论史铁生创作中对宿命意识的穿越-2019年文档

1、论史铁生创作中对宿命意识的穿越“穿越”这一概念的提出，为重新解读了中国文学提供了 一个全新的视角和一个多向的审美视角。 “穿越现实是作为一种 文学艺术性思维提出的， 这一思维在哲学上区别于西方宗教性的 “超越”， 也区别于中国道家所讲的“超越”， 一定程度上可以 用来解释中国文学经典注重现实又能不受现实束缚的品格“穿 越思维”。如红楼梦中既“穿”于政治，不绕开政治，又 “越”于政治，既“穿”于性的描写，却又“越”于性的规训。 所以说在史铁生的创作中，困境、残缺之后的宿命意识是一种 “不仅仅限于”，是一种穿越，因为他没有绕开残缺、死亡、宿 命等主题， 而是在对生存之痛触摸之后， 实现了对宿命意识

2、的一 种升华、 一种穿越， 建立起了一个只属于史铁生的小说哲学和小 说价值观。一、对生存之痛触摸之后的宿命意识 宿命在史铁生的文学殿堂中，是一个沉潜的词汇，也是一 个不可摆脱的个人情结， 宿命意识仿佛贯穿于史铁生的每个小说 创作中，而这种宿命意识就源于那双腿的突然瘫痪的人生巨变。1 、对生存之痛的触摸21 岁本应该是一个用花季填满青春的年纪，这时史铁生的 双腿却背叛了青春， 荒芜了花季。 似乎一切的梦想刚要萌动却要 在这一刻戛然而止， 似乎生命之书还没得来的及翻阅便骤然严丝紧合。需要用多大的力承受，用多长的时间去平复，用多大的勇 气去面对，这是史铁生必须面对的生存主题。他想象过死亡、他 逃避过

3、人生、他祈求过神灵、他拜托过科学，但是有多少回希望 就有多少回失望。在病隙碎笔中他也说道，“有一回记者问 我的职业，我说的我的职业是生病，业余是写点东西。这不是调 侃，我这四十八年大约有一半时间用于生病， 此病未去彼病又来， 成群结队好像是都相中我这身体是一处乐园。”1命运的偶然性与必然性， 宿命般的紧紧扼住史铁生的一生， 对命运的默认 也潜移默化的成为史铁生的一种生存态度和对生存之痛触摸后 的一个宿命情结。2 、宿命意识的升华 宿命意识与人的意识的自主性的冲突，在史铁生的身上实 现了宿命意识的升华。 如果说命运是一种客观存在， 充满了神秘 和无法预知性，但是人的意识却是主观的。命运无从选择，

4、就像 我们无法选择自己的国度、出身、性别、无法预知自己的未来， 不能改变冰冷无常的人生、 也不能调整须臾多变的环境， 但是面 临困难每个人都有选择心情的权利。 如果陷入一种宿命意识， 而 完全屏蔽掉人的主观能动性， 就相当于放弃了人的意识的自主性 和人生存的权力， 所以在史铁生的生存哲学中， 可以清晰看见的 不是一种宿命意识的沉沦， 而是宿命意识与人的意识的自主性的 对话、冲突与博弈，是与自身命运的抗争与谈判。这也是史铁生 小说创作中，对宿命意识穿越的一个内在动力。所以进入90 年 代，史铁生的小说循着对生命个体存在的问询的同时， 不是纠结 于一种无可奈何的宿命论中， 而是穿越宿命观达到了更深

5、一层的 哲学追问。 90 年代创作的老屋小记、关于一部以电影作 舞台背景的戏剧之设想、长篇小说务虚笔记等，也有对命 运的诉说，但是无疑对当代人的个人意识、欲望、存在的不确定 进行哲学意义上的追问。二、对宿命意识的理性穿越的构成 对生存之痛的真实触摸，一度使史铁生认为个体的存在即 一种宿命， 但是宿命意识与人的意识的自主性的冲突， 又促使了 史铁生自觉地完成了对宿命意识的理性穿越。 这具体体现在， 对 死亡主题的穿越以及由死的必然到对生之意义的追寻。1 、对作为一种宿命方式的死亡主题的穿越 死亡是人生里最真实最深刻最普世的宿命，“死亡才是真 正的宿命，不论智者还是愚氓，死亡是最公平的命运。”2在

6、史铁生的文字般若之中， 死亡更是作为不可缺少的主题贯穿于 作家的创作中， 然而死亡作为个体存在中不可避免的宿命， 在史 铁生的文字中却达到了一种知命的豁达与高度， 表现出的是一种 发展着的、 矛盾着的死亡意识， 由最初对死亡边缘之痛的触摸与 挣扎，到最后以平静的心态对死亡的书写， 都体现史铁生对死亡 的理性穿越。 残疾与疾病纠结于史铁生的一生， 病魇的折磨无疑 使史铁生有意无意探视了人的死亡本能。 对于被生存困境逼仄的 人来说，死亡意识是遭受致命打击的人的共性。在我二十一岁 那年里他描述道，“我终日躺在床上一言不发 , 心里先是完全 的空白 , 随后由着一个死字去填满”。但是史铁生对死亡这种不

7、 可避免的宿命的穿越就体现在， 史铁生以豁达的心胸逐渐包容死 亡，死亡在他笔下不是焦灼、不是恐怖，而是一种从容看待生死 的达观。他把这种浓重的感情淡化隐藏到作品的哲学意境之中， “把这种感情的外露转向心灵深部， 并从尖端降落一格， 由冷峻 代替狂烈，以深沉代替暴躁。” 32 、由死的必然到对生之意义的追寻 如果说仅仅是穿越了死亡这一宿命，史铁生的宿命意识并 没有达到真正的穿越， 也可以说其穿越的程度还不够， 因为对死 亡由挣扎到以平静的心态书写死亡， 还不能构成史铁生的独有的 世界，由死的必然到对生之意义的追寻才能真正完整史铁生的生 存哲学， 才真正的实现了其对宿命意识的穿越。 与怎样去“死”

8、 相比，史铁生更注重的是怎样去“生”， 因为在他看来死是一件 不必急于求成的事， 关键是怎样活着， 于是由死的必然到对生之 意义的追寻，才是史铁生对于苦难、残疾、死亡和宿命的真正穿 越。史铁生在品咂生与死的韵味中， 始终在为生寻找一个立足点， 以便在死亡、 困境和宿命的思绪中采取精神上的穿越尝试， 这时 的生存的真实生命体验，才不会让位于困境、让位于死亡，死亡 也许只是更好的生存的一种参照。如毒药中的主人公，因为 了解到死是一个人无可逃避的“目的”， 而尝试着让自己活出意 义。在命若琴弦中，老瞎子在延续谎言的同时，延续的也是希望和生命，看透的才是人生。所以史铁生说：“当生命以美的 形式证明其价

9、值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。”4三、对宿命意识穿越的动因 在没有太阳的角落里，在与困境周旋的角逐中，史铁生有 过宿命般的消极， 但还是用精致而寄予温馨， 平凡而寄予深刻的 文字，通过个体对生命的审视熔铸了自己对生命的审美心境， 完 成了既不绕过宿命， 又穿越于宿命的高度， 进而体会知命的深度。 而史铁生潜在心理模式的转化与 90 年代小说群体性“走向自 觉”正是构成对宿命意识穿越的动因。1 、潜在心理模式的转化 史铁生的创作与生命可以说是同构的，因为写作不仅是他 为生存寻找的理由， 也是他生命体验的真实书写。 所以说其对生 命体验的由浅到深， 即潜在心理模式的转化， 也促成了其对命运

10、观，抑或宿命意识的由感性到理性的深层次升华， 因为写作主题 的变化与深化也是史铁生创作和生命同构体中潜在心理模式的 一种外化。 因为双腿的突然瘫痪造成的创伤， 注定成为了史铁生 心中一生无法弥合伤痕和力图弥合却又永远无法实现的梦。 但是 逝者如斯夫， 现世的苦难与命运的偶然性， 宿命意识与人的意识 的自主性的冲突， 这种潜在的心理变化， 经过挣扎与超越终于逐 渐在史铁生的心中延展成薄如蝉翼的金饰， 熠熠发光， 沉淀为理 性的沉思， 使史铁生内心心理状态的变化在创作中得以外现。 所 以在务虚笔记等小说中，“我”已经不是“小我”，“我”所关注和思考往往是“类”的存在与困境、 生存与命运。也因此 史

11、铁生小说文本中借助个体形式的存在， 达到类的“人”的生存 状态的领悟和指认。2 、 90年代小说群体性“走向自觉”1985 年之后，文坛上先锋、现代小说崛起，各种各样的新 潮形式和手法应运而生，叙事手法风行文坛，继而有人对 90年 代的小说提出一种判断，即“走向自觉”。寻求一种理性的沉思 也成为很多小说家的一种自觉走向。 史铁生也不例外，他也在自 觉地建构着自己的理性王国， 力图从一个普通人出发，却又超越 普通人，努力从民间出发，却又超越民间。他通过个体对生命的 审视，为人们的心魂寻找到了由衷的所在， 也因为是从个体出发， 他“不仅仅限于”自身的生命体验，而是穿越于自身的生命体 验，使其的文字所蕴含的理性沉思更具有亲和力。 如他通过对自 身残缺的审视，所上升