第十章跨文化适应12,20

1、第十章第十章 跨文化适应跨文化适应四、跨文化适应论学习内容：学习内容：一、文化休克与相关概念一、文化休克与相关概念二、跨文化适应理论二、跨文化适应理论三、重新回归适应三、重新回归适应四、影响跨文化适应有效性的因素四、影响跨文化适应有效性的因素文化休克文化休克l奥布格（Oberg） ：美国著名的教育人类学家。认为Cultural shock是指：“在新的文化情境中，由于人们失去熟悉的交往符号和象征而导致的焦虑。”（1960年）l也即：在到新文化环境初期，个体由于感受到与母文化的差异而引起的生理、心理和行为上的反差、不适或失控感。相关概念相关概念l1、文化断层（cultural dislocati

2、on）：英国人类学家、社会学家Taft于1977年提出。l认为其具体表现为三方面：一是出现文化疲劳，由疲劳带来心理失调，召唤愤怒、失眠等；二是有失落感，因为与熟悉的文化环境脱节，在新环境中无法找到自己恰当的位置；三是被新文化环境中的人拒绝，在社会关系建立上不知所措，体验到挫折感；四是不能胜任新环境中的事务，自我评价降低。l2、变迁休克（transition shock）：Bennett于1977年提出。l变迁休克是人类有机体对新的、变化的环境不能有效适应的状态。l最初的学者都是从消极意义上看待文化休克，人们研究的出发点是怎样把它减少到最小，或者缩短经历的时间。l3、Adler关于文化休克的观点

3、（1972、1987年）：l提出与奥布格等人相对的观点，他把文化休克置于更广阔的背景，文化休克被当作是一种深刻的学习体验，它会使个体提高自我意识、获得个人成长。二、跨文化适应理论二、跨文化适应理论l以跨文化适应理论来说明。以跨文化适应理论来说明。l跨文化适应理论主要是从个体的角度研跨文化适应理论主要是从个体的角度研究在对异文化适应中的心理反应和变化究在对异文化适应中的心理反应和变化过程。其中包括个人的文化态度、思维过程。其中包括个人的文化态度、思维方式、信念、动机、民族归属意识、文方式、信念、动机、民族归属意识、文化摩擦、人际关系、文化调整、文化交化摩擦、人际关系、文化调整、文化交流能力等诸多

4、因素。流能力等诸多因素。（一）奥布格（一）奥布格（Oberg）的四阶段说）的四阶段说l蜜月期l敌意期l恢复期l适应期l（如：年、星期一工作综合症）l（二）（二）U型曲线适应模型型曲线适应模型l（Deutsch于1963年提出，Lysgaard于1955年提出）：l当个体在新进入陌生文化时，带着新奇与热情，处于起点较高处，随后为失落与失望期，处于低谷，最后逐渐恢复，处于高点。 噶勒浩恩根据对留学生的异文化适应过程，总结并提出噶勒浩恩根据对留学生的异文化适应过程，总结并提出了跨文化适应曲线，简称了跨文化适应曲线，简称w曲线。这种跨文化适应曲线曲线。这种跨文化适应曲线反映了多数人在接触异文化时所表现

5、出来的一种基本样反映了多数人在接触异文化时所表现出来的一种基本样式。以青少年到国外留学的文化体验为例，该曲线共分式。以青少年到国外留学的文化体验为例，该曲线共分为为7个阶段：密月期个阶段：密月期所见所闻都感到十分新鲜，觉所见所闻都感到十分新鲜，觉得周围的人也很亲切；斗争期得周围的人也很亲切；斗争期面对日常生活及工作面对日常生活及工作上的种种困难出现无力感，常常在斗争与脱逃两者之间上的种种困难出现无力感，常常在斗争与脱逃两者之间徘徊；纠葛期徘徊；纠葛期困难和问题无法顺利解决，而使情况困难和问题无法顺利解决，而使情况更加恶化；适应期更加恶化；适应期逐渐适应当地社会和日常生活；逐渐适应当地社会和日常

6、生活；再纠葛期再纠葛期自以为对异文化已经了解，但对复杂的问自以为对异文化已经了解，但对复杂的问题仍不能明确地把握；归国前期题仍不能明确地把握；归国前期喜悦地期待着归国，喜悦地期待着归国，精神振奋，有恋恋不舍之情；归国后的冲击精神振奋，有恋恋不舍之情；归国后的冲击与所期与所期待相反，在生活及与人接触当中，有疏远之感，必须进待相反，在生活及与人接触当中，有疏远之感，必须进行文化的再适应。行文化的再适应。（三）（三）W型曲线模型型曲线模型（Gullahorn于1963年提出，Trifonovitch于1955年提出）l在“U”型曲线之外把重新回归的适应也包含其中，更加全面地描述了随着时间变化，旅居者

7、对新文化环境的满意度和态度。旅居满意度高中低开始ABEFDC旅居时间EAEBAEFDCBAE开始FDCBAE低开始FDCBAE中低开始FDCBAE高中低开始FDCBAE旅居满意度旅居时间高中低开始FDCBAEl（四）心理学家博瑞四类型说（四）心理学家博瑞四类型说l其根据对本民族的归属意识和对主流民族的其根据对本民族的归属意识和对主流民族的态度，在跨文化适应方面将人们划分为四种态度，在跨文化适应方面将人们划分为四种类型：类型：文化迁移型。否定对本民族的归属文化迁移型。否定对本民族的归属意识，与主流民族保持积极的关系；意识，与主流民族保持积极的关系；拒绝拒绝型。具有强烈的本民族归属意识，对主流民型

8、。具有强烈的本民族归属意识，对主流民族集团采取消极态度；族集团采取消极态度；平衡型。在持有本平衡型。在持有本民族归属意识的同时，与主流民族也保持积民族归属意识的同时，与主流民族也保持积极的关系；极的关系；文化放弃型。对本民族的归属文化放弃型。对本民族的归属意识和与主流民族的交往上均采取拒绝态度。意识和与主流民族的交往上均采取拒绝态度。 （五）心理学家阿德勒跨文化适应五阶段说五）心理学家阿德勒跨文化适应五阶段说 则根据对异文化适应的心理过程，提出了五阶则根据对异文化适应的心理过程，提出了五阶段说：段说：接触。接触异文化后，对该文化中的接触。接触异文化后，对该文化中的某些新的特征产生好奇和兴奋；某

9、些新的特征产生好奇和兴奋；崩溃。新鲜崩溃。新鲜感消失，并出现隔阂、迷惑、混乱、乏力感；感消失，并出现隔阂、迷惑、混乱、乏力感；摸索。开始尝试建立新的文化观；摸索。开始尝试建立新的文化观；自律。自律。对两种文化的异同进行较为客观的评价，并从对两种文化的异同进行较为客观的评价，并从迷惑中逐渐走出来；迷惑中逐渐走出来；确立。确立。 个体对两种文化的理解赋予新意，使自己更加个体对两种文化的理解赋予新意，使自己更加丰满和成熟。丰满和成熟。 l（六）阿特津森跨文化适应五阶段说（六）阿特津森跨文化适应五阶段说l其侧重研究在主流民族对少数民族的偏见和歧视的其侧重研究在主流民族对少数民族的偏见和歧视的环境下少数

10、民族的异文化适应心理。提出了跨文化环境下少数民族的异文化适应心理。提出了跨文化适应五阶段说：适应五阶段说：对异文化采取积极适应的态度；对异文化采取积极适应的态度；因两种文化在价值观、信仰等方面的差异，陷入因两种文化在价值观、信仰等方面的差异，陷入混乱、动摇和苦恼当中；混乱、动摇和苦恼当中；在民族自尊心的驱使下，在民族自尊心的驱使下，对异文化产生抵抗并强调本民族文化的优秀之点；对异文化产生抵抗并强调本民族文化的优秀之点；在民族自尊、民族忠诚与理性之间寻找平衡点；在民族自尊、民族忠诚与理性之间寻找平衡点；协调两种文化，能恰当地处理情感与理智的关系，协调两种文化，能恰当地处理情感与理智的关系，对问题

11、采取更灵活的态度。对问题采取更灵活的态度。三、重新回归适应三、重新回归适应（案例分析）（案例分析）（一）概念（一）概念（二）原因（二）原因（三）策略（三）策略 （一）概念（一）概念lReentry adaptation:是指旅居者重新回国后在生活、工作和学习等心理与行为各方面的调整和适应。（二）原因（二）原因l1、跨文化适应改变了个体。l2、所在地区发生了变化。l3、回归者对回归休克没有足够的心理准备。（三）策略（三）策略l1、帮助回归者重新定位自己。l2、进行回归适应的培训。l3、为回归者提供机会。补充资料：奥格布文化模式理论补充资料：奥格布文化模式理论( C u l t u r a l m

12、o d e l t h e o r y ) 美国教育人类学家美国教育人类学家 该理论是修正了他以前提出的阶层化社该理论是修正了他以前提出的阶层化社会理论后提出的一种综合性理论模式。会理论后提出的一种综合性理论模式。他试图从传统文化、他试图从传统文化、 族群历史经验、族群历史经验、 族群生存策略以及族群关系的多重角度，族群生存策略以及族群关系的多重角度，寻找解释少数民族学生学业成就高低的寻找解释少数民族学生学业成就高低的原因。（以教育为例来说明其模式）原因。（以教育为例来说明其模式） 奥格布的文化模式理论框架包括两种少数民奥格布的文化模式理论框架包括两种少数民族族群分类与五个层面分析。族族群分类

13、与五个层面分析。 两种少数民族族群分类两种少数民族族群分类 是：是：“自愿移民少自愿移民少数民族数民族” ( Vo l u n t a r y immigrant minority) ， ) 与与“ 非非 自愿自愿 移民少数移民少数 民族民族 ( I n v o l u n t a r y immigrant minority ) 。 五个层五个层 面分析包括面分析包括 ： 1 参照架构参照架构 ( f r a me o f r e f e r e n c e ) ； 2 族群理论族群理论( f o l k t he o r y) ； 3 生存策略生存策略 ( s u r v i v a l

14、s t r a t e g y ) ； 4 社会认社会认 同同( s o c i a l i d e n t i t y ) ； 5 与主与主流族群的关系。流族群的关系。“自愿移民少数民族自愿移民少数民族” 与与“ 非自愿移民少数民族非自愿移民少数民族” 文化模式文化模式比较比较 族群类别族群类别文化模式文化模式自愿移民少数民族自愿移民少数民族非自愿移民少数民族非自愿移民少数民族 参照架构参照架构积极性参照架构，积极性参照架构， 态度乐观态度乐观消极性参照架构，消极性参照架构， 态度态度悲观悲观族群理论族群理论社会歧视是暂时性的，社会歧视是暂时性的， 应以应以教育改善个人社会经济地位教育改善个

15、人社会经济地位 社会歧视是长期而制度社会歧视是长期而制度化的压制，化的压制， 受教育不能受教育不能改变的改变的 生存策略生存策略涵化而不同化涵化而不同化 ，重视教育，重视教育消极顺应或集体抗争消极顺应或集体抗争 ， 不重视教育不重视教育 社会认同社会认同认同并保存本民族文化，但不认同并保存本民族文化，但不排斥主流文化排斥主流文化认同并保存本民族文化，认同并保存本民族文化， 但排斥主流文化但排斥主流文化 与主流族群的与主流族群的关系关系认同强势民族、信任社会制度认同强势民族、信任社会制度与学校教育与学校教育与强势民族对立，不信与强势民族对立，不信任社会制度与学校教育任社会制度与学校教育 理论观点

16、：理论观点：文化模式理论从人类学的文化文化模式理论从人类学的文化相对论立场出发，认为任何一种文化模式相对论立场出发，认为任何一种文化模式都有它的价值，彼此无优劣或先进与落后都有它的价值，彼此无优劣或先进与落后之分。之分。 它客观存在它客观存在 ，指导行为并解释现，指导行为并解释现象象 。在一个多元文化的社会。在一个多元文化的社会 ，各种文化应，各种文化应并存不悖。在教育领域，无论是多数民族并存不悖。在教育领域，无论是多数民族或是少数民族，都运用其独特的文化价值或是少数民族，都运用其独特的文化价值观去解释教学活动中的内容观去解释教学活动中的内容 、情境与族群、情境与族群成员的学习行为。由于文化模

17、式异同，不成员的学习行为。由于文化模式异同，不同族群的学生的学习行为呈现积极与消极同族群的学生的学习行为呈现积极与消极之分，学习结果也因此会呈现优与劣之分。之分，学习结果也因此会呈现优与劣之分。传统理论之所以失败，关键就在于没能抓传统理论之所以失败，关键就在于没能抓住少数民族文化模式及其对学生学习活动住少数民族文化模式及其对学生学习活动的影响。的影响。他认为传统的归因理论有四种缺陷（以教育为例）他认为传统的归因理论有四种缺陷（以教育为例）1 研究者以主流族群的观点去研究少数民族的教研究者以主流族群的观点去研究少数民族的教育问题育问题 ， 漠视少数民族传统文化价值观与行为漠视少数民族传统文化价值观与行为方式的意义，其结论往往扭曲真象。方式的意义，其结论往往扭曲真象。 2 忽视了社会与历史因素的影响，这些因素既可忽视了社会与历史因素的影响，这