君子秉心维其忍之心之忧矣涕既陨之-小弁节南山之什

1、.节南山之什节南山之什 小弁小弁诗经诗经 小雅小雅 云库网云库网 专业专业PPT/商务演示设计制作商务演示设计制作 .原诗原诗n 弁彼鸒斯，归飞提提。民莫不穀，我独于罹。何辜于天？我罪伊何？心之忧矣，云如之何？踧踧周道，鞫为茂草。我心忧伤，惄焉如捣。假寐永叹，维忧用老。心之忧矣，疢如疾首。维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛，不罹于里。天之生我，我辰安在？菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。有漼者渊，萑苇淠淠。譬彼舟流，不知所届。心之忧矣，不遑假寐。鹿斯之奔，维足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。譬彼坏木，疾用无枝。心之忧矣，宁莫之知？相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。君子秉心，维其忍之。心之忧矣，

2、涕既陨之。君子信谗，如或酬之。君子不惠，不舒究之。伐木掎矣，析薪扡矣。舍彼有罪，予之佗矣。莫高匪山，莫浚匪泉。君子无易由言，耳属于垣。无逝我梁，无发我笱。我躬不阅，遑恤我后。.译文译文n 那群鸦鸟真和美，日暮悠闲归巢飞。大伙日子都挺好，惟独我却在倒霉。我对苍天有何罪？我的过错是什么？心情郁闷难舒展，无可奈何多可悲！国道平坦宽又长，离离荒草生其上。愁苦充满我胸怀，忐忑不安心振荡。和衣而卧长吁叹，忧催人老情堪伤。无限悲闷难派遣，头痛上火身发烫。眼见桑树与梓林，恭敬之心油然生。生来最尊敬老父，无时不恋我母亲。毛不附皮已堪哀，再失母宠更悲情。苍天让我生长成，何时眷顾我好运？翠柳茂盛影依依，夏日知了嘶鸣

3、急。潭渊幽深水色碧，芦苇丛生势密集。我如船儿随波流，不知将漂向哪里。心中忧愁日郁积，那来心思顾休息。野鹿受惊起身跑，箭步如飞体轻巧。山鸡朝晨咕咕叫，雄雉在把配偶找。而我却像树生瘤，病困难得生枝条。我的焦虑和痛苦，敢问何人能知道？看那野兔入罗网，尚且有人把它放。路上发现了尸体，有人行善把他葬。难解父亲的持心，为何冷酷把我伤？满怀忧伤心不平，泪流满面湿衣裳。父亲糊涂信谗言，如喜他人把酒劝。父亲看我不顺眼，降罚不容我分辨。伐木放倒用绳牵，劈柴要把纹理看。有罪之人被放过，无辜的我遭责难。山峦巍峨泉深渊，父子恩情宜相连。君子出言当慎重，小心墙外耳贴垣。别让他人上我梁，鱼篓外人莫乱翻。我身尚且不见容，后事

4、哪有心挂念。 .注释注释n 弁彼鸒斯：弁（pn），通“昪(bin)”，欢欣快乐的样子。一说通“翻”，上下飞腾的样子。鸒（y），鸟名、又名鸦鸟，性喜群飞群栖、爱噪鸣。归飞提提：归飞，日暮飞归林巢。提提（sh），悠闲群飞的样子。民莫不穀：穀，善、美好。这句意思是大家过得都很安闲舒适。我独于罹：罹，患难、遭罪。何辜于天：辜，罪责。我罪伊何：伊，助词，含有“是、为”的意思。云如之何：云，句首助词。踧踧周道，鞫为茂草：踧踧（d），平阔、平直。鞫（j），穷尽。这两句的意思是曾经宽阔平直的周行大道现在一眼望去茂草丛生，堵塞了本该畅通无阻的国道。惄焉如捣：惄（n）,忧愁幽思。捣，舂（chng）。假寐永叹：假寐

5、，不脱衣而睡。永叹，长叹。维忧用老：维，助词。用，致使、效用。这句意思是忧愁催使我早衰老。疢如疾首：疢（chn），热病，这里泛指生病。如，而。这句意思是因焦虑忧愁而烦热头痛。维桑与梓，必恭敬止：桑和梓都是古人喜欢种植在屋宅附近的树种，所以见到桑树和梓树自然容易想起家乡、思念父母,恭敬的态度油然而生。“桑梓”后来成为故乡的代名词。止，句尾助词。.注释注释n 靡瞻匪父，靡依匪母：“靡匪”，表示肯定语气的句式，意思同“无不”。靡，无、没有。瞻，敬仰、瞻顾。匪，不是。依，依靠、依恋。这句和现在人说“最值得敬重佩服的是爸爸，最值得信赖依靠的是妈妈”是一个意思。不属于毛，不罹于里：属（zh），连属、从属。

6、毛，皮表。罹，有的“诗经”版本写作“离”，通“丽”，附着。里，内里。这两句是用裘衣来做比喻，裘毛于外譬喻父亲，衣里在内譬喻母亲。我辰安在：辰，时运、命辰。这句意思是我什么时候能转好运，表达身逢不幸太多的含义。菀彼柳斯：菀（wn），茂盛的样子。鸣蜩嘒嘒：蜩（tio），知了、蝉。嘒（hu），小声或清脆的声音。嘒嘒，形容蝉鸣声。有漼者渊：有漼（cu），同“漼漼”，水深的样子。渊，深水潭。萑苇淠淠：萑（hun）苇，芦苇。淠淠（pi），草木茂盛的样子。譬彼舟流：舟流，船儿无人操纵随波逐流。不知所届：届，往、到、止。鹿斯之奔：奔，奔跑、逃跑。维足伎伎：伎伎（q），迅速奔跑的样子。雉之朝雊：雉，锦鸡、山鸡。

7、朝雊（gu），上午的鸣叫。譬彼坏木：坏木，通“瘣（hu）木”，即病树，瘣是内伤致病的意思。疾用无枝：疾，病。用，致使。这句是说树木生了瘿瘤而枝条稀少。宁莫之知：宁，岂、难道。.注释注释n 相彼投兔，尚或先之：投兔，投身罗网的野兔。尚，尚且。或，有的人、有时。先之，放生、开网放逃兔子。行有死人，尚或墐之：行，道路。死人，尸体。墐（jn），埋葬、掩埋。君子秉心：君子，这里指作者的父亲。秉，持守。秉心，居心。维其忍之：维其，表示强调语气的助词组合。忍，狠心、忍心。之，助词。涕既陨之：既，已经。陨，落。如或酬之：或酬，被人劝酒、有人劝酒。这句意思是君子（实际指权贵，一说君父）如果喜欢听谗言，就会象好饮

8、者喜欢被人劝酒一样上瘾。君子不惠，不舒究之：惠，恩、爱。舒，缓慢。究，推究、考察。这句是说君子要是不喜欢或厌恶某在下的属僚，遇到和该人不利的相关事情就容易匆忙下结论，不能宽容从容地考察真实情况。伐木掎矣：掎（j），牵引。这句是讲伐木时要用绳子牵引，把它慢慢放倒。析薪扡矣：析薪，劈柴。扡（ch），顺着纹理劈、顺着木纹剖开。这两句是在比喻，言伐木和劈柴都需要耐心和以理分析，为何“君子信谗”却如此轻率。舍彼有罪：不追究那人的罪责。予之佗矣：佗（tu），负荷、加。这句意思是“君子”昏聩不明，放过真正的罪人而冤枉无辜的自己。莫高匪山，莫浚匪泉：“莫匪”句式也是表肯定，意思同“无不”。浚（jn），深。这两

9、句是用山高泉深比喻父子情深。君子无易由言：易，轻易、草率。由，于。耳属于垣：属，连接，引申为贴靠。垣，墙。这句意思犹如说“隔墙有耳”。无逝我梁：逝，往、上。梁，鱼梁。无发我笱：发，打开、翻动。笱（gu），鱼梁上安装的捕鱼竹篓。我躬不阅：躬，自身、身体。阅，容、见容。这句是说自己不见容于君父。遑恤我后：遑，暇。恤，忧虑。遑恤，无暇顾及。我后，身后事情。.延伸解析延伸解析n“小弁”是一位遭到父亲不公正处置的儿子感叹自己的无辜和不幸的哀怨诗。诗的主人公因他人谗言而被自己的父亲所误解和疑忌，并进而被逐出族门而倍尝艰辛。他深感凄凉孤独与痛苦，同时因自己的无辜而内心不平。不平则鸣，于是就有了这首诗作。伟大

10、的周公为了维护姬周联邦帝国的稳固兴盛，精心设计了一套非常适合早期中国农耕文明的社会运行体系，其中宗法制和父权至上是其一大特色。在周朝这个宗法制社会，一个人如果不为君父所容，不啻于犯下了世人都无法理解和容忍的滔天大醉。甚至在整个中国农耕文明时代，背上不孝之子罪名的人都在现实中会遭遇种种歧视、侮辱和谴责。旁观者们一般并不会认真探究里面的因果是非，由此发生的个人、家庭乃至社会悲剧是屡见不鲜。主人公很不幸，这种倒霉事情偏偏就被他赶上了。他被父亲赶出家门，不论是监视流放于偏僻之地还是任其自由流浪江湖，都意味着他失去了地位、荣誉、财富、家族保护乃至社会道义认同。这种情况下通常而言对当事人可谓生不如死，尤其

11、是贵族。而诗文内容已经流露出他不仅出身属于贵族阶层，而且家门不低。这是我们现代人理解这首诗必须把握的要点，当年的社会和现在是截然不同的。n所以当他看到鸟群归巢会感伤自己孑然离群，认为世人皆幸福而惟独自己不幸。由此而责问上天，自己究竟为了什么会受到如此的待遇？看到道路上生出的丛丛杂草，他也自然会睹物伤情。对比自己从前的地位和现在的处境，痛苦和忧伤之情让他难以入睡、容颜早衰。.延伸解析延伸解析n主人公扪心自问，自己一向对父亲崇敬恭顺有加，对父亲的配偶也够尊重（诗中的母亲未必是他的生身之母，因为身份是家庭主母，所以按照礼法他称其为母），并没有违反礼法的地方。但当下的处境却上不着天、下不着地，被驱逐出

12、家门后，和父母的关系是“不属于毛，不罹于里”，于是只能悲愤沉痛地再问高天：“这样的责罚何时可结束，自己的坏运气何时有希望转变？”。在主人公充满忧郁不平的眼里，大自然的树虫禽兽都比自己幸福，或怡然自乐、或伙伴众多、或自由奔放、或雌雄配对。而可怜的自己却如随波逐流、前途莫测的水上野舟，又似遭罹病痛折磨的病树，处境维艰还不能被世人理解同情。苦闷到了极点，主人公不免委婉地责备起父亲大人的糊涂和狠心，回忆起出事离家前的主要细节。善良的人看到野兔入罗网会动恻隐之心放生，人们看到路上的无名尸体也会帮其入土为安，父亲却何故对我如此绝情？你不喜欢待见我，听到小人陷害攻击我，总该给我个机会申辩吧！可是结果却为何是

13、非不分，令我含冤蒙辱！父子骨肉至亲、血脉相连，君子处事持重，出言有据而处置慎重。然而最终我却被撵出家门，临别时我还牵挂家里的事情，然而一想到连自己都不能见容于生父，又何必有闲情考虑这些事情。毛诗序认为这首诗是姬宜臼被周幽王放逐后他的师傅代为打抱不平创作的，朱熹提出了是姬宜臼本人亲赋此诗的观点，清代学者则据说依据“三家诗”考证出该诗和尹吉甫放子杀妻的事情有关联。认真寻找“小弁”诞生的背景固然无错，把目光向姬宜臼和孝子伯奇身上关注也正常，关键在于缺乏有力的证据和相对缜密的推断。周幽王废申后姜氏，去废太子宜臼的细节古籍中语焉不详。考察申伯起兵和周平王上台的过程大体可以看出姬宜臼当时的实际情况应该是避难于西申国。这种实际情况和本诗描写的细节还是存在一些关键性差异的。当然这些差异还不足以完全排除宜臼师傅不平而鸣或宜臼自诉蒙怨的可能性，甚至说申伯集团创作此诗以造舆论、号召人心都有可能。.延伸解析延伸解析n 而“伯奇掇蜂”的故事则最早见载于东汉蔡邕的琴操履霜操，不知中郎将蔡伯喈的依据为何？可能是他根据民间传说整理的。所以，我们暂且还是把“小弁”当作是被父亲或族长冤枉的周代贵族子弟的陈冤诉辱之作更冷静些。 附加注释：“尹吉甫放子杀妻”琴操履霜操记载：周宣王时，重臣尹吉甫有子名伯奇，为人仁孝。尹吉甫娶后妻生子伯封，后母为夺嫡设计陷害世子伯奇，尹吉甫上当将孝子伯奇放逐于野。可怜的伯奇被扫地出