《信客》阅读随笔

1、信客 阅读 随笔读着信客，仿佛 读 着许多中国人的人生，及他 们在中国文化氛 围 下形成的人性;读 到了人生的沉重，也 读到了人性的美好;读到了作者的思考，作者的 态度，也 读到了中国文 人的责任与良心。信客默默奉献的精神，永存。那大家 阅读 后，都怎么把感悟写成随笔的?来看看小 编精心 为你整理信客 阅读随笔，希望你有所收 获。今天老 师讲 了信客 这一篇文章，都后我感触很深。科技在日新月异的 进步着，信客如同 许许多多的 职业一样，在今天已 经没有存在的意 义了，于是 这个职业 消失了。但是，曾 经或者愿意成 为信客那 样的人却没有消失，他 们仍然在世界的某个角落。科 技是在 进 步，但作

2、 为人的一种思想，一种品 质 的象征的信客是永恒的，如同儒家的教育一 样悠久，如雷 锋的象征一 样深远。他 们这些人就是我 们道德的最高境界， 这种品质却永远 不会想他 们曾经的职业一样消逝，现在，他 们仍在世界的某个角落默默的奉献着。信客的苦是双方面的，他 们赚的钱仅够糊口而已，但工作却异常 艰辛，往往 乡亲们 的 亲戚都不在一个城市，所以要走的路程可想而知，运气不好，遇到坏天气，可能 难 以吃的 上饭，这些苦就是来自肉体与物 质的;然而收到了如此苦 难后的信客 们，回乡却难以受到 乡 亲们 的安慰，如果有哪家人死了， 还得主 动去安慰他的家人，任凭 别人打骂。更糟糕的是， 信客们常常收到

3、乡亲们的无端怀疑，这使本身身体 劳累的他们，心也累了。 这些痛苦， 这 些磨 难，不是你我所能承受的，然而，信客 们都已默默承受，并没有 丝毫怨言。信客的 职业 已经逝去，并不再回来， 让我们目送这曾经承载过无数有信客精神的人的 职业 ，但是，也不要忘 记，这种精神却永 远的被刻在了 历史， 现在，和将来，是你我都因 去继承和发扬 光大的。这是给信客职业的墓志 铭，却不是 给信客精神的墓志 铭喜读 余秋雨先生的散文，尤其是先生的文化苦旅，如先生在吴江船一文中 认 为“枫落吴江冷 ”写得浸肤冷 丽，高妙得 让人嫉恨。我常沉醉于先生 时而深重 苍凉，时而清 丽委婉的叙述中，感受着新旧文化的信息在先

4、生文字背后的奔腾 冲突。信客便是 这样的文章，它关注着中国 农 村丰富的文化 现象。信客一文 侧重抒写了一位年 轻信客的生 命流程。 “信客”是“早年在乡间，对外的通信往来的主要依靠 ”，他们奔走于城 乡之间，是 “乡村和城市的 纽带”。他们谈论 的话语是“中国近代城 乡的变化史料”，他们的生命 见证了 城乡的变迁。在他 们的生命中，我们清晰了文化在 这变迁中所 实现的传承与更新。都市里的升沉荣辱，震 颤着 长期迟钝的农村神经系统“农民的眼光里，有羡慕，有嫉妒;比 较得多了，也有 轻蔑，有嘲笑。 这些眼神，是中 国农 村对自己的冒 险家的打分。 这些眼神，是千年故土 对城市的探 询。”作者寥寥

5、数 语向我们揭示了：在中国的城市化 进程中，宏广的 “农村力量 ”对“城市文明 的窥探，及对抗着农业文明而崛起的 “城市文明 ”给予“农村力量 ”的冲击。在农村，这个相对封闭的结构体系里，生活相 对静止。由于 长期从事 较简单且重复的 物质劳动，人的思想容易守旧， 对新生事物的 认识相对迟缓，进而接受也就 显得更复杂， 过程冗长。他们固守着 传统，又被新思潮所苦， 如文中所提 “只要信客一回村， 他家里 总 是人头济济”而这些人多数只是来看个热闹；看看各家出门人出息如何，带来了什 么稀罕物品 ”，他 们的“眼光里，有羡慕，有嫉妒;比较得多了，也有 轻蔑，有嘲笑 ”，可见 城市出 现的新事物 对

6、他们的神经的震颤。但缺乏 竞争、冒险与向外 扩张的意识， 让他们对 城市文明始 终是一种 “觊觎”的姿 态。而繁荣喧 嚣的城市，有着相 对开放的社会形 态，由于经济的快速发展，各种新的信息 的大量涌入、冲 击，人们怀疑着旧有的 传统、规则，改变着长期以来形成的心理 习惯和生 活方式。都市用新的 观念去接 纳、消化社会乃至世界 发生的一切。 对物质文明的追求被 认 为是合理的， 对个人的奋斗、冒险等也被 认同，甚至被鼓励。她改 变着生活在都市中的人 们，也改 变着从 农村走向城市的人 们。如文中写到一打工者到城市 发财 之后，只 顾自己享 乐，与时髦女郎同居。之后，他 还为了顾全自己的面子， 诬

7、陷善良的信客 为小偷读到 此处，我们可以想见其“生态环境与心理 习惯”已发生了 强烈的变化，亦能隐约的感受到都 市于追逐、享受物 质者的 宽容， 对违背传统道德者的忍耐。信客因奔走于城 乡之间，感受着城 乡的冲突、新旧文化的交 战，因而是 “农村的神 经 系统”最敏感的神 经末梢”，他们自身也体 现着这种冲突、 这种变化。旧有的文化，千百年 传袭下来的文化中，崇尚道德，关注人 际与人伦关系多于关注物 质文明的文化特 质，在 农村，被相 对完整的保存下来。对社会的担承，亦是 对社会的一种 责任意 识。文章中，有一位年老的信客，因在一次 帮人托带红绸时 裁下了 “窄窄”的一条留为己用，栽了跟 头，

8、失去了一生的信誉。他 “声辩不 清， 满脸凄伤，拿起那把剪 红绸 的剪刀直扎自己的手 ”。他是如此的痛苦悲 愤，但“第二天， 他掂着那只 伤 痕累累的手找到了同村 刚从上海落魄回来的年 轻人， 进门 便说：我名誉糟蹋 了，可这乡间 不能没有信客。 他”已不能承担了，但必 须有人来承担。在他， 对社会的担 承似乎是一件理所当然的事，即使自己是极卑微的。“从头至尾，年 轻人都没答 应过接班。可是听老人 讲了这么多，讲得这么细，他也不 再回 绝。”这似乎是生活的挫 败者 对生命的挫 败者的同情与理解，年 轻人成 为了信客。年轻信客的生命中也有着老信客所遭遇的 艰辛与怀疑。他因通 报外出 谋生者客死他

9、 乡 的噩耗而被大声呵斥、送去 简陋的遗物被深深的 怀疑时，“他能不干 这档子事吗?不能。 ”这 是一句极干脆的回答。“老信客说过，这乡间 不能没有信客。做信客的，就得挑一副生死 祸福的重担，来回奔忙。四 乡的外出 谋生者，都把自己的血汗和眼泪，堆在他的肩上。 ” 经历艰 苦磨难时，他所 坚持的何尝不是对他人、 对社会的一种担承?在叙述中，我 们能体会到作者 对他人、 对社会的担承的肯定。人生活于社会中，于社 会的价 值、意 义，也许正是他承担了社会的 责任，在生命中演 绎了他的社会角色吧。“一旦人格 扫地，他在自己的面前竟也失去了做人的自信和尊严 。 ”周国平失去了 诚信，便失去了 为人的根

10、本，也失去了成 为信客的最基本的条件。老信客因裁 下了“窄窄”的一条红绸，引来了众人的 怀疑与误解， “以前叫他 带过东西的各家都在回 忆疑 点，好像他家的一切都来自克扣 ”。虽然这些怀疑都无法 证实，“他的家，破 烂灰黯， 值钱 的东西一无所有 ”。但这偶尔犯下的小 错却毁了他一生的名誉，使他失去了做人的尊 严。 因而当老人将自己的 职责托付于年 轻信客时，他“最后的嘱咐是 扬了扬这只扎伤了的手， 说信客信客就在一个信字，千万 别学我 。”年轻的信客接受了嘱托。一路 风尘 ，半辈苦旅，他尽心尽力，任 劳任怨，信守着自己 对老人的承 诺 ，恪守着自己 为人的诚信， “受人之托，忠人之事 ”。但

11、后来，有一次，他送 信却被 诬陷为 “私闯民宅的小 偷，被扭送到了巡捕房 ”，被保出来后，他不想再做信客了。这次回到家，他当即到老信客的 坟头烧了香他跪在坟头请老人原谅：从此不再做信客。 他说：这条路越来越凶 险，我已 经撑持不了。 即”使如此，但他仍 觉得自己有 违老人的嘱 托，是有愧的，必 须求得原 谅。诚信于我 们的生命，仿如我 们的血液。它的流 动， 让我 们的生命因此 鲜活。老人离开了村子，孤独地生活在山 间的破草房里。然而，他 “夜夜失眠，在黑暗中 睁 着眼，迷迷乱乱地回想着一个个 码头，一条条船只，一个个面影 ”。他留恋着他原来的生 活，留恋着他生命曾 经的一切。 “刮风下雨 时

12、，他会起身，手扶 门框站一会，暗暗嘱咐年 轻的信客一路小心。 ”他似乎忘却了自己生命的悲凉，而深深地关切着年 轻信客的生命。“年轻人想到老人今后的生活， 说自己赚了钱要接济他”， “关照家人抽空 带点吃食到 坟 场去。他自己也去 过几次，一起感叹唏嘘”他们如此接近，似乎已 经感受到了对方的 温暖。善良的他 们相互关切着， 让彼此暂时忘掉了生命的孤独。年 轻 信客听到外出 谋 生者客死他 乡 的消息， “就会匆匆赶去，代表家属 乡亲 料理后事、 收拾遗物。来到死者家里，信客 满脸戚容，用一路上想了很久的委婉 语气把噩耗通 报。他都不能离开，帮着安慰 张罗。更会有一些 农妇连带也憎恨信客，把他当做

13、了 死神冤鬼，大声呵斥，他也只能低眉 顺眼、连声诺诺。 ”我们似乎已感受到了他的无奈， 但他 还是用他的 宽容、忍耐表达着 对死者的尊重， 对生人的同情。年轻的信客给发了财的同乡送信，却遭受了前所未有的侮辱，当 别人问他事由时， “他只说自己一 时糊涂，走 错了人家，他不想 让颠沛在外的同 乡蒙受阴影 ”。他的善良与厚 道， 让他忍受了他人的 错误。他的以德 报怨，更让他的那位同 乡感动并改变。年老的与年 轻的生命遭遇， 让我们看到了在相似的生 态环 境中，文化在生命的繁衍中 被沉淀，被 视为一种心灵 习惯在传承着。过于崇尚道德、 强调道德，忽 视人的合理 诉求，漠视人的正当 权益，也会是一种

14、片面。 “常常压抑着自己和 别人生命本体的自然流程。 ”（上海人）“合乎人性的日常生活正有待 重建。 ”（江南小 镇）年轻的信客 坚持着自己 为人的道德准 则，忍受着不公平的待遇，但在生活中仍屡遭挫 败。 “这条路越来越凶 险，我已经撑持不了了。 ”他的生存 环境已经发生了改变，他已无法 固守他的生活。他没有 选择继续 忍耐， “他向 乡亲们推说自己腿脚有病，不能再出 远门”，从而作出了 新的人生的 选择 。而这一选择更接近人的自然本性， 这一选择 也成就了他的另一种人生： “开始以代写 书信为生”，“教地理 绘声绘色，效果奇佳 ”， “不久，他担任了小学校 长”， “他 死时，前来吊唁的人非

15、常多 ”。我常猜想，如果他仍是信客，仍 继续 着他的信客生涯，他 的生命及 归宿是否是老信客的重复。如某些固有的 观念已忽 视和压抑人自身的合理要求，自然会被摒弃或修正。文化也 许 就是在 这个过 程中得到不断更新的。读着信客，仿佛 读着许多中国人的人生，及他 们在中国文化氛 围下形成的人性;读 到了人生的沉重，也 读到了人性的美好;读到了作者的思考，作者的 态度，也读到了中国文 人的 责任与良心。信客成了 进城务工、经商的农民和乡村联系的纽带。余秋雨先生借信客 这个狭小的舞 台为我们展现了人性 缤纷 的色彩。信客终年跋涉，非常 劳苦，积劳 成疾，却始 终任劳任怨。每到一地，既要散 发信、物，

16、 还要接受下次 带出的信、物。 还有许多额外的工作， 经常帮助写信、 读信。有时还 要充当 代理人，某个外出 谋生者死了，代表家属料理后事，收拾 遗 物。回到家 乡，又要通 报噩耗， 吊唁死者家属，交出 遗 物。信客从无怨言，把所有的一切都当着尽同 乡 之情。信客生活 穷苦。老信客干了一 辈子穷困潦倒， 连一个家室也没有，家中一无所有。沿 途投宿， 总是拣最便宜的小旅 馆，吃饭找那种“可以光买饭不买菜”的小店。 终年奔波， 劳 累孤独，陪伴他的只有胃病和 风 湿病。最令信客无法忍受的是蒙受种种 怀疑、憎恨和 诬陷。老信客 仅仅 “裁下窄窄的一条 红 绸捆扎礼品 ”，就被人糟蹋了一生的信誉，从此

17、流落 乡外。年 轻的信客通 报 噩耗，却被一 些农妇当做了死神冤鬼，大声呵斥，信客只能低眉 顺眼，连声诺诺。此外， 还要饱受种种 猜疑，直到他 “流了几身汗， 赔了 许多罪，才 满脸晦气走出死者的家 ”。更有甚者，耿直的信客因坏了同 乡的“好事”，却被 发了财而拈花惹草的同 乡诬告为“私 闯民宅的小 偷 ”，将他扭送到巡捕房。但是社会 总还是有良心的。信客 虽然不再作信客， 但人 们并没有忘 记他，而是常常想起他的好 处“给失去了生活来源的他端来几碗食物点心 ” 连那位曾经打他的同 乡也善心大 发，十分感 动，请他代办本乡邮政的事务。后来， 乡里的 学校缺一名地理老 师，人们推举信客当老 师。

18、信客凭借自己丰富的 阅历、高尚的人格，很 快成 为了这所小学的主心骨，不久就当上了校 长。信客 终于凭借自己美好的声誉、崇高的人格魅力感染了大家，赢得了社会的尊重，最终也得到了社会的回 报。演绎了一幕人 间喜剧。穷困 艰辛的信客如今早已退出了 历史的舞台。可是几十年之后的今天，余秋雨先生 为 什么 还要跟这些不知名的信客 树碑立传呢?我想无非是想 让信客身上体 现出来的那种任 劳 任怨、 诚信无私、 宽厚待人、善良正直的品 质能够流传下来，尤其是在 竞 争日益激烈的 现 代生活中，更需要大力提倡 这些优秀品 质。这就是文学作品所 谓的教育功能吧。可是，我 认为 信客所展 现的人文性 还不只 这

19、些。老信客和信客一 样，饱受艰辛， 任劳 任怨，一生勤 劳善良，但是他 们 的结局迥然不同：老信客最后被迫离开家 乡去 坟场 看 坟，他离开了 纷繁复 杂的人群，离开了他 热爱的乡亲 ，踽踽独行，孤独 穷困，陪伴他的只 有孤魂野鬼，只有山 风林涛，只有 长长 的寂寞，最后他悄无声息地死在 远离乡村的 坟场;而 信客能 够有幸成 为一名受人尊敬的老 师、校长，死后 “前来吊唁的人非常多，有不少 还是 从外地特地赶来的。 ”是什么原因造成他 们 命运的差异?文中有这样一个情 节：“村里一户人家的姑娘要出嫁，姑娘的父 亲在上海，托老信客 带来两匹 红绸。老信客正好要 给远亲 送一份礼，就裁下窄窄的一条 红绸捆扎礼品， 图个好 看这一下老信客就栽了跟斗，四 乡立即传开他的丑闻，以前叫他带过东西的各家都在 回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣