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文档简介
1、An Essay on war大学英语泛读unit10难点注释 robably the reason we are able to do both . . .is that killing is not so personal an affair in war as it once was .(p . 198, L .1921)或许我们能够做这两件事的原因 就是杀人 并不像它曾经那样是件个人的事情。 here are a lot of reasons for the confusion about a war .One of them is that the statesmen who mak
2、e the decisions never have to fight one themselves .(p . 200, L .7273)对 战争的困惑有很多理由, 其中之一就是作决策的政客从来 不用自己参战。 .this may make him a good soldier, but it is something other than bravery .(p . 202,L. 117118) 这将使他成 为一个好军人,但这不是勇敢。hat s good for an army but terrible for an individual who likes himself the wa
3、y he is .(p . 202 , L .121122) 这对军 队来说是有益的,但对于我行我素的个人来说是可怕的。 there were no good things about war, the chances are we would find a way not to have another .( p . 202, L .126 127) 如果战争毫无用处的话,很可能我们就有办法防止战 争了。具有讽刺意味的是: 尽管杀戮被看做是野蛮的行为, 大规模 的屠杀仍然发生在“文明”国家之间的现代战争中。尽管不一定 是提倡战争, 这篇文章的作者指出为什么人们会受它的诱惑。他 甚至讨论了一些
4、人们通常从未涉及的有关战争的事情。你同意他 的观点吗 ?我们都倾向于相信我们这一代人比上一代更文明。时不时 地, 甚至还有一些铁证说明我们相当重视诸如同情、怜悯、悔 恨、才智和十分尊重其他民族习俗的文明的品质。 那么为什么会有战争呢 ? 有些悲观的历史学家认为, 整个人类社会呈周期性发展, 其 中的阶段之一就是战争。另一方面, 那些乐观的人们认为, 战争 并不像日食、洪水或一阵恶劣的天气。他们认为战争更像一种疾 病, 如果知道病因, 就可以找到治疗的方法。 p267由于战争是生死攸关的戏剧性场面, 描写战争的故事与电影 就比描写和平的更为有趣。这一点是千真万确的, 以致于我们大 家 (也许我们
5、当中从事电视工作的人更加如此) 经常被战争的情 节所吸引而不从意念上考虑战争。 如果正如同我们愿意认为的那样, 我们这个时代比过去的时 代要文明, 那么我们必须同意一点, 那就是在我们所处的 20 世 纪, 战争中我们故意杀害了 700 多万同胞, 这是十分奇怪的。更 为奇怪的是, 从 1900 年以来, 杀人的人和被杀的人比历史上任 何一个 70 年都多。或许我们能够做这两件事的原因也就是说, 一方面相信 我们“是”更文明些, 另一方面又发动杀人战争就是杀人并 不像它曾经那样是件个人的事情。敌人是看不见的。一个人不能 看着另一个人的眼睛用剑刺他。敌人, 不管是死是活, 大部分是 看不见的。他
6、被一种遥远的操纵装置杀死: 一声巨响, 远处喷出 一阵烟, 然后 寂静。 受害者放在胸前口袋里的妻儿的相片和他一起被毁掉了。没 有听到他叫出声来。同情, 怜悯, 悔恨的问题不会与此事有关。 敌人不再是个人, 而是个数据。同样真实的是, 现代战争中比过 去更多的人被杀害, 因为我们比过去更擅长于杀人。一个持有现 代武器的人可以杀上千人。 1945 年 8 月 6 日在日本广岛创造了杀人的世界纪录。 在历史上有这样的年代: 一个部落袭击另一个部落, 除了想 获取土地或财物, 或仅仅为了证明它的优势之外, 没有别的理 由。但是现在进行的战争则不再是毫无道义上的借口了。人们相 信自己站在上帝一边, 上
7、帝也支持他们。通常, 一国在攻打另一 国之前, 首先要作一番宣传使自己相信其动机是高尚的。日本人 袭击珍珠港时头脑里根本没有认为自己诡计多端、欺骗、丢脸的 意识。 军人们经常向他们的宗教寻求帮助。带着一种宗教狂热, 日 本神风队领航员们在第二次世界大战中死去时, 头脑里充满了永 恒的荣耀。但是可以理解的是, 即使公正的上帝, 聆听了双方对 胜利的祈祷, 也会感到困惑。 对反对战争的人们来说, 我们把大部分时间和一半的钱花在 反创造上似乎总是错误的。任何大国的军费预算花费了国民财富 的一半, 只留下一半给我们生存。 有趣的是, 战争中的有效武器不是由军人, 而是由工程师创 造的。在第一次世界大战
8、中他们制造出一种机器, 可以把 500 磅 重的钢投到 50 里开外。他们混合了一种精敏压制的液体燃料包,可以把人像臭虫一样杀死。然而, 工程师却不关心死亡。 分裂了原子使战争发生革命的科学家关心的并不是战争, 他 考虑的只是那一种物质微粒。 于是我们便有了一个人可以携带的机枪。这种枪可以在一分 钟内发射 200 颗子弹, 每一颗都能把一个人撕成两半。尽管发明 机枪的人很可能热爱他的妻子、孩子、狗, 或许都不愿杀死一只 蝴蝶。柏拉图说过, 从来没有好的战争与坏的和平, 但总有人相信 这是对的。这条理论的问题在于, 没有战争并不一定就是和平。 或许阿道夫希特勒做的最坏的事就是为后世提供了证据,
9、那就 是和平不比战争好。布痕瓦尔德就不是战争。 觉得阿道夫希特勒难以置信的那一代人, 为自己当时那么 不情愿去帮助世界上那些水深火热之中的人们而感到脸红。他们 决定以后帮人不能再慢慢吞吞, 因此他们的速度也许会变得如此 之快。更年轻的一代人不理解为什么美国进军越南。一旦陷入战 争, 为了能当上赢家, 它的全部希望就是从战争中拔出脚来。不 能使事情变得如愿以偿, 但不愿接受失败, 这只是改变了最初的 愿望。 德怀特艾森豪威尔 1962 年说:“我认为这只是防卫, 自我 防卫, 仅此而已。 ” 约翰肯尼迪 1963 年说:“最后看来这是他们的战争。他们 不胜则败。 ” 林登约翰逊 1969 年说:
10、 “不过美国并未改变她的基本立 场。目的就是和平解决。 ” 里查德尼克松 1974 年说:“但结束这场战争的时间到了。 ” 对战争的困惑有很多理由, 其中之一就是作决策的政客从来 不用自己参战, 甚至将军也不参战。 职业军人经常说他们讨厌战争, 但是如果他们一生受训, 一 次也不想参加战争又将失去人性。你会去西点军校呆上四年却不想知道自己在战争中能否有所作为 ?即使在和平年代, 国家也养着庞大的军队。和平时期所有志 愿兵部队的问题都是, 应征入伍的人们就整体而言往往并不比军 官更聪明。战争时期, 全民皆兵, 任何军队的素质都变好了。 在 20 世纪, 决定该不该参战的人们和被要求去作战的一些
11、年轻人之间进行公开的反叛。但并不是历来如此。很多年来, 即 使是最不情愿的应征者通常也会带着某种热情去作战。这种热情 部分来自战争的自然的紧张刺激性和离家去正义讨伐的兴奋。这 是去另外某地的一次旅行, 带着生死未卜的激动。这是一场伟大 的冒险, 唯一的缺点是有可能要牺牲性命。除了这一点, 这是生 活中激动人心的时刻。在历史上总有正义的和非正义的战争, 但是人们都是由于所 接受的宣传而相信战争。这种爱国主义的热情有时同中学足球队 队员的骄傲一样无知、幼稚, 但是却是最有力的鼓吹者。旗帜和 军乐交相辉映, 令人热血沸腾。世界上任何国家都一直把爱国主义精神视为优秀的品质, 但 问题在于, 爱国主义能
12、否成为世界上正义与邪恶作斗争的力量 ?一旦一个国家的年轻人参与了战斗, 他们中的大部分不是英 雄, 也不是懦夫。他们被卷入一场与他们有关的运动中, 去要求 他们去的地方, 做要求他们做的事。不久以后他们就厌倦了, 害 怕了, 想回家了。 勇敢总是受到高度敬重, 因为我们认识到某人无疑是冒着生 命危险, 也许是以自己的生命为代价, 做了对我们大家有利的 事。但在战争中, 每个军人都必须像英雄一样勇敢地承担责任。 这一半是因为其他每个人都感激他, 想鼓励他继续做下去。人们 给予所有生还的军人荣耀, 而这荣耀应属于他们中很少的那部分 人 通常属于他们留下的那些死去的军人。 这至少部分地解释了为什么有
13、那么多的人想成为从前的军 人。一旦战争与厮杀结束, 他们平安回到家中, 哪怕他们当时只是第 110 军需营的战士, 这也没有什么关系。在他们眼里, 自己 就是前线的英雄。 然而回顾往事, 一个国家总感到有责任嘉奖她的战士。地球 表面到处可见为这种目的而设计的雕像, 许多情况下这些雕像糟 糕透顶, 如果不是为了纪念死者的话, 它们不仅不能催人泪下, 反而会引人发笑。 勇敢在战争中与在和平中一样少见, 它不只是指面对你会选 择逃离的危险。如果一个人面对危险, 是因为选择别的做法更糟 糕或者因为他没有理解这个危险, 这将使他成为一个好军人, 但 这不是勇敢。一般聪明的应征入伍的年轻人讨厌整个事情是因
14、为军队总是 竭力排除人与人之间的个性差异。军队的理论是为了实现一个共 同的目标必须步调一致。这对军队来说是有益的, 但对于我行我 素的个人来说是可怕的。 当然, 有些人喜欢加在他们身上的命令。他们喜欢顺从权 威, 而不愿自己作出艰难的决定。 人们谈起战争时就好像战争毫无益处, 但战争还是有些好 处, 这就很容易理解为什么那么多人受它的诱惑。如果战争毫无 用处的话, 很可能我们就有办法防止战争了。 一个参战国感觉到在其他任何时候都没法感觉到的团结, 甚 至没有参战的人们也紧紧地绑在了一起。和平时期没有共同事业 感, 而战争时期连成就也比和平时期更大, 变化也更快 如果 说进步就是运动的话, 那么
15、战争时期的进步就要比和平时期更 大。和平中的国家忙于纵容自己, 大吃大喝, 过度装饰, 躺在阳 光下晒太阳, 接着又去吃吃喝喝。 如果战争给人们带来能够假定的最坏的影响, 它也能带给人 们最好的影响, 那就是纯粹的竞争。大多数人只用一半的速度生 活, 只用了为了生存而绝对必需的能力。但在战争中, 人实际上 是同它在抗争, 他用尽他的智慧和力量。他探索到自己的感情深处, 从前他不曾知道自己具有这种感情, 而今生今世, 也许不会 有机会再次用到这些感情了。他全速地活着, 发现他从前不曾意 识到的力量, 成就他不知自己能做的事。 关于战争的最好的一面是难以描述的, 也从未谈及。我们大 部分人在与其他人保持亲密、成功的关系行为时, 能够感到一种 温馨的友情, 或许这在战争中比其他任何时候更多见。没有人想 去谈论他经历的生活中的孤独感。为了一个共同的事业并肩行动 时, 人们总是能处于最佳状态发挥作用。矛盾而又真实的是, 在战争中人类最接近死亡, 也最接近完 全的实现, 最远离孤独。他是独立的, 可依靠的, 被爱的, 也是 充满爱心的。 关于战争还
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