陈氏太极剑技击法门

1、陈氏太极剑技击法门太极拳的武术属性研究之三蒋家骏太极拳跟其他很多的武术拳种一样，除拳术以外，还有器械的研习运用内容。早期的太极拳家们在拳术器械方面，大都能练就一身功夫。太极拳的器械内容，以刀枪剑棍为主，棍一般称为杆，且是长七、八尺的大杆。今以剑作为例子，分析陈氏太极剑的用法与武术的关系。剑属于一种短兵器，便于携带，利于近战。平时所说的“短兵相接”，就是指用刀剑之类的兵器，在近距离内进行搏斗。青铜铸剑，始于殷代和西周，到了春秋时期，铸剑的技术已经有了一定的水平。当时著名的铸剑工匠就有干将、莫邪、欧冶子，这三个人都生活在春秋时期的越国。拳兴于齐，剑起于吴越，并不是说拳术和剑术，都是在那里发明创造的

2、，而是说从记载来盾，拳与剑的活动，在这些地区出现得较早。著名女击剑家，就出生在越国，时称越女。春秋以后，历代著名的击剑家，多以学剑于越为荣，以示自己剑法精深。所以要追溯剑术法的属性，应从春秋战国时期开始，直至明清时代，其间我国的剑术法一直都很盛行。喜爱剑术的不仅有军中将士、武林侠客，而且有学者文人等，博及男女老幼。这就是以说明我国的剑术的属性自古就有武术和观赏表演之分，只是由于所处的历史时代不同，受生产力与生产关系的束缚和生活环境等因素的影响，剑术的属性各有侧重。明清之前至春秋战国、社会处于动荡不安的冷兵器时代，剑术是以武术属性为主，观赏表演为辅;而其后随着火器的演变，热兵器的不断发展，人们用

3、剑防身格斗的意识逐渐消退，故其武术属性已多不被人们所重视，而观赏表演健身之风却日见盛行。纵观剑术的属性演变，它并不只是局限于某一个时期、某一武术宗派，再横向来全面分析整个中华传统武术的发展演变，又何尝不是如此呢?自陈王庭创编太极剑之始，其宗旨亦是以技击为主，且采用了古老传统的击刺练习之法。不仅要熟练剑法、身法、步法、眼法、手法，达到剑身合一，而且对击、刺、格、洗等的实战练习要求也非常严格。诸如以香火头为目标击的是点，以悬挂的小圆环为目标刺的是环，劈的是线等。且击中有刺，格中有洗，其变化玄妙莫测，伤敌于无形之中。随着社会的进步和需要，拳技之勇在战场和搏斗中的作用逐渐缩小，促使武术家们不得不重新考

4、虑练习武术的目的和发展方向的问题。因此，太极拳家开始提出了：“详推用意终何在?益寿延年不老春”的口号，这是太极剑法从技击转向强身健体的启蒙思想。陈氏太极剑，既有继承传统的一面，也有创造发展的另一面。为了适应不同的学习对象，陈氏太极剑自然就有了技击和表演之分，随后又出现了其他多个流派。时至今日，就目前习练太极剑之芸芸众生，大都是取其姿势美观、动作优美，而只练套路不明剑法。传统剑术中的击、刺、格、洗等法早已被人们所遗落而尘封起来，对于传统太极粘剑的实战练习，问津者更是寥寥无几，剑法之精华也已到了濒临失传之机。如今，每到一处武术健身活动场地，皆可以听到优美的旋律，看到翩翩起舞的剑穗，形如剑舞，煞是好

5、看，很是引人注目。由此我们可以看到国家提倡全民健身确已起到了很好的积极的效果，不仅强身健体、益寿延年，同时也大大提高了人们生活的乐趣，一派其乐融融，安定团结的大好局面，这自然是可喜可贺的。但同时我们也应该从另一个侧面感知到传统武术在发扬传播过程中所存在的严重失败。从目前的许多大型太极剑的比赛中，只是以套路、花法取胜，评判标准皆以动作姿态舒展优美为准，毫不言剑法击、刺、格、洗之用。这是太极剑完全体育化的表现。就目前太极剑之现状，我们应辨证地去分析。一方面应该适应社会发展的需要，继续推崇其健身效应，另一方面也更应该提倡保留太极剑久已被人们所忽略的另一面其武术属性(技击性)，这也是挽救传播中国传统武

6、术这一浩瀚工程中必不可缺少的重要内容。我自幼随先师陈照丕(绩甫)习练陈氏太极剑，后又有幸受教于陈发科先生之爱女陈豫侠先生击刺之道，今已至花甲之年，对剑法技击之术略有所悟。笔者自知功力浅薄，不惴愚陋，谨就陈氏太极剑技击之法浅说一二，以此作抛砖引玉之举，如果能引出更多的美玉来，这将不仅仅是笔者一人之幸事矣。我国剑术有着悠久的历史，历代出现过无数的击剑名家，不能一一列举。各种门派都有剑法套路，然而剑的理论见诸经传者却十分稀少。偶有所见，亦只是只言半语，未能道出其中三昧。正如陈氏拳械谱说剑篇所言：“剑法历来不易传授，如藏龙卧虎气势幽玄。”这是为什么呢?陈照丕先生曾言：“练剑须有身法、步法、手法极细艰难

7、，因习者欲速，终难明理明法，何能深授”，由此可见习剑的人不能逐步细致地学练，以致无法深造，徒有“花法套路”而已，使一些剑法数传之后失其真谛。武术家称剑为“短兵之帅”，形如飞凤，动若蛟龙;又说：“枪扎一线，剑走一圈”，意在形容练剑的人，动作起来，如飞鸟之展翅盘旋起舞，击刺发力又似出水的蛟龙变化莫测。陈氏太极剑法与陈氏太极拳一样，精华所在，全在松圆转圈。怎样转圈呢?也就是以剑配合身法、步法、手法划一个圈，圈有顺逆，有大小，有上下、有左右、有前后、有有形、有无形，总之都离不开顺逆之圈，各种不同的圈，错综交叉配合于剑势中。陈氏太极剑的妙用，在一转之间，极尽环绕之妙。一圈之中有奇有正，有虚有实，交替变换

8、，攻防兼备，使对方无可乘之机。例如：陈氏太极剑一式“展翅点头”，这是从下向上所划之圈，其击法是以下半圈撩击于对方的裆腹，如敌用械格拦，我随势以肘为轴转剑从下向上反击对方上半部，胸、喉、头等处。一圈之中完成了上下击法，上下之击，变化一圈之中，可以虚实并举，防则虚，不防则实，灵活转换，应做到：“纵放曲伸人莫知，不丢不顶圈中奇”的效果。如果对方持剑向我腹部刺来，我随即左转身上右步，同时以剑的平面压于对方剑上，松沉地似粘住一般，顺势一转用“斜飞势”击对方持剑之右腕，迫使对方弃剑。当然对方也可用“乌龙摆尾”一势，退左步，收右步，剑随身转刺其右腕(此步为移步换形法)，这样往复对粘对刺，实用效果大，这种练法

9、就是陈氏太极“粘剑”。陈氏太极剑，以转圈为形，以缠丝劲为质，运用击、刺、格、洗、粘、连、沾、随等法，使剑艺日臻规矩、顺达、松圆、气顺、神清、劲整。到此地步，要使剑圈逐渐缩小，达到有圈不见圈，手到剑到的境界。正如拳论所说：“若是功夫纯熟，由其大无外之圈，造到其小无内之境，不遇敌则已，如遇劲敌，则内劲猝发，如迅雷烈风之摧枯拉朽，孰能当之。”练到此种功夫，才算剑法从有“形”而归无“形”的境界，方能理解陈氏太极剑法三昧。陈豫侠先生明确提出“是以练太极剑者，唯下久苦之工于圈，熟而更熟，精而益精”，强调了“圈”的作用。练习剑法与对敌有所不同。练习时，必须按照剑势套路规矩学习，一步都不可走乱，以端正剑法基础

10、功夫。一经熟练，在练习之时，必于意中眼中具有应敌之意，这种意要在动作中达到有形于无形之中，使人难以预料，到了真正对敌的时候，才能随意发挥。刀只有一面，剑有两刃都可以使用，不须换刃，所以运用起来，不允许硬碰硬架，所谓剑走青(轻快)的意思。以剑取敌，击刺的部位极为重要，否则有不同的效果。一般对敌在人体取其要害处。如：眼、颈、喉、腹、裆、手腕下肢等。但剑法高明之士，也能用剑的平面用格法发劲，不问击中对方何处，也能使人腾空而跌出丈外。据说，陈氏十二世祖陈克善，精太极拳，善击剑，功力纯。曾以剑刺飞鸟，刃断凶犬。一日，陈公去温县访友而归，天色已晚，中途遇盗贼，拦路索其钱物。陈公指腰中配剑说，尔等能接我一剑

11、者，愿送钱物，决不失言。众盗大怒，持长短兵刃围攻。陈公不慌不忙，持剑以静待动。当众贼兵器离公身寸许时，说时迟，那时快，公一沉身贴地一转，以“拨草寻蛇势”取众贼下盘，以剑平面而发劲，就听“啊”的一声，均被击出丈外。公厉声说：“念尔等初犯，给予改恶从善的机会，不忍废尔等双腿，下次碰到决不留情。”众贼伏在地上齐说：“恩公手下留情，我等定改前非。望恩公留下名号，我等好一早一晚前往问候。”公言：“知错能改就好。”一笑而去。陈豫侠(照煜)先生教我击剑之术，且言：“此技世已久绝，君得之，慎勿轻传于人。”余恐此技终致不传，又顾念先生之语，故不著说而作剑诀。以纪念先生击艺之美，剑法之高，不至失传。太极剑法歌诀太

12、极剑法理法全，击刺格洗相互变。沾粘连随不丢顶，圈中变化宏又玄。沾衣尤湿杏花雨，彬彬克敌分寸间。静如秋月待敌变，动若蛟龙箭离弦。击刺格洗随意使，微妙于心开合变。初习剑法求势整，转圈顺逆松要圆。处处有圈不见圈，有意无意势顾盼。击刺要害剑中诀，眼喉心腹四肢残。艺高之士又一法，沾着何处何处剑。轻松圆活苦工圈，剑法三昧细辨焉?挥剑一圈无穷变，三前七星一瞬间。击剑有形似无形，因敌变化处处圆。虚中有实实中虚，剑法三昧天天战。人言剑法有别诀，我谓此剑无甚难;习剑最难勤无间，剑法无穷在百练。人言胆大艺更高，我谓心法天天战。句句实实勤验证，徒有虚名心胆寒。陈师留下击剑法，心中有剑贵善变。剑有剑品人亦品，武艺高低人

13、品准。剑法虽玄有法门，不遇知己莫轻传。自笑学拳已白头，初识手中三尺剑。太极拳的梢节领劲打透对方怎样做到在实战中发动攻击的出发点是由梢节领劲，那么这个劲如何领呢？周身松开、膨胀如球、支点平送、螺旋伸展。什么是支点呢？支点是相对于在技击中与对手的接触部位，若与对手未发生接触，则指尖（或拳）为支点。若对手与自己的手指接触，则腕为支点。若对手与自己的小臂接触，则肘为支点。若对手与自己的大臂接触，则肩为支点。若对手与自己的肩部接触，则胯为支点。什么是支点平送呢？就是支点没有上下起伏地向体外伸展。那么由谁领着向什么方向伸展呢？由梢节领着，螺旋式伸展，在伸展中化解、突进、爆发、冷弹。这是孙氏拳的原理圜研相合

14、之理。什么是圜呢？就是螺旋。什么是研呢？就是细磨的意思，也就是螺旋运动形式的目的和功能。研，隐含着稳固（目的性）、弥散、扩散（形式）的含义。这是太极拳虚实之原理。用浅显的话来讲：就是支点平送、螺旋伸展。平送的方向是对着对手的重心去的，支点为拳，所以称为研。螺旋伸展是杠杆原理，目的是克服对手施加的阻力，达到攻击的目的。所以，梢节领劲、支点平送、螺旋伸展并不是来自我的发明，而是来自我对孙禄堂先生的太极拳原理的理解。我总强调：松开、松开、再松开，身体要充分地松开。如何松开？是在周身膨胀如球的基础上通过支点平送、螺旋伸展来松开。练习时，注意开肩开胯、十字打开。运用时，则由稍节领劲。自身攻击的方向由支点

15、确定，支点不得起伏，攻向对手重心。太极拳如此，形意拳、八卦拳亦如此，一理贯通。 如何才能在搭手中打透对手？答：松冷疾整。如果自己松不下来，后面的冷疾整的发力就没有，即使摸到机会也只能白白浪费。所以搭手的第一要务是自己要松下来。自己松下来，但是手法还要严谨，如果自己的手法不严谨，虽然松下来也难免挨揍。所以，放松与严谨永远是不可分的。当做到松与严相统一后，就要在冷字上做文章。如何做呢？一是对对手的来劲要听的准。二是掌握对手重心的虚根以及空拍。三是发力要没有预兆。要在顺随虚空之中突然发力。关于发力以前讲过，第一要素就是要从虚空中来，来自虚空，劲力出的才快，所谓疾。而且这个劲不能是局部力而是整劲。如此

16、才能把人打透，四臂相接，一个抖动，对手五脏翻滚，过后后背一片乌青。有这个本事并不难，一要经常相互搭手，二要做到松冷疾整。那么如何抖动？足蹬胯纵，同时两个十字瞬间炸开，重心平动。其中重心平动最为重要。很多人发力，后脚起蹬劲时，重心跟着往上起，重心这一起，整劲全失，自己往往还觉察不到，开始时需要有老师一边喂手一边纠正，盘架子时，要时刻注意重心平动，不得起伏。找这个劲，可从崩拳中找，打崩拳要从定步开始，发力时重心平动，以后跟步更要注意发力时重心平动，至要！太极劲作为太极拳搏斗能力的核心，直接关系到太极拳技巧的运用，如何认识太极劲一直是太极拳习练和探究的重要课题。.本文从太极劲受到老子、易经等学说思想

17、影响下所发生的用力方式的改变这一视角，对它的学理及其发生过程作一尝试性的探讨，以期勾画出太极劲技术进展的总体轮廓。 1 太极劲两次飞跃的理论基础 太极劲是在太极学说的指导下经过改造后的用力方式，并通过这一改造使收劲与透劲相互吻接，以达到太极图中所寓意的对立双方并行于统一体中的状态。把对立面包含于自身中，并通过与对立面的和合以实现自身的价值，正是老子：“反者道之动”的精神。我们可以通过老子对“道”的讴歌来进一步获得本文所说的并立运行的对立双方的理解，他说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，

18、众妙之门。”1如果把这种具有相反力量的存在称之为“无”，那么，太极就是产生于“无极”。周敦颐也把太极的创生归之于“无”，他说：“无极而太极”2。对立的两极经过交合而实现了它们的统一的时候，一极中已包含了另一极的力量，因而，此时的阴阳已不再是最初的“阴阳”，而是一个“新质”的出现。如何实现这个互相包含的新质呢？老子与易经都提出了相应的方法。 老子认为“返还”是最基本的方法。只要找到事物的根源，从其本根处入手，顺着事物自身进展的程序，就可以得到事物的本来面目。所以他说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶”3易经则从整

19、体方面探讨了对立物的结构与联系的方式。通过河图、洛书相互转化的“二五之道”，从象、数、理三方面对阴阳二气的对称、流动、完整与秩序的规律性进行了详细地阐幽发微，展示了“道之并行不悖”的太极理念。如果说老子侧重于对自身属性的认识，易经则侧重于对内部分化的认识。太极拳吸收了这两种思想，在松静自然的“返还”中，发现了以“丹田”为调控中心的“内劲”的活动方式，并通过内劲的培养，总结出五个阶段、两次飞跃的太极劲进展体系。2 太极劲的两次飞跃一般来说，太极劲的进展分为五个阶段：松静入手、由松入柔、由柔至刚、刚复归柔、刚柔相济。这个阶段的划分显然与陈鑫对刚柔的讨论有关，如他所说：“打拳何尝不用气，不用气，则全

20、体何由运动。但本其至大至刚之气，以其直养无害焉已耳。世人不知，皆以为柔术。殊不知，自用功以来，千锤百炼，刚而归之于柔，柔而造至于刚。刚柔无迹可见。但就其外而观之，有似乎柔，故以柔名之耳。而岂然哉！且柔者，对乎刚而言之耳。是艺也，不可谓之柔，亦不可谓之刚，第可名之为太极。太极者，刚柔兼至而浑于无迹之谓也。”4至于要用五步才能进展到太极劲的状态，陈鑫以“五层功夫”进行了论述：“纯阴无阳是软手，纯阳无阴是硬手。 一阴九阳根头棍，二阴八阳是散手， 三阴七阳犹觉硬，四阴六阳显好手， 惟有五阴并五阳，阴阳无偏称妙手。 妙手一着一太极，空空迹化归乌有。”5五层功夫的划分与他的内劲层次的进展联系起来不难看出，

21、五层功夫的具体内容就是内劲的五个层次。即：松沉入手（一层功夫），由松入柔（二层功夫），由柔至刚（三层功夫），刚复归柔（四层功夫），刚柔相济（五层功夫）。 五层功夫是通过刚与柔的两次进展来展开讨论的，因此，要理解太极劲的进展层次，关键是看刚与柔的内在关系。传说张三峰观“雀蛇相争”而领悟太极拳理6，此说虽无实据，却也事出有因。蛇的搏斗能力有三种状态：警戒态，游走态，发力态。王芗斋先生创造的大成拳的“七妙法门”7，在搏斗能力方面也可归为三态：站桩、试力（试步，即脚步的试力）、发力（试声，为了助力），并且认为这三态是一个有序的进展。大成拳早期称为“意拳”，注重精神与意感，多假借外物以生力。可见，二者对

22、此所见相同。上述三态的整体性体现了动静、刚柔的统一，即三态是同一种运动方式下所显示出来的能力表现，所以，三态的质的提高就取决于动作方式的改进。王宗岳认为太极拳的动作方式有两种：一是寓意为“长江大海”般滔滔不绝的波浪式运动的“长拳”，一是体现易经中太极学说的整体化原则的身、手、步协调配合的“十三势”8。“波浪式”的运动要求太极拳动作“欲左先右、欲上先下、欲前先后”的连绵不断地贯串起来，使一种力量在发生的时候，另一个相反的力量也潜藏其中，使动作处在“虚实不定”的状态中；整体配合又要求周身各部在相互联系中能够精细地分化，以达到“周身一太极”之时，而又“周身无处不太极”，从而使整体与局部的搏斗能力都得

23、到了发挥。从学习的规律性来讲，由于难易程度的不同，这两种动作方式的改进也应有进展的次序。正是从这一角度来讲，我们才认为太极劲五个层次的进展中，有着两次突破性的飞跃。下面，我们将对这两次飞跃展开进一步的讨论。3 第一次飞跃：内劲的发生波浪式的动作方法与肌肉的弹性力的利用有关。由于肌肉中存在着并联和串联两种弹性成分，所以肌肉处于任何长度时都能产生弹性力9。肌肉收缩之前被预先拉长，提高了肌肉的兴奋性，使肌肉处于“激活状态”，从而能够“募集”到更多的肌纤维参加工作，提高了肌肉的收缩力。肌肉和肌腱的结构可以贮存能量，当肌肉被迫拉长时，肌肉做负功，此时肌肉积蓄弹性形变势能；而当肌肉缩短时，它便做正功，弹性

24、形变势能（肌肉收缩的非代谢能量）将以机械功的形式表现出来。所以，牵拉肌肉可以使肌肉产生激活状态和贮存弹性形变势能的作用，而肌肉被拉长时所产生的力就是弹性力。肌肉在很多方式的作用下可以产生弹性形变势能（如主动拉伸、被动拉伸），为什么独钟于“放松”这种形式呢？就是因为身体放松后肌肉受牵拉的感知最为灵敏，肌肉能够在放松中感知到弹性力的变化，体验到弹性力的微妙运用。弹性力作为肌肉收缩力的先导，一方面有增大肌肉力量的作用；另一方面在运用中有刺探对方虚实的作用。这种“运化于无形”的内在变化，具有“人不知我，我独知人”的高度灵敏力，从而实现“以最小的力达到最大的技击功能”的太极拳“四两拨千斤”的武技境界。太

25、极拳中注重躯干对动作的影响，就是因为躯干在人体中是“中节”位置，它的活动又能够影响到四肢。在人体放松条件下，它对人体协调配合的作用更加突出。实际上，人体移动是从最强大而动作迟缓的“重心”周围的肌肉开始，然后过渡到躯干、大腿，最后传递到力量弱重量轻但动作快的手、脚。理想的是所有的力都一起结束。太极拳师通过体悟的方式也探知到这一原理，并自觉地运用了它。太极拳把躯干对四肢的调控归为两种形式：（1）是躯干带动四肢向中心点靠拢；（2）是躯干催动四肢向外扩张。静态时，在主动肌与对抗肌的协同作用下，人体产生了“欲出又回，欲回又出”的待机而动的状态，状若“蛇”之惊起。动态时，两个劲交互运行，要求“一出就回，一

26、回就出”，看似“波浪”一般，恰如“蛇”之游走。由于回劲发生在出劲之中，如同将出劲“吸回”一样，故称之为“收劲”；而出劲发生在回劲之中，如同在回劲中“渗透”出去一般，故称之为“透劲”。收劲与透劲的动作方法更有利于利用肌肉的弹性力，使动作运转在“轻灵”中具有了“沉实”的力量。经过长期的收劲与透劲的动作方法的练习，身体建立了弹性状态下的运动方式，从而为弹性力的利用和肌肉的爆发用力夯实了基础。在放松的条件下运动，呼吸对人体的影响也突出出来。呼吸形式的不同，对身体产生的影响都不一样。练习中，可以是顺呼吸，可以是逆呼吸；可以是深呼吸，可以是浅呼吸；有时一吸即呼，有时一呼即吸；有时呼而再呼，有时吸而再吸。总

27、之，呼吸形式、时相、速率、深度以及节奏等，必须随技术动作演变实现自如的调整。太极拳中常采取的呼吸与动作的配合是：吸气时，重心升高，带动肢体向中轴靠拢，这种方式有利于打破静态的平衡，迅速进入动态过程，以促进身体的旋转与步法移动；呼气时，重心降低，使下肢有力支撑，催动肢体向外扩张，便于发力动作的完成。可见，通过特殊的训练，可以实现呼吸与动作方法的紧密结合。呼吸的功能往往同“丹田”联系在一起，所以内劲通常又称为“丹田劲”。丹田劲的形成与腹压肌的活动有关，实践证明，构成腹压肌的肌群与体育运动密切相关。所以，通过进一步训练可以形成以丹田为调控的收劲与透劲的运动方式。对于劲力的这种活动方式，陈鑫形象地称之

28、为“出劲”与“入劲”10，李亦畲也形象地称之为“开劲”与“合劲”11。不过，通过本文对弹性力的分析，从一个劲是发生在另一个劲的活动过程之中的角度来看，从动作方法的可操作性上来看，“出劲”应是“透出”之劲，“入劲”应是“吸入”之劲；“开劲”应是“催开”之劲，“合劲”应是“收合”之劲。这样，才能把内劲的“潜藏性”给揭露出来，故本文称之为“透劲”与“收劲”，以使神、意、气、力、形融为一体。收劲与透劲的动作方式横贯在三态之中，改变了三态的特性，使无目的的“静”成为被“激发”的状态；“软手”成为了“柔”，“硬手”成为了“刚”。4 第二次飞跃：内劲的分化在经过第一次飞跃后，三态的功能特性发生了重要变化，身

29、体具备了能化能发的能力，达到了太极拳的基本要求。但是，周身的弹性力如何联结起来，发挥它的整体功能，仍然是一个值得研究的课题。因此，太极拳的动作方法还需要进一步改进。这一次动作的改进正是建立在丹田劲为调控的收劲与透劲的动作方法的基础上，使之产生劲力的分化，通过分化认识到劲力在方向上的对称完满、结构上的完整与运转上的秩序。方向上的对称完满就是收、透二劲在方向上的分化。弹性力本来就具有对称性，现在要让它在方向上体现出来，即：有一个前进的劲，必有一个后退的劲；有一个向上的劲，必有一个向下的劲；有一个向左的劲，必有一个向右的劲。对称劲的完满有三对、六个方向。大成拳试力的基本动作：钩锉试力、波浪试力、风幡

30、试力12，就是以这三对、六向来按排的。初练时注意两个方向，渐渐可以弥满六方。对称劲又可以称为“暗劲”，在对称劲中，两个劲不是对抗，而是有主有从，从属的劲暗藏在主动的劲之中。总之，一个劲出现的时候，相反方向的劲必须存在着。由于反向力的存在，人体可以体验到状若“抽丝”般的阻力感。劲力在方向上的分化，一方面训练了自身的适应能力，另一方面提高了准确判断对方动向的能力。完整就是结构上的整体配合。身体中有八个点最为重要，即：两肩、两胯、胸、背、腹、臀。两肩、两胯在额状面构成一个正方形，胸、背、腹、臀在矢状面构成一个正方形。练习时身体的配合先从一个面开始，方法是“开合”。“开”，打开，两点间的距离伸长；“合”，收拢，两点间的距离靠近。开