《兰亭集序》

1、兰亭集序（神龙本）唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏 王羲之其人其书其事 王羲之(303361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。1、王羲之其人 2、羲之其书 王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。 王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如

2、楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖等。行楷兰亭序最具有代表性。 兰亭集序（局部）王羲之黄庭经墨迹(唐临本）姨母帖 快雪时晴贴 1 1生平与书法艺术生平与书法艺术 王羲之（王羲之（303303361361），字逸少，），字逸少，号澹斋。出生在山东琅琊，后迁号澹斋。出生在山东琅琊，后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，世称军将军，会稽内史，世称“王右王右军军”、“王会稽王会稽”。王羲之是东。王羲之是东晋伟大的书法家，被后人尊为晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣书圣”。他的儿子。他的儿子王献之王献之书法书法也很好也很好, ,并称并称“

3、二王二王”。 王羲之不仅全面精通古代各种书体，而且王羲之不仅全面精通古代各种书体，而且创造出一种适应时代需要的新体，并构建创造出一种适应时代需要的新体，并构建了一个完整的风格体系，对后世产生了极了一个完整的风格体系，对后世产生了极大的影响。大的影响。他的行书最能体现雄逸流动的艺他的行书最能体现雄逸流动的艺术美，赞为术美，赞为“飘如浮云，矫若惊龙飘如浮云，矫若惊龙”。代表作品有：楷书代表作品有：楷书乐毅论乐毅论、黄庭黄庭经经、草书、草书十七帖十七帖、行书、行书姨母帖姨母帖、快雪时晴帖快雪时晴帖、丧乱帖丧乱帖、行楷、行楷兰兰亭集序亭集序（被称作（被称作“天下第一行书天下第一行书”）等。等。 2、羲

4、之其事（1 1）袒腹东床袒腹东床 晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。 王家让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道袒腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。袒腹东床 因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。问题思考问题思考郗鉴何以选中王羲之？ 因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能

5、可贵的。2 2关于王羲之的传说关于王羲之的传说v墨池：池水尽墨 （天台山拜师 ）v入木三分v以书换鹅v东床快（择）婿 传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。 鹅池的左旁，是鹅池的左旁，是一座式样别致的三角一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌形石质碑亭。碑上镌刻刻“鹅池鹅池”两字，气两字，气势磅震荡礡。势磅震荡礡。 王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。 但是无论王羲

6、之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部道德经，我就把鹅送给你。” 王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。（3 3）以书换鹅）以书换鹅王羲之以书换鹅图背景介绍 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃

7、，朴素自然的优美散文兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。 文体知识文体知识 兰亭集序是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。序（前言）跋（后记）序（前言）跋（后记）自序自序按体裁分：书序序言按体裁分：书序序言诗、词序诗、词序赠序：临别赠言性质的文字赠序：临别赠言性质的文字后

8、序：写在已有的序后面的序后序：写在已有的序后面的序生词注音生词注音癸癸丑（丑（ ）会稽会稽山（山（ ） 修修禊禊事（事（ ） 激激湍湍（ ）流流觞觞（ ） 骋骋怀（怀（ ）放浪形放浪形骸骸（ ）趣趣舍万殊舍万殊 ( )( )一一契契（ ）嗟悼嗟悼（ ） 彭彭殇殇（ ）uukui jkui jxxtuntun shnshnchn chn hihiqqqqji do ji do shnshnv1、听泛读v2、学生朗读三、文本内涵解析三、文本内涵解析 永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会于会永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤贤毕至，毕至，少少长咸长

9、咸集。集。 译文：译文：永和九年，即癸丑年，三月之初，永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。有年长的。 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。情。译文：译文：这里有高大的山和险峻的岭，

10、有茂密的这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有饮）。人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游宇宙之大，俯察

11、品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。也。译文：译文：这一天，天气晴朗，和风轻轻这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视听的纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视听的享受，实在快乐啊！享受，实在快乐啊！ 预习上节所学重要词句（一）翻译1、2自然段第一部分（第一部分（1、2自然段）：自然段）： 叙事、写景，先叙述集会的时间、叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。境。 时间时间：

12、永和九年，岁在癸丑，暮春之初。地点：会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。为文动机为文动机：当时与会者共有42人，饮酒赋诗一共写下了37首诗，后来王羲之将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一行书的兰亭集序。修禊：古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。（禊：洁也。）明 文徵明兰亭修禊图 1、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？ 明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。问题探究问题探究 2、这段话语言有什么特点? 记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧； 写景的文字精练优美，朴素清新。 3、第一、二自然段文字

13、在写法上有什么特点? 写景抒情，叙议结合。 景雅景雅人雅人雅事雅事雅信可信可乐也乐也“信可乐也信可乐也”到底有几乐？到底有几乐？ 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内，或因夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！情随事迁，感慨系之矣！译文：译文：人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，

14、在室内（跟朋友）面对面地交讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着

15、当前的境况而变化，感慨油然而生。前的境况而变化，感慨油然而生。 向之所欣，俛仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴向之所欣，俛仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云，怀。况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大死生亦大矣！矣！”岂不痛哉！岂不痛哉！ 译文：译文：以前感到欢快的事顷刻之间变以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是人生的大事啊！死和生也是人生的大事啊！”怎怎能不悲痛呢？能不悲痛呢？重要词

16、句（二）第二部分：写静者躁者的异同以第二部分：写静者躁者的异同以突出死之突出死之“痛痛” 转而写内心的感慨。转而写内心的感慨。人生短促，乐事转眼即逝。人生短促，乐事转眼即逝。只能回顾往事求取安慰。只能回顾往事求取安慰。这种生灭的悲哀是历史的永恒。这种生灭的悲哀是历史的永恒。 5、第三自然段所议论的问题是什么？ 死生亦大矣。 作者的议论跟前一段是怎样联系的？ 用用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）得很快）”句句承上启下承上启下，由此引发对生活的感慨，由此引发对生活的感慨，自然之极。自然之极。 接着作者指出接着作者指出两种生活方式两种生活方式的人，有的人

17、，有相同感相同感受受，都是在美好的时光中，都是在美好的时光中“快然自足，曾不知老快然自足，曾不知老之将至之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐即留恋于生之乐 。 接着笔锋一转，由接着笔锋一转，由生说到死生说到死（终期于尽），（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出得出“死生之大死生之大”的观点是水到渠成。的观点是水到渠成。v承上启下承上启下v不同的生活方式不同的生活方式 乐乐v相同的内心感受相同的内心感受 v思考生死思考生死 痛痛v发出感慨发出感慨v 岂不痛哉！岂不痛哉！ 体现在

18、哪几个体现在哪几个方面？方面？景陈景陈人老人老事迁事迁岂不痛哉 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。译文：译文：每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们感慨的

19、）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）这才知道，把生和死同等看待是荒诞样。（我）这才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样。真是可悲啊！因今天，也像今人看待从前一样。真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生是一样的。后代的读

20、者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。死这件大事吧。 重要词句（三）作者是如何表明写作目的的？作者是如何表明写作目的的？与昔人共鸣与昔人共鸣对今人批判对今人批判于后人有感于后人有感每览昔人每览昔人固知固知后之视今后之视今后之览者后之览者情缘事发情缘事发乐乐兰亭盛会兰亭盛会痛痛人生感慨人生感慨悲悲死生之辩死生之辩 (作序目的作序目的)多义词练习多义词练习修修茂林茂林修修竹竹重重修修岳阳楼岳阳楼修修守战之具守战之具雨村雨村修修书二封书二封修修身洁行身洁行长，高长，高修筑，修建修筑，修建修造，打造修造，打造撰写撰写学习，锻炼学习，锻炼致致所以兴怀，其所以兴怀，其致致一也一也假舆马者假舆马者致致千里千

21、里致致谢、谢、 致致敬敬不爱珍器重宝肥沃之地，不爱珍器重宝肥沃之地，以以致致天下之士天下之士兴致，情怀兴致，情怀达到达到表达，表示表达，表示招致招致一一一一觞觞一一咏咏夫人之相与，俯仰夫人之相与，俯仰一一世世固知固知一一死生为虚诞死生为虚诞所以兴怀，其致所以兴怀，其致一一也也一样，相同一样，相同数量词数量词整个整个把把看作一样看作一样1、通假字：、通假字：趣舍万殊趣舍万殊 （“趣趣”通通“趋趋”，往，往，取）取） 亦由今之视昔（亦由今之视昔（“由由”通通“犹犹”，像），像）2、词类活用、词类活用 ：特殊文言现象特殊文言现象一一觞觞一咏一咏 足以足以极极视听之娱视听之娱 一一死生为虚诞死生为虚诞

22、 齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作 其致其致一一也也 （名词活用作动词，喝酒）（名词活用作动词，喝酒） （形容词活用作动词，穷尽）（形容词活用作动词，穷尽） （形容词活用作动词，看作相等）（形容词活用作动词，看作相等） （数词活用作动词，是一样的）（数词活用作动词，是一样的） （数词活用作动词，看作一样）（数词活用作动词，看作一样）会于会稽山阴之兰亭会于会稽山阴之兰亭 当其欣于所遇当其欣于所遇 亦将有感亦将有感 于斯文于斯文 引以引以 为流觞曲水为流觞曲水 晤言晤言 一室之内一室之内 死生亦大矣死生亦大矣 特殊句式特殊句式介词结构后置句介词结构后置句（之）（之）省省 略略 句句（于）（于）判判 断断

23、句句v放浪形骸放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束行为放纵，不受世俗礼法的束缚。缚。v情随事迁：情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发思想感情随着情况的变迁而发生变化。生变化。8、为什么说这是一篇书序？作诗的理由作诗的理由作诗的情形作诗的情形成书的经过成书的经过成书的意义成书的意义借题发挥借题发挥（一觞一咏，亦足以畅叙幽情）（后之览者，亦有感于斯文）（修禊事也，群贤毕至）（故列叙时人，录其所述） （诗人的生死观）怎样看待作者的思想感情？怎样看待作者的思想感情？ 作者不为玄学家们的论调所蔽，作者不为玄学家们的论调所蔽，阐明他的生死观，是他阐明他的生死观，是他性格旷达性格旷达的的表现；但他毕竟生活在国势日衰的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了