生态文明的重构

1、生态文明的重构： Snyder has written many collections of poems，which imply his abundant ecological thoughts： the writerstrongly condemns industrialcivilization ， but advocates ecological civilization integrating human with nature. This article will analyze ecological metaphors amon g Snyder spoemsto explore

2、its source domains and target domains. s： Gary Snyder ； ecological metaphor ； industrial civilization ； ecological civilization加里?斯奈德一生致力于生态诗歌创作和环保工作。他从小 就热爱大自然，熟悉大自然，中学和大学时代，时常辍学，去做 伐木工人、山林防火员等，他也是登山运动爱好者， 时常露宿于野外。 斯奈德对工业文明造成的生态破 坏极为反感， 可以说“在文明社会的人类国度中很少有让他感兴 趣之事” 1 。他倡导一种人与自然和谐共处的生态文明。 本文试图通过分析其诗歌

3、中的生态隐喻来 呈现端倪。一、生态隐喻对于诗的语言来说，隐喻极为重要；有诗歌的地方，必然就有隐喻。 路易斯认为“隐喻是诗歌的生命原则， 是诗人的主要文 本和荣耀。” 2 韦恩 ?布斯认为，“人们使用隐喻的原因之一是隐喻以较少的言词表达了较多的内容。 3 斯奈德作为一个“自然诗人”，他善于以大自然的意 象作为喻体来展现自然与人类世界的一致关系。斯奈德的许多诗集，如龟岛( Turtle Island )、 僻壤( The Back Country )、观浪( Regarding Wave)、 砌石( Riprap )、山水无尽(Mountains and Rivers Without End )等

4、，以生态意象冠 名，蕴含作者对自然生态的深度关切。他的龟岛在 1975 年 获普利策奖，被认为是环境保护运动进入美国文化主流的路标。 那正是印第安人对北美大陆所作的一个古 老的比喻。他写道：“我发誓效忠龟岛 / 的土地， / 一个生态系 / 多种多样， / 在太阳之下 / 欢乐地为众生讲话。” 4 诗人将美国比作“龟岛”，期望它成为一个希望 之地、和平之地与健康之地。二、批判工业文明 现代科学技术像一把双刃剑， 一方面丰富了人类的物质和精 神生活，另一方面也带来了威胁人类前景的生态危机一一人口爆 炸、资源枯竭、环境污染等。正视自然，关注和保护自然已经成为人类的必须使命和职责。 斯奈德是自 然坚

5、定的捍卫者， 也是对破坏自然行径严厉的批判者。 工业文明 的产物 “城市”是一个在斯氏诗歌中频现的隐喻意象， 它代表着毁灭势力或一个邪恶的地方。 僻壤 的第一首诗草莓盛宴( A Berry Feast )从一只郊狼的眼中， 观察到一组截然相反的城市与荒野意象：在荒野中，他看到“人们走了，没有灾难。 / 日落在黄色 的岩石上， / 明澈的太阳在擦净的天空里 / 虚无又明亮 / 蜥蜴匆 匆跑出黑暗，”但是他观察城市时，看到的是一个“干旱的夏季里的死城” 5。在春天之歌(Spring Songs)中，海鸥被喻为自然和美丽的化身，沐浴在阳光下，迎 风展翅，和喧闹噪杂的城市景象形成鲜明对比。 另一个频繁

6、出现的“荒野”隐喻，旨在揭示人为的滥伐滥 采，导致自然资源枯竭，生态平衡严重破坏的丑恶行径。斯奈德 在前沿阵地( Front Lines )中描述到，当持续雨季时，伐木车就消停了，“树终于可以呼吸了。” 但对自然的掠夺还在继续： 一个推土机还在磨牙垂涎， 在一片拨 了皮的灌木丛上打盹。为什么卡车司机比禅宗的学生起床早( WhyLog Truck Drivers Rise Earlier than Students of Zen )揭露了人类对大自然的过分掠夺：“在 高高的座椅上，黎明前的黑暗， / 光亮的线圈泛着光芒 / 铮亮的柴油机 / 仆仆赶路，散发着热量， / 沿着泰勒路爬坡上行 / 去

7、装运陂曼河上的伐木。 / 三十里的风 尘。 / 没有其它的生命。” 6 僻壤中的草莓盛宴 、大地： 她的鲸 （ Mother Earth ： HerWhales）都对古今很多国家历史上的生态破坏进行了猛烈的抨击7 。三、倡导生态文明要拯救生态自然的恶化， 实现人与自然的良性关系， 斯奈德 的主张是：尊重自然，重塑生态文明。他曾在一首诗中讲述了自 己的感受。诗中是这样写的：叙述者在山中待了一周再回到低地时， 发现自己能从一个有黄蜂巢的果树 上摘苹果而不被叮蛰。因为他的身上带有山的气息就是一种保 护，自然就是我们的保护者。 8 他的诸多诗歌中对生态文明的新秩序做了深入的探索。1. 以虚己喻指各个生

8、物之间的平等在斯奈德看来，人不是万物的主宰者， 而是有限的一个个体， 不能以人为主，以物为宾。在他的诗中，人与动物和谐相处，无 等级优劣之分。比如“我”这个代表人类的词，要么以小我（ i ）或以它（ it ）的形式出现，要么隐 而未现。 龟岛中一首重要的诗哈得孙鹬 （The Hudsonian Curlew ）以杀鸟、吃鸟为主题，但诗歌中的诗人以小“我”（ i ）的形式出现，寓意人只是这个系统中小小的一部分，充分地反映了作者认为各个生物平等同一的观 点。另一首诗佛拉西瀑布畔（ By FrazierCreek Falls ）写道：“这活生生流动的大地 / 就是一切， 永远/ 我们就是它 / 它通

9、过我们歌唱” 9 我们就是它( We are it )表明人类并非脱离自然，更不是凌驾于自然之上，而是与其它生物一样，只是自然的一部分。 松树尖这样写到：“在深蓝的夜晚 / 霜雾迷蒙，天空发光 / 一 轮圆月/ 松树尖上 / 弯腰的雪光，消隐/ 在天空，霜雾，星光。/ 靴子的喀嚓喀嚓声 / 兔子的脚印， 鹿子的脚印 / 我们知道什么？” 10 在这无比神圣的相互联系 的自然界里，诗人若隐若现，没有“我”的存在，只听到与“兔行迹、鹿行迹”相伴的“靴响嘎然”， 暗示人与自然中的其它生命和谐共存，平等相处的观念。2. 以网喻指各个生物之间的联系 怀特海在科学与现代世界一书里指出“大自然是一个相 互依

10、赖、相互编织在一起的存在之网( web of being )，每一个 事物都与其他一切事物钩链在一起。” 11在寂静的春天里，卡森也强调“地球上的植物是生命 大网络的一部分，一种植物与动物之间有着密切的、 不可分割的 关联。 12 斯奈德认为，食物链的这一迹象是反映自然大家庭中事物相互紧密联系的最明显的隐喻。 他认为人是生命链条中的一部分， 他的许多诗歌都赋予其它生物 以人的特性，喻指人与自然的一致与链接。野蘑菇( The Wild Mushroom )描绘了诗人对森林的探 索和人与自然的共存。在采蘑菇的过程中，蘑菇“在阴森森的树林中熠熠闪光”，隐含着诗人对蘑菇家族身份的认同。观浪中的诗歌鲨鱼

11、肉(Shark Meat)讲述鲨鱼远行， 终究成了岛民宴席上的一份子， 点名万物相互依存的 关系。哈得孙鹬中在写“诗人跪在沙滩上”杀鸟和吃鸟过程时， 刻画的细致入微， 无不渗透着对生 命的神圣敬畏。 诗人还用许多笔墨描绘了鸟的自由生活， 以及在 海滩上寻觅食物的景象，表明鸟也处在吃与被吃的地位。在圣 ?加百列山上( On San Gabriel Ridges )也是典型 的例子。 眼见树枝和种子轻落在自己皮肤上的景象， 诗人感悟到 自己已参与到互联的共生网中了。旧友、爱人、孩子、松鼠、狐狸都以自己的方式相互交织：多年前的 爱/ 重致问候。 / 我们大家一起 / 连同我们其他的爱和孩子们 / 相

12、互纠缠和连成节点编织进/黑暗中。/松鼠毛，/ 松鼠骨头嘎扎嘎扎地咀嚼 / 狐狸 / 紧密而又枯燥 的敲打声。 亲人们成了食物链中连接松鼠和狐狸的同一过程的一 部分。该诗表明每一种生命都和其他的生命捆绑在一起一分解，腐烂，又以新的形式重建。3. 以地母盖娅喻指生态系统的整体性斯奈德在老方法(The Old Ways )中提到了盖娅假说， 将地球比作盖娅， 一个有生命的活体。 盖娅是希腊神话中的大地 女神。他在荒野的实践( The Practiceof the Wild )中指出，盖娅是我们周围的荒野。人类繁殖 的能力来自荒野， 造就肥沃土地的力量来自盖娅。 盖娅是一个完 整的网络体系。斧柄( A

13、xe Handles )中的盖亚之歌 ( Little Songs for Gaia )这样写道：“啊， 这慢悠悠的脚步 / 系统中的系统， 蜿蜒转折 / 五千年的时光 / 关 于人类能计算的一切， / 如蚱蜢般矮小的人类在汽车里穿过。 ”13 在诗歌的最后， 斯奈德把盖娅 比作一个充满智慧藏书的书室主人， “很抱歉打扰您。 / 我昨晚 撬开您的房门 / 要借书。 / 我必须要查阅一些资料 / 一本巨大的书掉下来 / 砸在其它书上。 / 害怕吵 醒您，被您发现 / 我心里惊慌失措 / 没有查阅就离去了， ”14 诗人为他所引起的惊扰致歉，也是为人类对地球母亲的无情虐待而致歉。综上所述， 斯奈德诗歌中频现的生态隐喻意象， 正是诗人关 心自然、 为自然立言的有力佐证。 其诗中“城市”与“荒野”隐 喻的鲜明对比，以及荒野的急剧萎缩，隐含着诗人对工业文明所造成的生态不平衡予以批判。另一方 面，通过虚己的方式喻指各个生物之间的平等， 通过食