六年级下册《为学》15张课件1

1、比一比看谁讲的好不能.龟不善跑,受到天资的限制不停地走主观努力可以突破天资的限制有天资没利用结论有好的天资却摒弃不用,这和天资差没什么区别.这一道理,早在清代就有彭端淑在一文中指出,让我们一同走入-学习目标知识与能力:把握常见文言实词的含义,领会作者的观点,了解本文的写作方法.过程和方法:熟读背诵,借助工具书并搜集资料加以分析综合.情感态度和价值观:领悟文章所蕴涵的哲理,教育学生从小树立远大志向,作者简介 彭端淑,字乐斋,清代四川人.自幼聪慧,十岁即能诗文,曾与两个弟弟在紫云山下读书,后都闻名与京师,被后世人称为”三彭”.雍正年间进士,历任吏部郎中.后辞官回家,晚年在四川锦江书院讲学.他博学多

2、才,擅长诗文.著作有,.天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。不学，则易者亦难矣。蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾吾欲之南海，何如？欲之南海，何如？” 富者曰：富者曰：“子何恃而往？子何恃而往？” 曰：曰：“吾一瓶一钵足矣。吾一瓶一钵足矣。” 富者曰：富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！往！” 越明年，贫者自南

3、海还，以告富者。富者有惭色。越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？文言文言语气助词语气助词乎乎：表：表疑问语气疑问语气，相当于，相当于“吗吗”；矣矣：表：表肯定语气肯定语气，相当于，相当于“了了”；哉哉：表：表反问语气反问语气，相当于，相当于“吗吗”；天下事有难易天下事有难易乎？乎？ 为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣 人之为学有难易乎？人之为学有难易乎？ 学之，则难者亦易矣；不学，则易

4、者亦难矣。学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 译文译文天底下的事有困难和容易的区别吗天底下的事有困难和容易的区别吗 ？只要去做？只要去做,那那么困难也变容易了么困难也变容易了;如果不去做如果不去做,那么容易的也就变困难那么容易的也就变困难了。人们求学有困难和容易的区别吗了。人们求学有困难和容易的区别吗 去学的话去学的话,困难的困难的也变容易了也变容易了;不去学的话不去学的话,容易的也会变困难了。容易的也会变困难了。语气词，吗语气词，吗做做也也了了 做学问做学问学习学习吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也； 旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知

5、其昏与庸也旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。 吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也 ；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。圣人之道，卒于鲁也传之。 然则昏庸聪敏之用，岂有常哉然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！ 译文译文我天生资质愚笨我天生资质愚笨,赶赶不上别人不上别人;我天生材质平我天生材质平庸庸,赶不上别人赶不上别人.只要天只要天天去学习天去学习,长久不懈怠长久不懈怠,到了有成就的时候到了有成就的时候,也就也就不知道自己的愚笨平庸不知道自己的愚笨平庸了了.我天资聪明我天资聪明,比平常比平常人高出一

6、倍人高出一倍;我反应敏捷我反应敏捷,比平常人高出一倍比平常人高出一倍,舍弃舍弃而不用而不用,那跟愚笨和平庸那跟愚笨和平庸的人就没什麼不同了的人就没什麼不同了.孔孔子的学说最终是由天资子的学说最终是由天资不高的曾参传下来不高的曾参传下来的既然如此的既然如此,愚笨平庸愚笨平庸,聪明敏捷的作用聪明敏捷的作用,哪是固哪是固定不变的呢定不变的呢 daidaiqibing愚笨愚笨及及,赶得上赶得上每天每天松懈松懈等到等到摒弃摒弃差别差别最终最终既然这样既然这样,那么那么常规常规,固定不变的固定不变的蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。 贫者语于富者曰：贫者语于富者曰：吾欲之南海

7、，何如？吾欲之南海，何如？” 富者曰：富者曰：子何恃而往？子何恃而往？曰：曰：吾一瓶一钵足矣吾一瓶一钵足矣。 富者曰：富者曰：吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 biyushibo 边境边境去去,往往告诉告诉,对对.说说凭借凭借,依靠依靠和尚用的碗和尚用的碗雇雇还还,尚且尚且到到把把译文译文 四川的偏远地方有两四川的偏远地方有两个和尚个和尚,一个贫穷一个贫穷,一个富一个富有有.穷和尚告诉富和尚说穷和尚告诉富和尚说:我想要前往南海我想要前往南海,你认为你认为怎麼样

8、怎麼样 富和尚说富和尚说:你你凭什麼前往呢凭什麼前往呢 穷和尚说穷和尚说:我只要一个瓶我只要一个瓶,一个钵就一个钵就够了够了.富和尚说富和尚说:我几我几年来一直想雇船前去年来一直想雇船前去,还是还是不能不能.你凭什麼前往呢你凭什麼前往呢 第第三年三年,穷和尚从南海回来穷和尚从南海回来,把前往的事情告诉富和尚把前往的事情告诉富和尚,富和尚露出惭愧的神色富和尚露出惭愧的神色.位位於西边的四川距离南海於西边的四川距离南海,不不知道有几千里远知道有几千里远 有钱的和有钱的和尚不能前往尚不能前往,没有钱的和尚没有钱的和尚却可以到达却可以到达.人们在立志上人们在立志上,反而比不上四川偏远地方反而比不上四川

9、偏远地方的和尚吗的和尚吗 西蜀之去南海，不知几千里也，西蜀之去南海，不知几千里也，距离距离人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！难道难道表示反问语气表示反问语气是故聪与敏，可恃而不可恃也；是故聪与敏，可恃而不可恃也； 自恃其聪与敏而不学者，自恃其聪与敏而不学者，自败者也自败者也。 昏与庸，可限而不可限也；昏与庸，可限而不可限也； 不自限其昏与庸而力学不倦者，不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也自力者也。因此因此是自己毁了自己是自己毁了自己是靠自己努力学成的是靠自己努力学成的僧富者不能至，而贫者至焉，僧富者不能至，而贫者至焉， 于此于此,到那里到那里译文译文 位於西边的四川距离

10、南位於西边的四川距离南海海,不知道有几千里远不知道有几千里远 有钱有钱的和尚不能前往的和尚不能前往,没有钱的没有钱的和尚却可以到达和尚却可以到达.人们在立人们在立志上志上,反而比不上四川偏远反而比不上四川偏远地方的和尚吗地方的和尚吗 因此因此,天资聪天资聪明和敏捷明和敏捷,虽然可靠却也是虽然可靠却也是不可靠的不可靠的;自己仗恃著聪明自己仗恃著聪明与敏捷而不努力学习的人与敏捷而不努力学习的人,那就是自毁前程的人那就是自毁前程的人.愚笨愚笨和平庸和平庸,好像会限制人好像会限制人,却也却也限不住人限不住人;不被自己的愚笨不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学平庸所局限而努力不倦地学习的人习的人,那就

11、是能成就自己那就是能成就自己的人了的人了.限制限制古义边界今义卑鄙古义对对方的称呼，你今义子女古义租或雇今义与卖相对古义 距离今义到,往人之立志吾欲之南海圣人之道主谓之间,不译动词,去,往助词,的卒于鲁也传之代词,指孔子的传说人之为学有难易乎名词,学问学之,则难者亦易矣动词,学习课文分析1.作者是如何提出观点的?作者先由天下事说起,天下事难不难关键在于做不做,进而推出做学问难不难关键在于学不学,正反对比,亮明观点做学问,只要学,难的也会变简单,不学,简单的也会变难2.作者是如何证明自己的观点的?第二段,作者从正反两方面说明昏庸与聪敏的辨证关系,是可以相互转化的,再用曾参传圣人之道加以佐证.第三段通过故事比喻论证.3.结尾一段可否去掉?不可以,结尾一段总结故事,得出结论小结提出观点:为学学难易不学 易难证明观点事在人为昏庸故事:二僧贫者 为至富者 不为不至得出结论: 人贵立志对比