典故说春秋24礼义廉耻,最早的主流价值观

1、典故说春秋 24：“礼义廉耻”，最早的主流价值观“礼义廉耻”最早是管仲提出的治国策略，记载在他的著作 管子牧民之中。上回说到，鲍叔牙率大兵行至汶阳后，命令部队原地驻扎，自 己则独身一人前往曲阜面见鲁庄公。鲁庄公听闻鲍叔牙到来，便将大夫施伯召来问道：“我军刚刚 在乾时失利，鲍叔牙如今又领兵而来，寡人该如何应对？”施伯回答说：“鲍叔牙此次前来，必定是由于齐侯对公子纠寄 居鲁国心存芥蒂，想要借我们之手将其杀掉。”鲁庄公接着问：“那我们是否该杀死公子纠呢”施伯回答说：“公子纠平庸之辈，杀与不杀对我们没什么影响， 倒不如顺了齐侯之意，只是那管仲是天下奇才，主公要么就重用他， 他必定可以帮助鲁国壮大，要么

2、就将他杀死，绝不能让管仲落于齐 侯之手。”鲁庄公听完说道：“既然如此，那寡人就先和管仲交谈一番， 如果他无心侍奉寡人，就让他追随他的主子一起去死。”由于管仲和公子纠住在生窦，鲁庄公便打算派人去将管仲带来， 没想到他人还没派出去，鲍叔牙却已经到了曲阜。鲍叔牙一见到鲁庄公开口便说：“我家主公命外臣前来，是有 两件事情要烦劳君侯相助。公子纠和管仲二人谋反作乱，罪不可赦。 然而公子纠毕竟与齐侯是兄弟，齐侯不便出手，所以还请君侯代替 我主行此万难之事，管仲曾经试图杀死我主，我主对他恨之入骨， 所以特意交代外臣要将管仲带回齐国，他要亲手杀死管仲。”鲁庄公听闻鲍叔牙要带管仲回齐国，心中有些犹豫，便对鲍叔 牙

3、说：“齐侯的意思寡人已经明白，先生可暂回汶阳等候，几天后 自有分晓。”打发走了鲍叔牙后，鲁庄公又命人叫来施伯商议对策。施伯向鲁庄公说道：“齐侯既然点名让我们将管仲送回去，我 们最好还是听从他的，否则鲍叔牙驻扎在汶阳的军队不日将攻破鲁 国城门。如今我们放了管仲回去，如果他被杀死，那就是齐国的不 幸，而如果他能受到重用，那将是天下所有诸侯的不幸，又岂止主 公一人。”鲁庄公听完施伯的建议，便派人前往生窦，一则杀死公子纠， 二则将管仲和召忽装入囚车带到曲阜来。没过几天，派去执行命令的士兵就回来复命，鲁庄公出去看时, 发现除了公子纠的尸体外，就只有管仲一人，却不见召忽，手下向 他解释说：“召忽见到公子纠

4、被杀，痛心疾首，又不愿意受囚车之 辱，所以当场碰柱而死。”鲁庄公听完，略带嘲笑的问管仲：“听说先生曾三次临阵脱逃, 是个贪生怕死之人，今日一见果不其然。”管仲回答说：“自古以 来的明君，有死臣就必有生臣，我主能有召忽这个死臣已经足够， 我留下这条命，只为回到齐国为我主鸣冤。”鲁庄公便说：“既然如此，那我就成全你。”说完就让士兵押 着管仲往汶阳进发。走到路上，管仲心中暗想，自己能够活着被送去齐国，一定是 由于鲍叔牙暗中相助，而鲁庄公虽然一时同意，用不了多久肯定就 会反悔，到那时自己将必死无疑。于是管仲为了能让士兵们走的快一点，便在囚车中创作了一首 歌，名叫黄鹄，然后教给随同的士兵哼唱，士兵们一路

5、唱着歌, 竟然忘了疲惫，行军的速度也快了很多，没过几天就抵达了鲁国边 境。而鲁庄公在管仲走后果然后悔，立刻派公子偃带兵去追，但是 已经来不及了。等管仲到了汶阳之后，鲍叔牙亲自出迎，刚一见面就让人取下 了管仲身上的枷锁，然后对他说道：“先生受苦了，您能够安全的 回来，真是我齐国之福。”管仲听了说道：“我死而复生，全仰仗先生相助，但不知您说 的齐国之福是什么。”鲍叔牙回答说：“等我们回到临淄之后，我 一定向主公全力举荐你，定要让他拜你为相。”管仲说道：“我不为先主赴死，已是不忠，岂能再侍奉先主仇 人？”鲍叔牙说：“先生有匡扶社稷之才，理应为国效力，又岂能执 着于这些小节。”管仲于是说道：“既然如此

6、，一切全凭先生做 主。”等一行人回到临淄之后，鲍叔牙先带着公子纠的首级去面见齐 桓公，齐桓公欣喜的说：“多亏有爱卿，寡人才能高枕无忧，看来 太宰之位，非爱卿莫属。”鲍叔牙赶忙拒绝道：“承蒙主公错爱，然而臣不过是平庸之辈, 主公如果不嫌弃，能让臣衣食无忧就已经足够了，臣又怎能堪此大 任。”齐桓公说道：“爱卿切勿谦虚，当今齐国上下，除了爱卿还有 谁能胜任？”鲍叔牙说：“能胜任之人，臣已经将他带了回来，只 等主公下令。”齐桓公好奇的问：“是什么人？”鲍叔牙回答说：“是主公的 老熟人，管夷吾。齐桓公勃然大怒说：“管仲射我带钩的那一支箭现在我还保留 着，我恨不能将管仲扔进油锅，又怎能拜他为相。”鲍叔牙说

7、：“射钩之事、各为其主，主公身为当世英雄，怎能 如此气量狭小，况且管仲天下奇才，如果能得到重用，他将帮助主 公射得天下，又岂是区区一个带钩能比得了。”齐桓公听完鲍叔牙的话，终于有所心动，于是说道：“既然如 此，你去把管仲叫来，我与他谈论一番。”鲍叔牙当场反驳说：“主公怎能对人才如此轻慢，若要见管仲, 必须沐浴斋戒三日方可。”齐桓公便说：“好吧，就依爱卿之言。”于是齐桓公连续三天 吃素，到了第三天，齐桓公又多次沐浴并以香料涂身，这才亲自来 到城外迎接管仲，管仲感激不已。二人进入朝堂之后，分君臣坐定，齐桓公开口说道：“你本是 必死之人，然而鲍叔牙却极力保荐，并主动提出要将太宰之位让于 先生，想来先

8、生定有过人之处，还望先生不吝赐教寡人。”管仲回答说：“主公不杀之恩，臣万死不能相报，只是不知主 公想问何事。”齐桓公说：“先君襄公贪图享乐，整日游山玩水，狩猎无度， 生活上穷奢极欲，挥金如土，又亲信小人，任用奸佞，导致朝政荒 废，民心不稳，寡人现在想要改变这种状况，该怎么做？”管仲回答说：“过去周昭王和周穆王想要治理国家，就派人把 国中所有年岁高的人聚集起来，让他们选出一批道德高尚、品行端 正的平民百姓，并让这些百姓根据民众的需求和日常习惯，制定民 众的行为准则，对民众进行有效的约束和管理。到了年底，朝廷还 会进行考核，做得好的百姓将得到奖励，还有机会被推举为榜样供 大家学习，而做的不好的将会

9、受到惩罚。像这样通过明确的制度来 提高国民素质。”齐桓公接着问：“仅仅从制度上进行完善，对百姓加以约束就 足够了吗？”“远远不够！”管仲说道：“用制度约束仅仅是一种手段，而 要解决根本问题，就必须想办法让百姓懂得自我约束，自愿建立一 套道德底线和行为准则。”“那要怎样才能做到呢？”齐桓公又问。“要做到这一点”，管仲回答说：“就要在百姓心中树立起一 个核心价值观，让他们学会明辨是非、坚定信念。礼、义、廉、耻, 这是国家赖以生存的四大根基，如果根基不稳，那国家必定会灭亡, 礼，是让百姓的行为不会超出道德规范；义，是让百姓的思想不会 逾越道德标准；廉，是让百姓不会掩饰自己的过错；耻，是让百姓 懂得羞

10、耻，不与不正派的人在一起。只要这四点能够同时做到，那 国家必定繁荣昌盛。”这就是管仲将“礼义廉耻”作为治国根基的典故，这其中不仅 凝聚了先人的伟大智慧，也展示出了国人高尚的品行，后来历朝历 代所确立的主流价值观，都是在此基础上不断完善和深化而来的。接下来管仲又从农业、商业、军事等具体问题做了分析，他认 为士、农、工、商这些不同的行业应该被分开，从而使他们能够互 不干扰，安心工作，因此他建议将全国分成二十一个乡，将不同的 行业分配在不同的乡里居住。在内政方面，管仲则提出应该以家作为基础单位，五家为一轨, 设轨长；十轨为一里，设有司；十里为一连，设连长；十连为一乡, 设良人。然后在这一架构基础上组建军队，每家出一人参军，那么一轨 就有五人，由轨长统帅；一里就有五十人，为小戎，由有司统率； 一连就有二百人，为一卒，由连长统率；一乡就有两千人，为一旅, 由良人统率；而五个乡又组成一个军，每军正好一万人，由卿大夫 统率，全国设三军，国君担任最高统帅。凡此种种，管仲都进行了详细的介绍，而齐桓公也从始至终虚 心听取，两人越