《求知善读》教案

1、求知善读教学案课题：求知善读 课型：新授 执笔：王振华审核：曾建军 桂先锋 程杰 贡迎华 学校审核： 时间：2012-1-5 学习目标：理清文章的思路,体会并学习围绕中心论点多层面进行论证的方法。体会并学习运用名言和事例论证论点的方法。品味议论文语言，积累关于读书求知的名言,认识读书的意义。学习重点：理清文章的思路,体会并学习围绕中心论点多层面进行论证的方法。体会并学习运用名言和事例论证论点的方法。学习难点：理清文章的思路,体会并学习围绕中心论点多层面进行论证的方法。 学习过程一、课前导学：1、生字慰藉 （ ）愚昧 （ ） 骁勇（ ） 睿智（ ） 摒弃（ ） 笃行（ ） 发酵 （ ） 陶冶（

2、） 狭隘（ ）2、积累下列词语：陶冶:睿智:慰藉：士别三日,当刮目相看：手不释卷：见地：相辅相成：3、作者作品及相关知识简介：高占祥,著名作家、诗人、文艺评论家、书法家、摄影家。他著的人生宝典被评为中国青年优秀读物。本文就是选自该合集之中的。背景资料：高占祥同志在接受瞭望东方周刊采访时,针对记者提出的“你认为道德教育应该怎么做?”的问题,回答说:“要充分发掘传统文化中的闪光点,在学校和社会教育中,增加传统伦理道德的内容。其次就是在调查研究的基础上,结合我们进行德育教育的经验教训,编写一本简练的、生动的、易于被人们接受的德育教材。我写过一本关于道德教育的书人生宝典,就是因为当年抓德育建设时,发现

3、没有一本合适的教材,而当时的新加坡、日本.马来西亚都有。我写书时就想,写人类共同的真善美的东西,尽量避免和政治挂钩,不跟着风头跑。现在厚黑学、撒谎术,迎合青年心理的这谋那术,太多了,而正经的道德修养方面的书很难找,我曾建议文明办的同志,要让我们的德育教材更具有可读性。”4、读书名言三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？朱熹训学斋规读书以过目成诵为能，最是不济事。郑板桥加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。周恩来

4、读书也像开矿一样，“沙里淘金”。赵树理我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我读该书的终末，就懂得它的起因。这是我所能介绍给你惟一正解的方法。狄慈根：辩证法的逻辑在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。爱因斯坦书籍是人类的编年史，它将整个人类积累的无数丰富的经验，世世代代传下去。坎耶里书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。惠普尔书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。德伯里书籍是人类进步的阶

5、梯。高尔基理想的书籍是智慧的钥匙。托尔斯泰优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务。弥尔顿书籍是生活的加速器。尼克拉耶娃书是这一代对下一代精神上的遗训。赫尔岑5、文体知识复习 议论文的三要素： 论点、论据、论证 常用的论证方法： 道理论证、举例论证（事实论证）、比喻论证、对比论证、类比论证、因果论证等。 议论文最基本的结构(三段式)：引论（提出问题）、本论（分析问题）、结论（解决问题）议论的方式：立论、驳论二、课堂导学1、感知内容，理清思路：从题目上,你读出了什么信息?一名学生朗读,其他学生听读并梳理文章的思路。提示:画出每个段的中心句,想想作者

6、提出了哪些主张,其中最主要的观点是什么？学生小结： 2、小组合作探究学生先独立选择品味点，思考批注，然后在小组内探究、讨论、交流。作者是怎样提出中心论点的? 第二自然段中的中心句是哪句?作者是怎样围绕这句话展开论述的?运用了什么论证方法?课文引用了“孙权劝学”.“凿壁借光”等故事讲述道理,它们分别证明了什么观点?这样说理有什么好处?3、找美句,说美点:（1）比喻句a知识是一切美德之母,只有知识的江河才能载起事业和理想之舟。品析：b书籍是时代的镜子,历史的化石,人类文明的阶梯。品析：c好书如“圣水”,坏书似“魔鬼”。“圣水”可以净化人们的心灵,“魔鬼”可以使人产生邪念。品析：（2）读(引用的)名

7、句,品名句4、自测：1、摘(读书方面)名句,记名句2、仿名句,创“佳句”例句:书是钥匙,能开启智慧之门。书是阶梯,帮助人们登上理想的高峰。书是_书是_5、自结：学习本文你有什么收获？三、课外拓展阅读文章，回答文后题目（一）小的决定大的百姓开门七件事，柴米油盐酱醋茶，没有一个是经国大计，却为任何一个当当政者所不能忽视。一场疯牛，几乎颠覆了英伦三岛。中国古典文学巨著以大开大合的情节见长，但感人肺腑，让人记下的却是“石卵化猴”、“桃园结义”，以及“玉在匣中”，“钗在奁内”这些生动的细节。几乎所有动植物繁衍的种子，都是核儿，很小很小的。风可以刮着走，鸟儿可以用嘴衔，被人不经心就可以忽略甚至丢弃的，却负

8、载着生物自然的最伟大传承。任何庞然大物，都不能忽略小，只有小，才是最具繁衍力的。近代尽人皆知的重大发明、发现，从苹果落地发现地心引力，到开水冒气引发的蒸汽机的利用，无不是由偶发思端的小事影响整个世界的。一位生活在硅谷世界的人告诉我，微电子技术的诞生和发展，是从最初集成电路只包含几个几十个元器件，发展到一个小小硅片上可以制作出几十万个上百万个元件，形成微型电子电路的。正是这个微型电子电路，带来当今世界飓风般的各种生产方式大规模乃至超大规模变化。可见，未来最终改变我们这个世界、影响人们生活的，不在宇宙，乃在毫微。张艺谋初入社会，在生活的最底层当弹棉花的辅助工。那时候仅仅为了调节生活，他买了台照相机

9、，怎么也没想到就是这台小小的照相机，后来竟在他报考北京电影学院时派上用场。从此，陕西少了一个苦力，中国多了一个让世界刮目相看的电影导演。美国的麦当劳，就是从吸引小孩，改变幼年的饮食入手，从小让你喜欢我这种快餐方式，然后到你上学长大，多少年，仍然光顾我。这是真正做不起眼的大买卖！由此观之，小事还能致走向。千里之行，始于足下，合抱之木，生于毫末-中国至圣老子说的话，值得我铭记一生。想行千里吗？想成大树吗？那么，从脚下开始，从毫末做起。（选自经典阅读集萃，有删改 ）1.本文的中心论点是什么？ 2作者从哪几个方面来论证中心论点的？ 3.文章第11段引用的老子的话属于什么论据？有什么作用？ 4.文章第段

10、用了什么论证方法？试分析其作用。 （二）眼界与读书赵 畅（1）眼界之于读书的重要性，是不言而喻的。（2）眼界决定了读书的目的归宿。周总理读书时，提出“为中华之崛起而读书”。周总理的眼界为其发愤读书作了注脚。既立志于“中华之崛起”，就必须好读书，读好书，时时检点自己，提醒自己，因为“中华之崛起”所呼唤的读书人，不仅要有报国之志，更要有报国之才。冯友兰先生曾在一篇文章里提到，作为一个学问家，做学术研究是要做全民族的智囊。这一点，对读书人很有启发。虽然读书人并非一定是学问家，但读书的眼界却力求要高，这样至少就不至于把读书当作可有可无的休闲娱乐或者陷入无聊的泥潭。（3）眼界也决定了读书人读书的方式方法

11、和兴趣效果。自古至今，读什么书、怎么读，以及怎么防止“死”读书，都需要从实践出发，形成适合每个人自己的读书方式。可以肯定，有着高眼界的读书人，一定会结合实践去读那些更富价值的书籍。一个拥有高远眼界的读书人，还能够牢记使命，超越功利樊篱。他们将读书视为一件高雅而神圣之事，并从广泛的阅读之中、从对历史的理解之中，获得一种对自己时代使命的高度自信并笃行之。（4）读书的眼界，自然还取决于读书的宽度，这既关乎读书兴趣，亦关乎读书效果。在有些人看来，终日埋头进行科学研究的科学家是一些不近人情、枯燥乏味的“怪人”。事实上，对生活和事业的热爱，使不少科学家逐步成为自然美的追求者与发现者。达尔文“常常几小时地阅

12、读莎士比亚的历史剧”和“拜伦、华尔特司各特的诗篇”；诺贝尔读过许多名人大家的文学作品；我国数学家华罗庚、苏步青都非常喜爱古典文学。也许对自然科学家来说，了解文、史、哲方面的知识，会有助他们的逻辑思维变得更开阔，流转自如。同理，文学艺术方面的专家如能多读一点自然科学知识，在创作作品与表达自我的时候，往往也能够更加深刻。（5）读书不打开眼界，不联系思想实际、工作实际、社会实际，不从书籍中思考点什么、采取点什么、解决点什么，那么我们读书做什么？我以为，读书人欲从书本中汲取力量，高远的眼界是至关重要的。（选自2011年3月29日人民日报，有删改）1、阅读全文，说说作者在文中表达的主要观点是什么？_2、

13、第（2）段运用了哪些论证方法？有什么作用？_3、第（4）段提出了什么见解？作者为什么要写这一段。_4、联系实际，谈谈你对文中画线句子的理解。_（三）读了大半辈子书，倘若有人问我选择书的标准是什么，我一定会毫不犹豫地回答：愉快是读书的基本标准。一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销。如果读它不能使我感到愉快，我就宁可不去读它。人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。读书惟求愉快，这是一种很高的境界。关于这种境界，陶渊明作了最好的表述：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食

14、。”不过，我们不要忘记，在五柳先生传中这句话前面的一句话是：“闲静少言，不慕荣利。”可见要做到出于性情而读书，其前提是必须有真性情。那些躁动不安、事事都想发表议论的人，那些渴慕荣利的人，一心以求解的本领和真理在握的姿态夸耀于人哪里肯甘心于自个儿会意的境界。以愉快为基本标准，这也是在读书上的一种诚实的态度。无论什么书，只要你读时感到了愉快，使你发生了共鸣和获得了享受，你就应该承认它对于你是一本好书。在这一点上，毛姆说得好：“你才是你所读的书对于你的价值的最后评定者。”尤其是文学作品本身并无实用，惟能使你的生活充实，而要做到这一点，前提是你喜欢读。不感兴趣而硬读，其结果只能是不懂装懂，人云亦云。相反，据我所见，凡是真正把读书当作享受的人，往往能够直抒己见。譬如说，蒙回就敢于指责柏拉图的对话录和西塞罗的著作冗长拖沓，坦然承认自己欣赏不了；赫力博斯甚至把弥尔顿的复乐园和歌德的浮士德称作最著名的引起厌倦的作品。这两位都是学者型的作家，他们的博学无人能够怀疑，我们当然不必赞同他们对于那些具体作品的意见，我只是想藉此说明，以读书为乐的人必有自己鲜明的好恶，而且对此心中坦荡,不屑讳言。我不否认，读书未必只是为了愉快，出于利益的读书也有其存在的理由，例如学生的做功课和学者的做学问。但是，同时我也相信，在好的学生和好的学者那里，愉快的读书必定占据着更大的比重。我还相信，与灌输知识相比，