先秦哲学导论

1、姜姜 薇薇中国古代哲学中国古代哲学什么是哲学？ 凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决：这种学问，叫做哲学。 胡适哲学的盛宴 哲学：哲学：“爱智慧爱智慧” 什么是哲学？思考普遍性问题是哲学的开始思考普遍性问题是哲学的开始 德 国 古 典 唯 心 主 义 哲 学 家 黑 格 尔说“：哲学以思想、普遍者为内容，而内容就是整个的存在“”什么 地 方 普 遍 者 被 认 为 无 所 不 包 的 存 在 ， 则 哲 学 便 从 那 里 开始。” 英国现代哲学家罗素也说过：“ 当有人提出一个普遍性问题时，哲学就产生了，科学也是如此。”“ 提出普遍性问题就是哲学和科学的开始。” 哲学所讲的普

2、遍性主要是指我所说的最大最高的普遍性。什么是哲学？2.哲学思考源于惊异哲学思考源于惊异哲学之为哲学，或者说严格意义下的哲学， 乃是源于对世界整体性把握这样一种最大最高的普遍性问题的惊异。或者倒过来说也一样， 有了对这种普遍性问题的惊异、好奇，就意味着哲学问题的提出和哲学的产生。 哲学不是具体科学，但哲学具有科学性 （1）学说遵循逻辑； （2）能够自圆其说； （3）能够解释一定范围内的自然和社会中的现象； （4）能够帮助思考未知领域。 哲学的分类 一、天地万物怎样来的。（宇宙论） 二、知识思想的范围、作用及方法。（名学及知识论） 三、人生在世应该如何行为。（人生哲学，伦理学）（人生哲学，伦理学）

3、 四、怎样可使人有知识，能思想，行善去恶呢？（教育哲学） 五、社会国家应该如何组织，如何管理。（政治哲学） 六、人生究竟有何归宿。（宗教哲学）中国哲学的三个时代 （一）古代哲学：（一）古代哲学： 自老子至韩非自老子至韩非 （二）中世哲学：自汉至晋；自东晋至北宋 （三）近世哲学：宋、明、清课程安排1、春秋战国与诸子百家2、群经之首易经3、仁礼合一论语4、天人合一老子5、齐万物，一生死，逍遥游 庄子6、鬼神莫测，出奇制胜 孙子兵法7、兼爱，非攻墨子8、讨论 考核方式：考核方式：1 1、考勤：旷课、考勤：旷课1 1次次OUTOUT，病事假大于等于，病事假大于等于2 2次次OUTOUT2 2、课堂表现

4、：一次作业没有完成，等同于病事、课堂表现：一次作业没有完成，等同于病事假，课堂纪律不好，提问不会等同于病事假假，课堂纪律不好，提问不会等同于病事假3 3、笔记，最后一次课交，没有直接、笔记，最后一次课交，没有直接OUTOUT专题一：春秋战国与诸子百家一礼崩乐坏的年代一礼崩乐坏的年代（公元前770-公元前221）1、经济上井田制逐步解体，出现了土地所有制及相应的赋税制度，如鲁国的初税亩，齐国的相地而衰租等等。政治上一些强大的诸侯开始建立直属于君王的郡县制，不再对土地进行分封。2、各分封诸侯间征战不已，周天子无力阻止。3、各诸侯，卿大夫僭用礼乐的现象十分普遍。4、作为封建制度基础的分封制和宗法制遭

5、到严重破坏，长子继承制度多不能施行，一些有权势的卿大夫在征战中势力壮大，出现了礼乐征伐自诸侯出，自卿大夫出的局面。一礼崩乐坏的年代 左传昭十年，芋尹无宇曰：“天之经略，诸侯正封，古之制也。封略之内何非君土？食土之毛，谁非君臣？天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。马有圉，牛有牧，以待百事。”一礼崩乐坏的年代 一、王（天子） 二、诸侯（公、侯、伯、子、男） 三、大夫 四、士 五、庶人（皂、与、隶、僚、仆、台） 到了这时代，诸侯也可称王了。大夫有时比诸侯还有权势了（如鲁之三家，晋之六卿。到了后来，三家分晋，田氏代

6、齐，更不用说了），亡国的诸侯卿大夫，有时连奴隶都比不上了。二、时势造英雄的舞台1、风云变幻，战火连绵春秋五霸：战国七雄:齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。二、时势造英雄的舞台2、英雄辈出，百家争鸣苏、张苏、张“一怒而天下惧，安居则天下熄一怒而天下惧，安居则天下熄”。诸子出于王官论 此说始见汉书.艺文志，盖本于刘歆七略，其说曰： 儒家者流，盖出于司徒之官。 道家者流，盖出于史官。 阴阳家者流，盖出于羲和之官。 法家者流，盖出于理官。 名家者流，盖出于礼官。 墨家者流，盖出于清庙之守。 纵横家者流，盖出于行人之管。 杂家者流，盖出于议官。 弄家者流，盖出于社稷之官。 小说家者流，盖出于稗官。本十家。诸子

7、阶级论 儒家孔子维护的是奴隶主阶级的利益，老子也是。因为孔子强调“克己复礼”恢复西周的礼乐制度；老子希望回到小国寡民的时代。 法家代表封建统治阶级利益。 墨家代表平民阶级利益。 儒家发展到后来维护的是统治阶级利益，像“王道”，“天人感应”，“君权神授”等。三没有硝烟的战场 1、荀子非十二子 不法先王，不是礼义，而好治怪说，玩琦辞，甚察而不惠，辩而无用，多事而寡功，不可以为治纲纪；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是惠施、邓析也。三没有硝烟的战场 2、庄子天下第三十三 天下大乱，贤圣不明，道德不一，天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。

8、虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全，寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫，百家往而不反，必不合矣!后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂。 古之丧礼，贵贱有仪，上下有等，天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子独生不歌，死不服，桐瓣寸而无椁，以为法式。以此教人，恐不爱人;以此自行，固不爱己，未败墨子道。 墨子称道曰:昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州岛也，名山三百，支川三千，小者无数。禹亲自操槀耜，而九杂天下之川;腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而劳天下也如此

9、。使后世之墨者，多以裘褐为衣，以跂跷为服，日夜不休，以自苦为极，曰:不能如此，非禹之道也，不足谓墨。21个诡辩命题 卵有毛；鸡三足；郢有天下；犬可以为羊；马有卵；丁子有尾；火不热；山出口；轮不蹍地，目不见；指不至，物不绝；龟长于蛇；矩不方，规不可以为圆；凿不围枘；飞鸟之景未尝动也；镞矢之疾，而有不行不止之时；狗非犬；黄马、骊牛三；白狗黑；孤犊未尝有母；一尺之捶，日取其半，万世不竭。三没有硝烟的战场 3、孟子很不好说话的人 “五问不答”：自以为地位高的，自以为了不起的，自以为年长的，自以为曾立过功勋的，自以为有交情的，这五类人的求问，一概回绝。连跟孟子交情甚厚的滕君弟弟，也吃了孟子的闭门羹。中庸 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微