生活“在路上”

1、生活“在路上”一、垮掉派“垮掉的一代” (the Beat Generation) 是二战后出现在美 国的，区别于主流文化的一个另类文学流派。 其主要文学成就在 于诗歌和小说。主要代表作家有杰克 ?凯鲁亚克、艾伦 ?金斯堡、 威廉?巴勒斯、格雷戈里 ?柯尔索等。“ beat ”一词在英语中有 “疲惫”， “潦倒”之意， 恰如其分得表现了垮掉派文人的生活 状态，而杰克 ?凯鲁亚克将 beat 引申为 beatitude ，赋予了其“欢 腾”，“幸福”之意，也寓意着垮掉派的终极精神追求。作为一个文学流派， 垮掉派的核心作家不过三五个， 与他们 密切交往的是一帮生活在底层的或者故意要生活在底层的人；

2、 这 样一小群年轻而潦倒的作家、学生、骗徒以及吸毒者，他们特立 独行，不屑于传统的中产阶级道德，以堕落的生活为代价，把漂 泊作为一种生活方式， 把行走作为自己的精神家园。 你可以看不 惯他们的所作所为， 却不能否认他们的生活和作品对后现代主义 文化的形成有着举足轻重的作用。无论在文学上还是文化上， “垮掉的一代”都对当今的西方 社会乃至全世界产生了深远的影响， 这个独特的群体被被文化研 究学者们看作是第一支真正意义上的后现代“亚文化”。二、在路上在路上是“垮掉派之王”杰克 ?凯鲁亚克的代表作，也 是“垮掉的一代”的精神宣言书。小说成功塑造了一个狂热的 “垮掉”分子，迪安，还有忠实追随他的朋友萨

3、尔，他们三番五 次地横穿美国，长期漫游，一路上酗酒吸毒，偷窃纵欲，听爵士 乐，高谈阔论东方禅宗。凯鲁亚克的小说多数带有强烈的自传性质， 而这部里程碑式 的作品， 其创作经历则更为传奇。 迪安的原型是凯鲁亚克的好友 尼尔 ?卡萨迪，而萨尔就是凯鲁亚克本人，书中描述的旅行都取 材于他们的真实经历， 可以说凯鲁亚克是为了写作他的“路上小 说”故意追随卡萨迪这个“西部夜晚英雄”， 有意识地汲取其独 特的生活经验，刺激自己的写作灵感。尼尔 ?卡萨迪是个有着天才一般的狂热气质，但却过着混乱 肮脏生活的年轻人。他来东部本是来求学，圆自己的大学梦的， 但在结识了凯鲁亚克、 金斯堡这帮人后便主动放弃了， 转而跟

4、他 们学写作， 当作家。 然而这帮校园弃子当时只是不成功的潦倒文 人。他们反倒被卡萨迪这个西部偷车贼的激情所感染， 向往他那 肆意张狂的信中所描述的传奇经历。 “随着尼尔的到来， 我生命 的一部分，就是那可以叫做我路上生命的一部分，也真正开始 了”。旅途生活长达四年， 然而凯鲁亚克完成这部作品却只花了三 个礼拜， 三个礼拜中他坐在打字机前没日没夜地码字， 把多年的 积累一泻而出， 甚至在初稿中他连真人真姓都不加修改， 信笔直 抒，整篇小说一眼望去似乎是杂乱无章的一大片，无序无重点， 戏剧冲突还未到火候却蓦地又被冲淡，一切人与事就像路上的风 景一样，刚刚跃入你的眼帘，却又转瞬而逝，当读者的思路跟

5、随 着这种流浪般的旅行，是绝没有那所谓忘情于山水的悠然自得， 而是相反的一种紧张混乱， 不知所措的迷失状态，无论你对他们 的所作所为是肯定还是反对或者反感，你在阅读时都将深陷于此 不能自拔。这正是凯鲁亚克独特的创作方式 自发式写作产生的强烈效果。在历经两次失败的尝试后， 凯鲁亚克找到了属于自己的 表达方式，他摆脱传统的束缚，把真实的自我展示出来，来不及 考虑，来不及修辞，甚至也不顾语法，任思绪自由流淌，让激情 迸发四射，淡化结构，反情节，肆无忌惮地使用大量俚语、 俗语, 毫不忌讳地写着“垮掉派”的荒诞生活。在这貌似粗鄙的文风下，读者却不知不觉地被那种疯狂所感 染。就像凯鲁亚克说的，“由你的内心

6、深处写出你想写的”，内 心的情感是文学创作最强的推动力。而人类的情感机制是一样 的，“读者不可能感受不到那强烈的内心冲击和兴奋”，这部在路上，他以一种狂欢般的情绪渗透着，渲染着他们狂野的生活 方式，给读者的思维和情感带来巨大震撼。如果说以海明威为代表的“迷惘的一代”还在孤独、苦闷中彷徨，发泄对现实的愤懑之情，在困惑中抱着对人性的一丝希望，“垮掉的一代”则是以一种决绝的态度，用一路的颠沛流离大声控诉这个社会的不可救药，摸索着进行自我追求的精神实验。在 路上的主人公迪安成为新一代人的文化意象， 他是美国崭新生 活方式的先知。吸毒，酗酒，裸体，性放纵，沉溺于爵士乐，飞 车穿越美洲大陆，迪安狂放不羁、

7、精力充沛，喜欢探究尼采的哲 学思想， 把本能和直觉作为自己的“上帝”， 以一切方式张扬着 生命的原始冲动，表现出对“绝对自由”的强烈追求，他说道： “如果这个世界上有什么东西需要咱们明白的话， 那就是咱们压 根儿应该无忧无虑。” 这种对生命的本真体验和审美态度正是 对黑格尔以来人们轻视肉体生命的理性主义和社会陈规的反叛。 他给在工业文明， 理性主义重压下的年轻人提供了一条新的生活 之路，尽管这样的生活选择包含着不可避免的悲剧性因素。三、反文化 “垮掉派”狂热另类的文学表达和生活方式给沉寂的美国 社会带来了势不可挡的冲击力， 尤其对于年轻一代。 作为文化意 义上的非主流和思想上的叛逆者， 他们中

8、无论是世家或是中产阶 级子弟，还是来自下层社会的流浪汉，都因为追求“开放的人 生”，“欢畅的、 没有道德和文化禁忌过多约束的自我表达”而 共同拥有反传统的精神。 从宏观上来讲， 这预示了一场包含了从 哲学、文化到生活各个方面的反文化思潮和反体制震荡。他们激进而反叛的人生哲学和惊世骇俗的生活方式对于当 时美国各阶层的青年具有强大的吸引力和凝聚力。 六十年代兴起 的学生激进运动、嬉皮运动、反战运动、民权运动和女权运动， 无一不在顺延着“垮掉派”式的文化颠覆。在青年一代的眼里，传统的文化、道德、价值观已经走到了 尽头。他们反对社会不平等， 反对物欲横流和工业文明带给人类 的异化，力图以一种理想的乌托

9、邦来抗拒弥漫于生活各个领域的 权力和统治逻辑。 但是这种自发式的“革命”， 缺乏一个统一的 社会理论或与其处境相适应的政治策略，他们的处境不容乐观， 至多是“穷则独善其身”， 每个青年最终还是“不得不以自己的 方式，面临一个似乎是完全无希望的社会中作为一个年轻人所必 须正视的问题”， 这使他们乌托邦式的理想难以实现。但不可否认的是， 正因为“垮掉的一代”在文学和文化上对 于自由人性的强烈诉求，酒神精神在新一代的美国青年中被唤 醒。较于传统的以日神为代表的理性精神，酒神精神更为原始。 这是一种类似酩酊大醉的精神状态。 在酒神的影响下， 人们尽情 解放人类的原始本能，与同伴们一起纵情欢乐，痛饮狂歌狂舞， 寻求性欲的满足。 人与人之间的一切界限完全打破， 人重新与自 然合为一体， 融入到那神秘的原始时代的统一之中去， 他如醉如 狂，“几乎要飞舞到空中”，像停不住的孩子一样，他不断地建 筑，又不断