中国传统社会与价值观念

1、中国传统社会与价值观念中国传统社会与价值观念中国传统社会与价值观念中国传统社会与价值观念宗法族制（中国传统社会与价值观念中国传统社会与价值观念中国传统社会与价值观念聚居的村落与民居中国传统社会与价值观念中国传统社会与价值观念中国传统社会与价值观念中国传统社会与价值观念中国传统社会与价值观念中国传统社会与价值观念中国传统社会与价值观念、中国传统社会与价值观念家 国 同 构中国传统社会与价值观念中国传统社会与价值观念中国传统价值观念的分类中国传统价值观念的分类 传统价值伦理观念是现实社会关系传统价值伦理观念是现实社会关系的反映。的反映。 伦为伦为“波纹波纹”（尔雅），自身中心（尔雅），自身中心同同

2、“他身他身”的关系或的关系或“差序格局差序格局”（费孝通）（费孝通） 理为反映人伦社会关系的一整套价理为反映人伦社会关系的一整套价值观念和趋向。值观念和趋向。 传统人伦社会和德行修养关系传统人伦社会和德行修养关系 大学大学：古之欲明明德于天下者，：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。先正其心。 身身家家国国天下天下 私人本位：福、禄、寿、禧、财、私人本位：福、禄、寿、禧、财、 群体本位：孝、忠、节、义、礼、群体本位：孝、忠、节、义、礼、中国传统社会与价值观念 人：三才

3、（天地人）：天为人而立，地为人：三才（天地人）：天为人而立，地为人而成，惟人万物之灵，天地之性人为贵。人而成，惟人万物之灵，天地之性人为贵。 生：一切以生命存在、延续为基本准则，生：一切以生命存在、延续为基本准则，“生生之谓易生生之谓易”、“天地之大德曰生天地之大德曰生”（易传易传） 性命：中国文化历来视性命：中国文化历来视“安身立命安身立命”、“成家立业成家立业”、“保身家性命保身家性命”为人的基为人的基本生存准则。本生存准则。中国传统社会与价值观念福中国传统社会与价值观念民间理解的民间理解的“福福” “丰衣足食丰衣足食”、“五谷丰登、六五谷丰登、六畜兴旺畜兴旺”。 “儿孙满堂儿孙满堂”、“

4、多子多福多子多福”。 “平平安安，福莫大焉。平平安安，福莫大焉。” 礼记礼记：“福者，百顺之名福者，百顺之名也也”福增贵子福增贵子中国传统社会与价值观念祝福与祈福祝福与祈福 祝福词：一帆风顺、万事如意、心想事成祝福词：一帆风顺、万事如意、心想事成 福福福气福气福音福音记载祈福习俗记载祈福习俗20种种 “福星福星”高照、高照、“天官天官”赐福，福神阳城，赐福，福神阳城，祭龙王祷福，祀灶祈福，爆竹迎福，数罗祭龙王祷福，祀灶祈福，爆竹迎福，数罗汉祈福，驱邪致福，百业祈福，汉祈福，驱邪致福，百业祈福，“风水风水”致福，看相问福，寺庙摸福，摸物祈福，致福，看相问福，寺庙摸福，摸物祈福，贵人赐福，干亲赐福

5、，取名求福，巧借贵人赐福，干亲赐福，取名求福，巧借“五蝠五蝠”，福，福“倒倒”临门，岁终祷福。临门，岁终祷福。 祈福习俗虽不科学，甚至有不少带有迷信祈福习俗虽不科学，甚至有不少带有迷信的色彩，但确反映人们对福的渴望和祈求，的色彩，但确反映人们对福的渴望和祈求，体现了国人体现了国人“幸福幸福观。观。中国传统社会与价值观念民间关于民间关于“福福”的信念的信念 告诫或警示如何看待福祸，怎样避祸致福：告诫或警示如何看待福祸，怎样避祸致福：福缘善庆福缘善庆中国传统社会与价值观念中国传统社会与价值观念 “高车驷马高车驷马” 三年清知府，十万雪花银。三年清知府，十万雪花银。 白居易：白居易： 七十而致仕，礼

6、法有明文七十而致仕，礼法有明文 何乃贪荣者，斯言如不闻何乃贪荣者，斯言如不闻 可怜八九十，齿堕双眸昏，可怜八九十，齿堕双眸昏， 朝露贪名利，夕阳忧子孙，朝露贪名利，夕阳忧子孙， 金章腰不胜，伛（金章腰不胜，伛（yu)偻入君门偻入君门中国传统社会与价值观念“万般皆下品，万般皆下品，唯有读书高唯有读书高。“书中自有千钟粟，书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉书中自有颜如玉。中国传统社会与价值观念寿寿 五福：之一寿，之五考终命（寿终正寝） （尚书洪范） 福如东海，寿比南山。 “寿同山峦高，福共海天长”、 “寿比南山堆锦绣，福如东海水波涛” 对已富贵的人，寿更成为最高的乃至唯

7、一的追求，这也许是人称皇帝为万岁、称王爷为千岁的原因。中国传统社会与价值观念中国传统社会与价值观念中国传统社会与价值观念禧（乐） 人生四幸：人生四幸： 久旱逢甘霖久旱逢甘霖 他乡遇故知他乡遇故知 洞房花烛夜洞房花烛夜 金榜题名时金榜题名时 有朋自远方来，不亦乐乎。 喜结良缘。中国传统社会与价值观念中国传统社会与价值观念喜在眼前中国传统社会与价值观念财（富） 富：五福之二（ 尚书洪范 招财进宝 生意兴隆达三江 财源茂盛通四海中国传统社会与价值观念中国传统社会与价值观念富裕幸福富裕幸福中国传统社会与价值观念群体本位的传统价值观念中国传统社会与价值观念 荀子荀子修身修身：“人无礼则不生，事无礼人无礼

8、则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。则不成，国家无礼则不宁。”中国传统社会与价值观念礼之本质中国传统社会与价值观念礼之所起 荀子荀子礼论礼论：“礼起于何也礼起于何也?曰：人生而有欲，曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人以求。使欲必不礼义以分之，以养人之欲，给人以求。使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。所起也。” 荀子荀子礼论礼论：天地以合，日月以明，四时以

9、天地以合，日月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌，好恶以节，序，星辰以行，江河以流，万物以昌，好恶以节，喜怒以当。以为下则顺，以为上则明。万物变而喜怒以当。以为下则顺，以为上则明。万物变而不乱，贰之则丧也。礼岂不至矣哉不乱，贰之则丧也。礼岂不至矣哉!中国传统社会与价值观念礼之内容 礼记礼记祭统祭统：“凡治人之道，莫急于礼。礼凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭，祭有十伦，即鬼神之道、有五经，莫重于祭，祭有十伦，即鬼神之道、君臣之义、父子之伦、贵贱之等、亲疏之杀、君臣之义、父子之伦、贵贱之等、亲疏之杀、爵赏之施、夫妇之别、政事之均、长幼之序、爵赏之施、夫妇之别、政事之均、长幼之序、

10、上下之际上下之际”。中国传统社会与价值观念仁：仁爱之心在内 论语论语八佾八佾说：说：“人而不仁，如礼何人而不仁，如礼何?”论论语语颜渊颜渊说：说：“克己复礼为仁。克己复礼为仁。” 论语：雍也论语：雍也说：说：“夫仁者，己欲立而立人，夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己欲达而达人。” 孝悌为仁之本，忠恕为仁之道。在家尽孝，为国孝悌为仁之本，忠恕为仁之道。在家尽孝，为国尽忠。亲亲为孝，尊尊为忠。尽忠。亲亲为孝，尊尊为忠。 礼教的内容主要是礼教的内容主要是“亲亲亲亲”和和“尊尊尊尊”，也就是，也就是“孝孝”与与“忠忠”，忠与孝就成了德治社会的道德，忠与孝就成了德治社会的道德精神。精神。 陈独秀陈独

11、秀东西民族根本思想之差异东西民族根本思想之差异：忠、孝忠、孝者，宗法社会封建时代之道德，半开化东洋民族者，宗法社会封建时代之道德，半开化东洋民族一贯之精神也。一贯之精神也。中国传统社会与价值观念孝孝 百善以孝为先，立教以孝为起点。（梁漱百善以孝为先，立教以孝为起点。（梁漱溟溟中国文化要义中国文化要义 说文解字说文解字：“孝，善事父母者。孝，善事父母者。” 孝悌也者，其为仁之本与孝悌也者，其为仁之本与! 不孝有三，无后为大不孝有三，无后为大 孟子：孟子：事，孰为大事，孰为大?事亲为大。事亲为大。事亲，事亲，事之本也。事之本也。人人亲其亲，长其长，而天人人亲其亲，长其长，而天下平。下平。中国传统社

12、会与价值观念百里负米尝粪忧心涤亲溺器扼虎救父怀橘遗亲刻木事亲哭竹生笋芦衣顺母鹿乳奉亲埋儿奉母卖身葬父啮指痛心弃官寻母亲尝汤药乳姑不怠扇枕温衾拾葚异器闻雷泣墓卧冰求鲤戏彩娱亲孝感动天行佣供母涌泉跃鲤恣蚊饱血二十四孝图中国传统社会与价值观念忠忠中国传统社会与价值观念精忠报国中国传统社会与价值观念义 荀子荀子荣辱荣辱：“先义而后利者荣，先利而后先义而后利者荣，先利而后义者辱。义者辱。”“”“为事利，争货财，唯利之见，是贾为事利，争货财，唯利之见，是贾盗之勇也。义之所在，不倾于权，不顾其利，重盗之勇也。义之所在，不倾于权，不顾其利，重死而持义不挠，是士君子之勇也。死而持义不挠，是士君子之勇也。” “义

13、胜利者为治世，利克义者为乱世。义胜利者为治世，利克义者为乱世。” 墨子墨子贵义贵义就说过：就说过：“万事莫贵于义。万事莫贵于义。 舍生取义。杀身成仁。舍生取义。杀身成仁。中国传统社会与价值观念桃园结义中国传统社会与价值观念中国传统社会与价值观念传统生命存在方式之一：儒家式的道德路径 儒家式道德路径是在处理人与人关系中维持生命的方式。 孔子论语展现人生的三个概念：时、命、德。人在追求福禄寿的过程中，时、命难以把握，惟有德是人自身努力结果。 “天道福善祸淫”，“善有善报，恶有恶报”、“多行不义必自毙”，人的福祸不排除天命，但也与人本身的善恶相联系。中国传统社会与价值观念中国传统社会与价值观念 君子应君子应“比德于玉比德于玉”， 玉佩光洁温润，可谓之玉佩光洁温润，可谓之“仁仁”； 不易折断，且断后不会割伤肌肤，可谓之不易折断，且断后不会割伤肌肤，可谓之“义义”； 佩挂起来整齐有序，可谓之佩挂起来整齐有序，可谓之“礼礼”； 击其声音清越优美，可谓之击其声音清越优美，可谓之“乐乐”； 瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，可谓之瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，可谓之“忠忠”， 人人皆珍之爱之