不会用不会算了。从旧经验里得到的道理，不能应用在新事物上，这就是不会用思想的

24、缘故。另外也有些同学，他们能想出些省力的有效的方法，拿来记思想的缘故。另外也有些同学，他们能想出些省力的有效的方法，拿来记住动植物的分类，弄清历史的年代。我们固然不赞成为了应付考试想出一住动植物的分类，弄清历史的年代。我们固然不赞成为了应付考试想出一些投机取巧的办法；但是我们承认，在学习各种功课和训练记忆力上，是些投机取巧的办法；但是我们承认，在学习各种功课和训练记忆力上，是可以有一些比较省力的有效的方法的。这些方法也得从学习的经验中取得。可以有一些比较省力的有效的方法的。这些方法也得从学习的经验中取得。假如只是埋头苦读，不动脑筋想一想，那就得不到。假如只是埋头苦读，不动脑筋想一想，那就得不到

25、。除了学习功课以外，除了学习功课以外，做种种课外活动，也要把想和做联结起来做种种课外活动，也要把想和做联结起来。例如开会，演说，办壁报，组。例如开会，演说，办壁报，组织班会和学术团体，这些实际的行动，如果光凭一腔热情，埋头苦干，不织班会和学术团体，这些实际的行动，如果光凭一腔热情，埋头苦干，不根据已有的成绩和经验，想想怎样才能把这些事情做得更好，更有效果，根据已有的成绩和经验，想想怎样才能把这些事情做得更好，更有效果，那么，结果常常会劳而无功。那么，结果常常会劳而无功。 无论什么人，不管他怎样忙，应该抽点功夫来想一想无论什么人，不管他怎样忙，应该抽点功夫来想一想。想什么？想他自己做过的事，想自

26、己做事得到的经验。这样，想什么？想他自己做过的事，想自己做事得到的经验。这样，他脑子里所有的就不是空想，他的行动也就可以不断地得到进他脑子里所有的就不是空想，他的行动也就可以不断地得到进步。步。【文法一现】【文法一现】 一、文章结构图样一、文章结构图样先破后立渐进式先破后立渐进式 有些人只会空想，不会做事。有些人只会空想，不会做事。 也有些人只顾做事，不动脑筋。也有些人只顾做事，不动脑筋。 我们瞧不起前一种人，说他们是我们瞧不起前一种人，说他们是“空想家空想家”，可是往往赞美，可是往往赞美后一种人，说他们能够后一种人，说他们能够“埋头苦干埋头苦干”。能够苦干固然是好的，但是。能够苦干固然是好的

27、，但是只顾埋着头，不肯动动脑筋来想想自己做的事，其实并不值得赞美。只顾埋着头，不肯动动脑筋来想想自己做的事，其实并不值得赞美。 这种埋头做事不动脑筋的人简直是这种埋头做事不动脑筋的人简直是说得不客气一点说得不客气一点跟牛马一样。跟牛马一样。 想和做是分不开的，一定要联结起来。想和做是分不开的，一定要联结起来。 想和做怎样才能够联结起来呢？想和做怎样才能够联结起来呢？我们常常听说我们常常听说“从实际出发从实际出发”这句话，这就是想和做联结起来的一条路。这句话，这就是想和做联结起来的一条路。 一面做，一面想。做，要靠想来指导；想，要靠做来证明。一面做，一面想。做，要靠想来指导；想，要靠做来证明。想

28、和做是紧密地联结在一起的。想和做是紧密地联结在一起的。 在学校里，有些同学很在学校里，有些同学很“用功用功”，可是不会用思想。，可是不会用思想。除除了学习功课以外，做种种课外活动，也要把想和做联结起来。了学习功课以外，做种种课外活动，也要把想和做联结起来。 无论什么人，不管他怎样忙，应该抽点功夫来想一想。无论什么人，不管他怎样忙，应该抽点功夫来想一想。 二、写作思维剖析二、写作思维剖析矛盾分析法（先破后立法）矛盾分析法（先破后立法） 概述概述“只会空想，不会做事只会空想，不会做事”的错误表现的错误表现。（破一）。（破一） 概述概述“只顾做事，不动脑筋只顾做事，不动脑筋”的错误表现的错误表现。（

29、破二）。（破二） “ “空想家空想家” “” “埋头苦干埋头苦干”两种错误表现都不值得赞美两种错误表现都不值得赞美。（破三）。（破三） 进一步批驳进一步批驳“埋头苦干埋头苦干” ” 不可取不可取 （破四）（破四） 提出提出“想和做是分不开的，一定要联结起来想和做是分不开的，一定要联结起来”的观点的观点。（立一）。（立一） 进一步论述如何把想和做联结起来进一步论述如何把想和做联结起来。（立二）。（立二） 再次重申观点再次重申观点“想和做是紧密地破联结在一起的想和做是紧密地破联结在一起的”。（立三）。（立三） 联系学生实际，指出学习功课，做种种课外活动，也要把想和做联系学生实际，指出学习功课，做种

30、种课外活动，也要把想和做联结起来联结起来。（立四）。（立四） 最后，延伸说理，指出最后，延伸说理，指出“无论什么人，不管他怎样忙，应该抽点无论什么人，不管他怎样忙，应该抽点功夫来想一想功夫来想一想。 （立五）（立五） 【模仿一练】【模仿一练】劳劳 与与 逸逸 有些人只会休息，不愿有些人只会休息，不愿。他们。他们 也有些人只顾劳作，不会也有些人只顾劳作，不会。他们。他们 我们瞧不起前一种人，说他们是我们瞧不起前一种人，说他们是“”，可是往往赞美后一种人，可是往往赞美后一种人，说他们能够说他们能够“”。能够劳作固然是好的，但是只顾埋着头，不肯歇一。能够劳作固然是好的，但是只顾埋着头，不肯歇一歇来让

31、自己休息，其实并不值得赞美。歇来让自己休息，其实并不值得赞美。 这种只顾这种只顾不会不会的人简直是的人简直是说得不客气一点说得不客气一点跟牛跟牛马一样。马一样。 一事不劳，只想享受，那是一事不劳，只想享受，那是“”。不会休息，只顾劳作，。不会休息，只顾劳作，那是那是“”。无论什么时候，工作也好，学习也好，。无论什么时候，工作也好，学习也好，“逸而不劳逸而不劳”和和“劳而不逸劳而不逸”都不会得到都不会得到。劳和逸是分不开的，一定要联结起来。劳和逸是分不开的，一定要联结起来。 劳和逸怎样才能够联结起来呢？我们认为要想过劳和逸怎样才能够联结起来呢？我们认为要想过的生活，就要劳的生活，就要劳逸逸。 一面劳，一面逸。劳，要靠逸来一面劳，一面逸。劳，要靠逸来；逸，要靠劳来；逸，要靠劳来。劳和逸是。劳和逸是紧密地联结在一起的。紧密地联结在一起的。 在学校里，有些