《兼爱》经典课件

1、春秋战国时期，是中国社会的大转型时期。这时周天子春秋战国时期，是中国社会的大转型时期。这时周天子 已失去了往日的辉煌，旧的政治、经济秩序乃至社会伦已失去了往日的辉煌，旧的政治、经济秩序乃至社会伦 理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序 尚未完全建立起来，一切都处在迅速的变更中。到处充尚未完全建立起来，一切都处在迅速的变更中。到处充 满着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋满着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋 愚、贵傲贱的不合理现象。甚至出现下层人民被迫愚、贵傲贱的不合理现象。甚至出现下层人民被迫“易易 子而食子而食”

2、的惨状。就是在这样一个动荡不安的时代里，的惨状。就是在这样一个动荡不安的时代里， 一位伟大的人道主义者，一位伟大的哲学家、社会活动一位伟大的人道主义者，一位伟大的哲学家、社会活动 家、教育家和家、教育家和“国际国际”和平主义的倡导者诞生了和平主义的倡导者诞生了他他 就是墨子。墨子亲眼目睹了当时社会的不合理现象，提就是墨子。墨子亲眼目睹了当时社会的不合理现象，提 出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方 针和措施，成为我们民族精神绵延不绝的源头、激励着针和措施，成为我们民族精神绵延不绝的源头、激励着 一代又一代仁人志士为着真理和理想而不懈地

3、奋斗和努一代又一代仁人志士为着真理和理想而不懈地奋斗和努 力。力。 导入导入 教学目标 一、使学生深入了一、使学生深入了 解墨子学说的思想内涵，解墨子学说的思想内涵， 继承中华民族优秀的文继承中华民族优秀的文 化遗产，不断提高自身化遗产，不断提高自身 人文素质。人文素质。 二、学习墨子关心二、学习墨子关心 社会、关爱他人、积极社会、关爱他人、积极 救世的精神。救世的精神。 教学重点 对墨子兼爱对墨子兼爱 思想的认识和深思想的认识和深 入理解。入理解。 作作 者者 简简 介介 墨子姓墨名墨子姓墨名翟翟。他是一位。他是一位哲学家哲学家，是，是墨家学派墨家学派 的创始人和集大成者的创始人和集大成者。

4、墨家学派不仅是一个思想。墨家学派不仅是一个思想 文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲 领的社会团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人，领的社会团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人， 他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者 和执行者，而且还直接参与社会活动。和执行者，而且还直接参与社会活动。 墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、 庄齐名的一位伟大的思想家和社会活动家，他出庄齐名的一位伟大的思想家和社会活动家，他出 身于平民，一生没有脱离生产劳动。他和他的弟身于平

5、民，一生没有脱离生产劳动。他和他的弟 子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚 和平，以自苦利他为己任。和平，以自苦利他为己任。 墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游列国，墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游列国， 广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益 呕心沥血。呕心沥血。 墨子与鲁班还是两位同时代的著名墨子与鲁班还是两位同时代的著名 的科学家和发明家。的科学家和发明家。 兼爱非攻。所谓兼爱非攻。所谓“兼爱兼爱”是要求君臣、父子、是要求君臣、父子、 兄弟都要兼相爱，兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身爱人若爱

6、其身”，并认为社，并认为社 会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因 为天下人不相爱所致。为天下人不相爱所致。 天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家 的的大特点。大特点。 尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子 认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为 是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只 有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者 而废

7、抑不肖者。而废抑不肖者。 节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们 抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重 的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大 禹一样，过着极为俭朴的生活。禹一样，过着极为俭朴的生活。 学学 说说 思思 想想 背景简介 墨子生活在先秦那个礼制崩坍、王权衰败、诸侯墨子生活在先秦那个礼制崩坍、王权衰败、诸侯 争锋的时代，广大民众饱受战乱之苦，极渴望安定太平争锋的时代，广大民众饱受战乱之苦，极渴望安定太平 的生活。墨子对现实生活给予积极关注与思考，映

8、现出的生活。墨子对现实生活给予积极关注与思考，映现出 鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。坚决无情地揭鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。坚决无情地揭 发战争给人民带来的灾难。站在平民立场上为维护民众发战争给人民带来的灾难。站在平民立场上为维护民众 与弱小国家的生存，提出了与弱小国家的生存，提出了“兼爱兼爱”、“非攻非攻”等主张。等主张。 墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜 禹，学习禹，学习诗诗、书书、春秋春秋等儒家典籍。但后等儒家典籍。但后 来逐渐舍掉儒学，形成自己的墨家学派。来逐渐舍掉儒学，形成自己的墨家学派。 到了汉代，随着儒学统治地位的

9、确立，墨家学派到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派 渐趋式微。但体现墨家思想精华的渐趋式微。但体现墨家思想精华的墨子墨子一书得以保一书得以保 存下来，并一直流传至今。存下来，并一直流传至今。墨子墨子一书由历代墨者薪一书由历代墨者薪 尽火传，一再加工整理或集体创作而成，时间跨度从战尽火传，一再加工整理或集体创作而成，时间跨度从战 国初至战国末，即公元前国初至战国末，即公元前5世纪至公元前世纪至公元前3世纪，并非成世纪，并非成 于一人之手，也非成于一时。于一人之手，也非成于一时。 返回 4.4.词类活用词类活用 （1 1）强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚）强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、

10、诈必欺愚 （2 2）利人者，人必从而利之）利人者，人必从而利之 （3 3）歇息然后带）歇息然后带 （4 4）越王亲自鼓其士而进之）越王亲自鼓其士而进之 （5 5）越王击金而退之）越王击金而退之 形容词作名词，力量强的人、力量弱的人、富有形容词作名词，力量强的人、力量弱的人、富有 的人、贫困的人、地位高的人、地位低的人、不的人、贫困的人、地位高的人、地位低的人、不 诚实的人、敦厚老实的人诚实的人、敦厚老实的人 名词作动词，给名词作动词，给利益利益 名词作动词，束腰带名词作动词，束腰带 名词作动词，击鼓传令；使动用法，使名词作动词，击鼓传令；使动用法，使前进前进 使动用法，使使动用法，使退却退却

11、看题目及课文思考，什看题目及课文思考，什 么叫做么叫做“兼相爱，交相兼相爱，交相 利利”？ 不分亲疏厚薄地互相关爱、不分亲疏厚薄地互相关爱、 互相使对方得利。互相使对方得利。 析题析题 文本探究文本探究 1 1、在墨子眼中，、在墨子眼中，“天下之害天下之害”有有 哪些具体体现？哪些具体体现？ 国之与国之相攻，国之与国之相攻， 家之与家之相篡，家之与家之相篡， 人之与人之相贼，人之与人之相贼， 君臣不惠忠，君臣不惠忠， 父子不慈孝，父子不慈孝， 兄弟不和调兄弟不和调 2 2、为什么会出现这种局面？、为什么会出现这种局面？ 用什么方法可以消除？用什么方法可以消除？ 文本探究文本探究 墨子认为天下的

12、一切灾难，人间的一切邪墨子认为天下的一切灾难，人间的一切邪 恶，包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、诈恶，包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、诈 骗等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。而骗等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。而 要改变社会，包括调解社会矛盾和由乱变治等，要改变社会，包括调解社会矛盾和由乱变治等， 即要即要“以兼相爱、交相利之法易之以兼相爱、交相利之法易之”。 3 3、墨子这种看法是否正确？、墨子这种看法是否正确？ 墨子因不明了社会治乱的根源，从而提墨子因不明了社会治乱的根源，从而提 出不分出不分“王公大人王公大人”与与“万民万民”的阶级差别，的阶级差别， 都要都要“兼爱兼爱”“”“

13、同利同利”的主张。但由于时代的主张。但由于时代 的限制，他没有意识到人民的力量。所以此的限制，他没有意识到人民的力量。所以此 种主张只是一种善良的幻想。种主张只是一种善良的幻想。 文本探究文本探究 思路梳理思路梳理 兼爱兼爱 相攻、相篡、相贼相攻、相篡、相贼 不惠忠、不慈孝、不和调不惠忠、不慈孝、不和调 兼相爱兼相爱 交相利交相利 天下之害天下之害 不相爱生不相爱生 不野战、不相篡、不相贼不野战、不相篡、不相贼 惠中、慈孝、和调惠中、慈孝、和调 拓展延伸拓展延伸 墨家思想与儒家思想有何不同？墨家思想与儒家思想有何不同？ 从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学

14、习于儒门，接受过孔子思想的训练，后来深感习于儒门，接受过孔子思想的训练，后来深感 儒家厚葬浪费财物而贫民，服丧时间太久伤害儒家厚葬浪费财物而贫民，服丧时间太久伤害 身体而妨碍工作，于是反叛儒家自立门户，墨身体而妨碍工作，于是反叛儒家自立门户，墨 子的许多学生也是如此。如曾一度受业于孔子子的许多学生也是如此。如曾一度受业于孔子 的大弟子之一子夏，后来师从墨子，并成为墨的大弟子之一子夏，后来师从墨子，并成为墨 家学派的著名人物。由此可见，墨家学派从某家学派的著名人物。由此可见，墨家学派从某 种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对 抗的学术团体。抗的学术团体

15、。 拓展延伸拓展延伸 兼爱：兼爱：墨家主张的墨家主张的兼爱是无差别的兼爱是无差别的，而儒家主张的，而儒家主张的仁爱仁爱 是有差别的是有差别的。打个比方说，墨家认为大家都是地球上的。打个比方说，墨家认为大家都是地球上的 人，应该互相爱护；爱别人和爱父母应当是同等的。而人，应该互相爱护；爱别人和爱父母应当是同等的。而 儒家认为我是中国人，我更爱中国人；我是雷州人，我儒家认为我是中国人，我更爱中国人；我是雷州人，我 更爱中国人中的雷州人。墨家认为，儒家对更爱中国人中的雷州人。墨家认为，儒家对“礼礼”的看的看 法是：陌生人踩了你的脚，陌生人要道歉；那么最贤能法是：陌生人踩了你的脚，陌生人要道歉；那么最

16、贤能 的王公大人们踩了你的脚呢？他们却没有必要道歉的王公大人们踩了你的脚呢？他们却没有必要道歉 因为王公大人们比你贤能。（儒家主张礼不下士人）墨因为王公大人们比你贤能。（儒家主张礼不下士人）墨 家对此予以揭露与批驳：王公大人们不是最贤能的人吗？家对此予以揭露与批驳：王公大人们不是最贤能的人吗？ 他们凭什么不还礼呢？不讲礼难道还是贤能的人？那么他们凭什么不还礼呢？不讲礼难道还是贤能的人？那么 儒家的儒家的“礼礼”也就是有阶级的礼，虚伪的礼、为统治阶也就是有阶级的礼，虚伪的礼、为统治阶 级服务的礼了吧！级服务的礼了吧！ 非攻：非攻：墨子墨子反对现行战争反对现行战争。儒家。儒家支持贤能君王发动支持贤

17、能君王发动 战争战争，支持，支持“仁义仁义”的大国兼并小国，主张的大国兼并小国，主张“贤贤”人人 消灭消灭“不肖不肖”之人。之人。 节葬：节葬：墨家墨家反对厚葬反对厚葬，活着的人还有不温饱的，那，活着的人还有不温饱的，那 么为什么还要在死人身上花费那么多呢？反对为了死么为什么还要在死人身上花费那么多呢？反对为了死 人而折磨活人。儒家特别鄙视这个主张，认为墨家鄙人而折磨活人。儒家特别鄙视这个主张，认为墨家鄙 视祖先，是野蛮人。视祖先，是野蛮人。 节用：节用：墨家墨家反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节，反，反 对增加百姓不必要的负担。认为越是贤能的人，越是对增加百姓不必要的负担。认为越是贤能的人，越是 王公大人，越应当节俭。儒家王公大人，越应当节俭。儒家认为物质的使用与尊贵认为物质的使用与尊贵 是成正比例的是成正比例的。 拓展延伸拓展延伸 非命：非命：墨家认为墨家认为没有什么天命，命运是由我们自己掌没有什么天命，命运是由我们自己掌 握的握的。宿命论是剥削阶级的遮羞布，是他们为了他们。宿命论是剥削阶级的遮羞布，是他们为了他们 贪婪残暴的勾当而编织出来的贪婪残暴的勾