孔子及其思想的伦理关系

1、传统儒家教育思想中的伦理性及其现代性价值引言：长期以来，教育一直是我们社会关注的热点对象，按照教育的途径大致可以分为五个阶段。一是远古时期的前教育阶段；二是春秋战国时期的经验描述阶段；三是宋明时期的哲学思辨阶段；四是二十世纪的科学实证阶段；五是如今的规范综合阶段。不同的时期的教育，有着不同的目的，同时也体现着当时社会的需求或者说是导向。全世界的教育学家都在探讨教育的本质，不管是西方还是中国，其实都没有一个正确或者说是完整的定论。但是从本质上来看，教育是培养人的活动。也就是说，教育是采取某种教育方式，通过某些教育内容，把教育对象培养成人。这里的“人”，是指人格健全，知识结构完整、旺盛的求知欲、创

2、新以及探索能力等等。然而回顾这些年在国内实施的“素质教育”，指的就是会音乐、会体育、会绘画，其实其实是非常狭隘的。而最终音乐、体育、绘画都变成了考试内容。这样的素质教育，背离了素质教育的本质。因此国内的教育，需要回归到本质上，这个回归的过程也将是长久的。摘要：本文试图以孔子为代表的的传统儒家文化为本源，探寻其思想中有关于教育伦理思想以及现代性价值，目的是为当下社会教育出现的各种功利性等问题，从教育本身上提供一种可行性的解决手段，也为了现代人应该如何对待传统文化提供一种方向。关键词：教育伦理 现代意义 孔子教育思想这里有两个Facts：第一，在中国过去两千多年的历史上，儒家在中国社会和文化中占据

3、了突出的地位，在中国文化的形成上起了主要的作用；以至于人们有时把儒家传统作为中国文化的代表，以孔子作为文化认同的象征。第二，二十世纪的革命运动和现代化变革，给孔子和儒学的命运带来了根本的变化；在二十世纪的文化运动中，对孔子和儒家思想的反省、批判可以说占了主导的地位。而跨入新的世纪以来，随着中国经济的快速增长和中国在政治、经济上世界地位的提高，要求对孔子和儒家思想文化重新认识的呼声也不断出现。在这样一个呼唤“文化自觉”的时代，我们把以孔子为代表的儒家思想放进古老文明现代发展的纵深视野，置于全球化的现实处境，以理论思考和实践关怀相结合的态度，把对传统文化的思考推进到一个更深入的水平。什么是教育伦理

4、？“教育伦理是对一定教育活动关系的反映，不同的反映方式的角度与范式是不同的。也与一般的教育观念不同，教育伦理是以伦理化的方式去反映社会教育活动的关系。这首先表现在它是一定社会教育活动关系中应该与不应该、正当与不正当的行为规范。与此同时，教育伦理对教育活动的关系反映不是一种纯客观的反映，而是包含着教育主体价值追求的一种理想化的反映，包含着对教育现实活动关系的一定超越，它所揭示的主要不是一种“实然”，而是一种“应然”，表达的是一定教育主体（社会、阶级、阶层、集团、教育者与受教育者）对一定人们教育活动关系和人们教育行为的一种优化要求。” 孔子生平从事教育将近四十年，积累了丰富的教育伦理思想。关于教育

5、对象，他首先提出了：“有教无类”的主张，认为教育应该不分对象面向所有人，不能受到贫富、贵贱、年龄和地区的限制。适应了社会发展的需要，也具有一定的道德意义。在师德方面，孔子提出：教师要以身作则，对学生无隐无私。“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿悔乎？”孔子能以自己的人格教化学生，深受学生爱戴。深入探索这些教育伦理理念，对我们当前克服教育困境以及指导教育规划有着重要的指导作用。孔子教育伦理思想的内容孔子是儒家思想的创始人，不仅是中国历史上伟大的教育家，而且是中国思想史上伟大的伦理学家。教育伦理思想是孔子教育思想的重要内容，同时也是其伦理思想的一个有机组成部分。着眼于教育的伦理问题和伦理的教育问题，孔子提

6、出了“有教无类”、“正己修身”、“育德为先”、“修身为本”、“身体力行”、“学而不厌，诲人不倦”等一些具有普适性意义的教育伦理思想，奠定了中国教育伦理理论的思想基础，同时也为现代国家实行教育制度的源头。“有教无类”的教育原则 “有教无类”通常是作为孔子在教育理论方面的突破，其实这一思想内含了深刻的伦理教育思想，阐述的是他的人人都应该受教育的平等，这一思想具有一定的（阶级内部的）人民性和民主性。任何思想都是一定时代的产物，都是面对他们那个时代的问题，为了解决他们那个时代的矛盾而提出的。因而任何思想都有其时代性和历史的局限性。孔子的“有教无类”思想也是如此。“有教无类”的办学方针虽然将教育对象扩大

7、到平民阶层，将学校大门向平民打开，但它的“类”里并没有包含奴隶和妇女，孔子甚至把女子与小人相提并论，说“唯女子与小人难养也。”事实上，孔门弟子中没有女子和奴隶，这正体现了教育公平的相对性特征。教育公平是有比较而存在，在现实生活中，只有相对的教育公平而没有绝对的教育公平。” 但是我们从教育的角度出发对“有教无类”的价值层面进行思考与解读，能够纯粹的理解孔子教育伦理的德性。在进行学校教育时，学生不应该分成三六九等，我们应该给予学生同样的关注与爱。育德为先的教育内容 从伦理的视角看，教育不仅是知识的传授，更是德性的培育。教师在教学生做学问的同时，也要内含做人的要求，只有基于此而形成的教育伦理实体，才

8、使得教育关系具有了伦理的属性。论语述而篇中说“子以四教:文，行，忠，信。”是说孔子对学生的教育内容包括知识，德行，忠诚，信誉四个方面的内容。其中“文”有一部分属于道德教育，一部分则属于文化知识教育;“行、忠、信”则属于道德教育的范畴。由此可以看出，道德教育在孔子教育过程中的重要性。孔子说:“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(论语学而)他要求学生在家孝顺父母，出外尊敬师长，言行谨慎诚实守信，对普通人尊爱亲和广施仁义;要和大家友好相处，亲近那些有仁德的人。这些都做到之后，还有剩余精力的话，就去学习文化知识。也就是学会做人之后，才能够学习文化科学知识。即是先成人，后

9、成才。知、情、意、行相统一的教育方法道德品质的形成是一个知情意行的过程，孔子在论述道德品质的形成时，也谈到了一个由知到行的过程。孔子的道德教育过程首先是道德认识，能明辨善恶是非，形成道德信念，然后确立道德意志，再进一步转化道德为实践。孔子在总结自己一生的为学和修养过程时说“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从中可以看出，一个人要想养成自觉自愿地遵守行为规范和准则的习惯，需要经过一个漫长的历练过程。孔子注意到了知情意行的每一个环节，更重视知、情、意、行的统一。修身为本的自我修养强调修身，是中国教育、中国教育伦理的特色。在中国文化中，修身与

10、道德几乎成了同义语，修身为道德之本，变为伦理的起点。修身当然主要地是自修，即自我修养，但同时又是一种道德教育，修道之谓教。修身，从个体道德来说是修养，从社会伦理来说是修道。修身的精神，一方面强调自我约束的必要性，另一方面认为，道德教育的根本在如何使外在的道德教化转化为主体的能动的道德修养。可以确立了修身的地位，也确立了道德教育的根本，它是中国传统道德教育的民族特色之所在。孔子认为一个人只要在道德修养方面发挥自身的能动作用，就可以实现既定的道德目标。身体力行的表率作用一、首先克己内省以“养性”。在与人交往时，孔子主张严格要求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎道德规范。关于“克己”孔子有一句名言

11、一:“克己复礼为仁。”意思是说，每个人都应该抑制自己不正当的欲望和言行，使自己的一言一行、一举一动都合乎“礼”，这样才能称得上“仁”。孔子还将能否自觉内省作为区别“君子”与“小人”的标志，“君子求诸己，小人求诸人。”所谓“求诸已”也就是遇事要多考虑自己的错误。又说 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”看见别人好的道德品质，虚心学习，看见别人不好的表现，就要反省自己，看看自己有没有类似的错误。所有这些，都着重在要求自己反复地反省自己的思想和行动是否遵循了道德原则。宋朝朱熹集注:“曾子以此三者日省其身，有则改之二、要言行一致、“师”、“表”一体。所谓“师”、“表”一体，是就是要求教师要在各方面做学生

12、的表率，以身作则。孔子认为教师应该特别注意“身教”，为学生做出榜样。他在中国教育史上率先提出身教重于言教、以身作则的教育原则。所谓:“不能正其身，如正人何?”，“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”。如果连你自己的行为都不端，又怎能去端正别人的行为呢?只要自己行为端正了，别人就会服从你。所以，教师一定要做到正人先正己。可以大胆的说，如果教师很有威信，那么这个教师的影响就会在某些学生身上永远留下痕迹。正因为这样，所以一个教师也必须好好检点自己，他应该感觉到，他的一举一动都处在最严格的监督之下，世界上任何人也没有受到这样严格的监督。学而不厌，诲人不倦的本质要求要学思并重以“养学”。要实现教师的道

13、德修养，“养学”是基础。“养学”要求教师要活到老，学到老，不断充实和提高自己，以形成合理的知识结构。对学生知识的传授是教师培养人才的重要手段，“要给学生一碗水，自己先有一桶水”。那么教师应该如何“养学”呢?在两千多年以前孔子就教给我们了，那就是要“学而不厌”、“博学于文”。教师只有“学而不厌”才能不断扩展自己的知识面，调整自己的知识结构，才能跟得上时代的发展、社会的要求。孔子在道德教育中，既重视“学”，又强调“思”。在学与思的关系上，孔子有一句著名的格言:“学而不思则周，思而不学则殆”，认为“学”与“思”同等重要，二者不可偏废。全面发展的教育目的在知识教育与道德教育关系方面，孔子主张对道德的培

14、养和对知识的传授在同一的教学过程中进行。也是第一位在中国教育史上论述德育与智育的关系的教育家。实际上，我们所追求的理想的教育伦理关系，它的最终目的就是要实现教育者的全面发展，使其真正成为一个“真正的人”。我国著名教育者陶行知指出千教万教，教人学真;千学万学，学做真人。如果教育不能成为人的教育，那么教育也就失去了其本真的意义，偏离了其正确的轨道。当我们把教育作为一项培养和完善人的活动时，教育所要承担对受教育者的意义就不止是培养其适应社会的能力，而是要实现人的全面发展，全面提升受教育者的发展能力。教育活动的目的就是培养人，因此理应把把人培养成一个德智体美劳全面发展的人作为终极目标，这是它培养人的基

15、本伦理规范前提。教育尊重每一个人，尊重每个人的个体差异、生命潜能，促进每个个体的全面发展，这是“教育伦理价值由其未来向度展开的尊重人的生命完善和发展的基本原则”，fts7教育的价值前提是教育伦理前提的最重要的表现，它体现了教育对人的生命的关照。孔子教育伦理思想的意义孔子的教育伦理思想历经两千多年，无论是对于当时的时代还是如今的社会，都有着重大的意义、深远的影响。孔子教育伦理思想的历史贡献在于，确立了爱国爱民族爱民众的整体群体道德意识、观念和情感，以及思想道德教育、修养的基本价值取向，他所提供的塑造民族精神、民族性格、民族道德心理的行为准则、原则、范畴、方法，至今显示着它的生命力和思想魅力。他的教育公平思想是整个