寡人之于国也钻石版

1、生于忧患，生于忧患， 。老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老； ，以及，以及 。天时不如地利，天时不如地利， 。得道多助，得道多助， 。幼吾幼幼吾幼 人之幼人之幼 死于安乐死于安乐 地利不如人和地利不如人和 失道寡助失道寡助 名言：名言： 穷则独善其身穷则独善其身， 。 为贵，为贵， 次之，次之， 为轻。为轻。 爱人者，人恒爱之；爱人者，人恒爱之；富贵不能淫，富贵不能淫， 达则兼善天下达则兼善天下民民社稷社稷君君贫贱不能移，威武不能屈贫贱不能移，威武不能屈 孟子，名孟子，名 ，字，字 ， 时邹人，是时邹人，是 家继孔子之后家继孔子之后又一位又一位 重重 要的代表人物，要的代表人物， 后称后称

2、为为“ ”。其政治主张与社。其政治主张与社会理想的根本核心是会理想的根本核心是：“ ”、“ ”。孟子简介 孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主意识、民本思想等都符合人民的但他思想中的民主意识、民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。愿望，具有进步意义。仁政仁政亚圣亚圣儒儒战国战国子舆子舆轲轲民本民本好好战战弃甲弃甲曳曳兵兵胜胜食食数罟数罟洿洿池池衣衣帛帛鸡鸡豚

3、豚狗狗彘彘畜畜庠庠序序孝孝悌悌饿莩饿莩然而不然而不王王hoshngw ycg ytn zhxingxtwngpio朗读字 音 字 形 时代背景：时代背景： 孟子是在梁惠王孟子是在梁惠王35年（前年（前335年）应邀来到魏国的。年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前年（前339）将首）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），孟子到来时，梁惠王曾对他说：孟子到来时，梁惠王曾对他说：“寡

4、人不佞，兵三折于寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？吾国？”（引自（引自史记史记魏世家魏世家）从这段话可以看出梁）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。惠王邀请孟子来魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。这次对话围绕什么问题展开讨论的？p寡人之寡人之民不加多民不加多，何

5、也？（，何也？（第第1 1段段）p则则无望民之多无望民之多于邻国也。（于邻国也。（第第4 4段段）p斯斯天下之民至天下之民至焉。（焉。（第第7 7段段）整体感知梁惠王曰：“寡人 之 于 国也，尽心焉耳矣。河内凶，则 移 其 民 于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。荒年荒年对于对于主谓取独主谓取独语气词连用语气词连用翻译翻译：梁惠王说：梁惠王说：“我对于国家，尽了心我对于国家，尽了心啦。河内（遇到）饥荒，就把那里的百姓啦。河内（遇到）饥荒，就把那里的百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也这样。河东遇到饥荒也这样。我我就就到到指粮食指粮食这样这

6、样结合注释，结合注释， 疏通语句疏通语句那里那里迁移迁移百姓百姓国家国家察邻国 之 政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？像像政治政治的的更加更加考察考察翻译翻译：考察邻国的政治，没有像我用心的。考察邻国的政治，没有像我用心的。邻国的百姓没有更加少，我的百姓没有更邻国的百姓没有更加少，我的百姓没有更加多，这是为什么呢加多，这是为什么呢?结合注释， 疏通语句主谓取独主谓取独的的问题探究p梁惠王为什么对本国梁惠王为什么对本国“民不加多民不加多”感到不解？感到不解？p梁惠王为什么希望百姓加多？梁惠王为什么希望百姓加多？争地以战，杀人盈野，争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城。

7、争城以战，杀人盈城。梁惠王为何对梁惠王为何对“民不加多民不加多”倍感忧虑？倍感忧虑？“地大国富，人众兵强，此霸王之本也地大国富，人众兵强，此霸王之本也” (管子管子)王好战王好战“王好战，请以战喻。填然 鼓 之，兵刃既接，弃 甲 曳 兵 而 走。 或百步而后 止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？已经已经抛弃抛弃咚咚地咚咚地用用击鼓击鼓翻译翻译：“大王喜欢战争，请（让我）用战争做比喻大王喜欢战争，请（让我）用战争做比喻吧。咚咚地击鼓吧。咚咚地击鼓，（，（两军的）兵器已经接触，抛弃铠两军的）兵器已经接触，抛弃铠甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然

8、后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。凭自己只跑了五十有的人逃跑了五十步然后停止。凭自己只跑了五十步而嘲笑别人跑了一百步，那么怎么样呢步而嘲笑别人跑了一百步，那么怎么样呢?喜欢喜欢铠甲铠甲拖拖 兵器兵器凭凭结合注释，疏通语句结合注释，疏通语句音节助词音节助词表修饰表修饰有的人有的人然后然后逃跑逃跑那么那么停止停止比喻比喻曰：不可，直不百步耳，是亦走也。曰：王如知此，则 无望民之多于邻国也。 指代：那指代：那翻译翻译：（梁惠王）说：梁惠王）说：“不可以。只是没不可以。只是没有（跑）一百步罢了，那也是逃跑啊。有（跑）一百步罢了，那也是逃跑啊。 （孟子孟子）说说：“大王如果知道这个道理大王如果知道这个

9、道理，就不要指望就不要指望（自己的自己的）百姓比邻国多了百姓比邻国多了。只是只是就就助词助词结合注释， 疏通语句罢了罢了比比通通“毋毋”如果如果负栋之柱，多于南亩之农夫架梁之椽，多于机上之工女判断句判断句表判断表判断介宾短语介宾短语后置后置是造物者之无尽藏也孟子怎样评价他的政绩？孟子怎样评价他的政绩？ 问题探究对“五十步笑百步”喻义如何理解?p某次考试，甲生得五十分，乙生得三十分，某次考试，甲生得五十分，乙生得三十分，以五十分笑三十分，则何如？以五十分笑三十分，则何如？ 请用文言作答。p不可，直不三十分耳，是亦不及格也。不可，直不三十分耳，是亦不及格也。p比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程

10、比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。家（家（辈份高或年纪大的亲属辈份高或年纪大的亲属）舍（舍（卑幼亲属卑幼亲属）帝帝 王：王：一般人：一般人：官官 吏：吏：读书人：读书人：老老 人：人：称妻子：称妻子：称亲属：称亲属：寡寡( (寡德之人寡德之人) ) 、愚、鄙、敝、仆愚、鄙、敝、仆下官、末官、卑职下官、末官、卑职小生、晚生、不才小生、晚生、不才老朽、老夫、老汉、老身、老衲老朽、老夫、老汉、老身、老衲拙荆、贱内拙荆、贱内孤孤( (小国之君小国之君) )、朕、朕翻译第五段翻译第五段 不不违违农时，谷不可农时，谷不可胜

11、胜食也。食也。数罟数罟不入不入洿池洿池，鱼鳖不可胜，鱼鳖不可胜食也。斧斤食也。斧斤以以时入时入山林，材木不可胜山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可可胜食，材木不可胜用，胜用，是是使民使民养生养生丧死丧死无憾也。无憾也。养生养生丧死丧死无憾，无憾，王道王道之之始也。始也。 违：违：违背，耽误。违背，耽误。 胜：胜：尽，完。尽，完。 数（数（c） ：密。密。 罟（罟（g） ：网。网。 洿（洿（w)池：池：池塘。池塘。 生：生：活着的人。活着的人。 丧（丧（sng） ：埋葬，办埋葬，办丧事。丧事。 养生：供养活着的人养生：供养活着的人 丧死：为死了的人办丧丧死：为死了的人

12、办丧事事 王道：王道：为王之道，即以为王之道，即以仁义治天下（施行仁仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治政），这是儒家的政治主张。主张。 只要不违背农时，那粮食就吃不只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的鱼网不入池塘，那鱼鳖水完；密孔的鱼网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓供养活人，材用无尽，这样便使老百姓供养活人，安葬死人不至于感到有什么不满足。安葬死人不至于感到有什么不满足。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。道的开

13、始。” ” 译文 翻译第六段翻译第六段“五亩之宅，五亩之宅，树之树之以以桑，桑，五十者可五十者可以以衣帛衣帛矣。鸡矣。鸡豚豚狗狗彘之畜彘之畜，无失无失其时，其时，七十者可以七十者可以食食肉肉矣；矣；:名名动，栽种；动，栽种；:音节助词音节助词：状语后置句：状语后置句：介词，凭借：介词，凭借：y，穿，名，穿，名动动：丝织品：丝织品;：小猪：小猪; ：大猪；：大猪；：代词：代词,复指；复指；：动词：动词,喂养喂养：通：通“毋毋”，不要，不要：错过；：错过；：吃：吃 百亩之田，百亩之田，勿勿夺夺其时，其时，数口之家可数口之家可以无饥矣；以无饥矣；谨庠序谨庠序之教，之教，申申之以之以孝悌孝悌之之义义，

14、颁颁白白者不者不负戴负戴于于道路矣。道路矣。：耽误：耽误：形：形动，谨慎认真动，谨慎认真从事从事：古代的学校：古代的学校：反复陈述；：反复陈述；：尊敬父母：尊敬父母：敬爱兄长；：敬爱兄长；：道理：道理：状语：状语后置后置：通：通“斑斑”：背着东西；：背着东西；：顶着东西：顶着东西七十者衣七十者衣帛食肉，帛食肉，黎民黎民不饥不饥不寒，不寒，然然而而不不王王者，者，未之有也未之有也。：老百姓：老百姓：这样：这样：表转折，：表转折，却却：wng，名，名动动,为王为王,统一统一天下天下：宾：宾语前置句语前置句 “在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以

15、穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。年满七十岁的人能穿挑头顶，出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下

16、，是决不会有的。这些而不称王于天下，是决不会有的。” ” 译文 孟子针对梁惠王的疑惑提出了怎孟子针对梁惠王的疑惑提出了怎样的使民加多的措施？样的使民加多的措施？翻译第七段翻译第七段“狗彘狗彘人人而不知而不知，有饿莩而有饿莩而不知不知。人。人死，死，曰：曰：非我也，非我也，也。也。：第一个为动：第一个为动词，吃；第二个词，吃；第二个名词，食物名词，食物：约束；：约束；：通：通“途途”，道路；道路； 莩：饿死的人莩：饿死的人：开仓赈济：开仓赈济：年成：年成何何于刺于刺人而杀之，人而杀之，曰：曰：非我非我也，也，也。也。王无王无岁，岁，天下之民天下之民。”：这：这：区别：区别：武器：武器：名：名动，

17、归动，归罪罪：那么，就：那么，就：到，归顺：到，归顺：语气词，了：语气词，了 “现在，猪狗吃的是人吃的食物而现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，不知道设法制止， 路上出现饿死的人路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，而不知道赈济饥民， 人死了反而说人死了反而说与我无关，是年成不好的缘故与我无关，是年成不好的缘故这这和把人杀了反而说和把人杀了反而说与我无干，是兵与我无干，是兵器杀的器杀的又有什么不同呢？又有什么不同呢？ 大王您要大王您要能够不归罪于荒年，能够不归罪于荒年， 这样，普天下的这样，普天下的百姓便会都到您这儿来了。百姓便会都到您这儿来了。”译文 有了合理的措施，还需要有合理的态度。

18、孟子运有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子运用了什么手法批评当时统治者不顾人民死活？用了什么手法批评当时统治者不顾人民死活？ 狗彘食人食狗彘食人食（诸侯贵族）（诸侯贵族） 涂有饿莩涂有饿莩（下层百姓）（下层百姓） 涂有饿莩归罪于年成不好涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人归罪于武器刺人而杀人归罪于武器 对比对比比喻比喻施仁政施仁政行王道行王道孟子孟子的犀利、的犀利、庄子庄子的恣肆、的恣肆、荀荀子子的浑厚和的浑厚和韩非子韩非子的峻峭，被称为的峻峭，被称为先秦散文的先秦散文的“四大台柱四大台柱”。作为继孔子之。作为继孔子之后的儒学大师，孟子论辩之术在气势、声后的儒学大师，孟子论辩之术在气势、声威

19、、心理、思想、情感和技巧上，体现出威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。众多高超之处。你能说说本文论辩艺术的你能说说本文论辩艺术的高超之处吗？高超之处吗？ 文章写作特点：文章写作特点：一、一、 结构严谨。结构严谨。全文似乎散漫无章，实则结构全文似乎散漫无章，实则结构严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路清晰。路清晰。二、二、 善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用字显得从容不迫。如用“五十步笑百步五十步笑百步”比比喻梁惠王所谓喻梁惠王所谓“尽心于国尽心于国”不比邻国之政好不比邻国之

20、政好多少。多少。三、三、 气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如文章第三部分孟子畅谈如文章第三部分孟子畅谈“使民加多使民加多”的道的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。沛。 适梁适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝

21、齐。天下方务于合从连衡，侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序退而与万章之徒序诗诗、书书，述仲尼之意，述仲尼之意，作作孟子孟子七篇。七篇。 史记史记-孟子列传孟子列传 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？” 道之所在，虽千万人，吾往矣。道之所在，虽千万人，吾往矣。 问题探究，个性解读问题探究，个性解读 打通隔阂打通隔阂 汲取智慧汲取智慧 寡人之于国也寡人之于国也中体现了孟子的一个中体现了孟子的一个梦想梦想,它代表孟子的理想国它代表孟子的理想国,里面包含着里面包含着孟子的政治理想，教育理想孟子的政治理想，教育理想,社会理想等社会理想等,时至今日时至今日,你觉得这个理想国离我们是慢你觉得这个理想国离我们是慢慢近了慢近了,还是愈发遥远了还是愈发遥远了?这对你有什么这对你有什么启示？启示？具体审识 孟子的王道思想包括孟子的王道思想包括精神文明和物质文明精神文明和物质文明：1 1首先解决百姓的温饱问题；首先解决百姓的温饱问题；2 2加强文教德化，提高人民的精神修养；加强文教德化，提高人民的精神修养；3 3统治者严于律己，不推卸责任。统治者严于律己，不推卸责任。 孟子注意到了孟子注意到了可持续发展可