马克思主义基本原理概论第四讲

1、 第四讲第四讲 正确理解认识的本质和正确理解认识的本质和规律，形成科学的认识途径和方法规律，形成科学的认识途径和方法 认识世界的目的是为了改造认识世界的目的是为了改造世界。世界。随着科学的发展和人类实践能力的不随着科学的发展和人类实践能力的不断提高，物质世界将在越来越大的范断提高，物质世界将在越来越大的范围内成为人类认识和实践的客体，人围内成为人类认识和实践的客体，人类对物质世界的探讨是没有止境的。类对物质世界的探讨是没有止境的。一、马克思主义认识论是能动的反映论一、马克思主义认识论是能动的反映论 （一）马克思主义认识论与（一）马克思主义认识论与其它哲学认识论的区别其它哲学认识论的区别1 1、

2、马克思主义认识论坚持了唯物主义马克思主义认识论坚持了唯物主义反映论反映论, ,反对了唯心主义先验论。反对了唯心主义先验论。 反映论：反映论： 先验论：先验论：荀子荀子 可知论可知论:凡以知，人之凡以知，人之性也；可以知性也；可以知，物之理也。，物之理也。 2、马克思主义认识论坚持了唯物主、马克思主义认识论坚持了唯物主义可知论，反对了不可知论义可知论，反对了不可知论不可知论不可知论:庄子庄子:吾生也有涯，而知也吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。無涯。以有涯隨無涯，殆已。旧唯物主义反映论旧唯物主义反映论辩证唯物主义反映论辩证唯物主义反映论主体主体客体客体主体主体实践实践客体客体 3、马克

3、思主义认识论坚持能动革命的马克思主义认识论坚持能动革命的反映论，反对直观被动的反映论反映论，反对直观被动的反映论（二）认识的本质：（二）认识的本质： 认识是主体对客体的能动反映认识是主体对客体的能动反映 认识活动的构成要素认识活动的构成要素人的认识活动包括三个基人的认识活动包括三个基本要素，即认识主体、认本要素，即认识主体、认识客体、认识中介。识客体、认识中介。1、认识主体、认识主体认识主体，是指处于一定历史条件认识主体，是指处于一定历史条件和社会关系中的、从事着认识活动与实和社会关系中的、从事着认识活动与实践活动的人，是体力和智力、物质和精践活动的人，是体力和智力、物质和精神相统一的社会存在

4、物。神相统一的社会存在物。认识的客体是指进入主体的认识活动领认识的客体是指进入主体的认识活动领域的对象，也就是进入主体认识活动和实践域的对象，也就是进入主体认识活动和实践活动范围的客观事物。活动范围的客观事物。2、认识客体、认识客体自然客体自然客体 认识中介是指主体和客体在相互作用认识中介是指主体和客体在相互作用过程中所利用的一切条件，包括物质条件和过程中所利用的一切条件，包括物质条件和精神条件。精神条件。认识中介可分为两种类型：一是物质工具。认识中介可分为两种类型：一是物质工具。二是观念工具二是观念工具3、认识中介、认识中介首先是改造与首先是改造与被改造的关系。被改造的关系。然后是反映与被然

5、后是反映与被反映关系、认识反映关系、认识与被认识的关系。与被认识的关系。红花红花4、主客体之间的辩证关系、主客体之间的辩证关系 就认识活动中各个要素相互作用的机制来说，就认识活动中各个要素相互作用的机制来说，认识是摹写、选择、建构和创造的统一。认识是摹写、选择、建构和创造的统一。 在认识的本质中，反映的、摹写的方面与能在认识的本质中，反映的、摹写的方面与能动的、创造的方面是不可分割的。人对客观事动的、创造的方面是不可分割的。人对客观事物的反映始终伴随着信息的交换过程。人对客物的反映始终伴随着信息的交换过程。人对客观事物的反映又离不开建构。观事物的反映又离不开建构。 反映是主体对客体信息的反映是

6、主体对客体信息的选择和建构过程选择和建构过程 现代思维科学的成就进一步揭示现代思维科学的成就进一步揭示了，认识主体对认识客体的反映，是了，认识主体对认识客体的反映，是一个对客体信息进行选择和重新建构一个对客体信息进行选择和重新建构的过程。这更证明了能动反映论的正的过程。这更证明了能动反映论的正确性。确性。 反映二、实践二、实践能动反映论的基石能动反映论的基石 实践的观点实践的观点是马克思主义认是马克思主义认识论首要的和基识论首要的和基本的观点。本的观点。 列宁列宁（一）实践的定义、特征、基本形式（一）实践的定义、特征、基本形式实实 践践客体客体主体主体能动反映能动反映 人脑直接从物质世界得到的

7、反映只能是动物式人脑直接从物质世界得到的反映只能是动物式的被动感受，这是动物的感觉和心理活动，不可的被动感受，这是动物的感觉和心理活动，不可能是人的认识活动。只有在实践活动基础上所发能是人的认识活动。只有在实践活动基础上所发生的反映，才是人的认识活动。生的反映，才是人的认识活动。 一是指实践一是指实践的主体是人，对的主体是人，对象是客观事物象是客观事物二是指实践二是指实践是直接现实是直接现实性活动性活动, ,把把观念存在变观念存在变为现实存在为现实存在 返回目录 “你要有知识，你你要有知识，你就得参加变革现实的实就得参加变革现实的实践；你要知道梨子的滋践；你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，味

8、，你就得变革梨子，亲口尝一尝。亲口尝一尝。”（二）实践和认识的辩证关系（二）实践和认识的辩证关系1、实践是认识的基础第一、实践是认识的来源。第一、实践是认识的来源。第二、第二、实践是认识发展的动力。实践是认识发展的动力。第三、实践是检验认识真理性的第三、实践是检验认识真理性的唯一标准。唯一标准。第四、第四、实践是认识的目的。实践是认识的目的。认识与实践的相互作用实践认识决定指导阻碍 三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律 （一）从实践到认识（一）从实践到认识 这是认识过程的第一次飞跃。这是认识过程的第一次飞跃。 1 1、感性认识及其形式、感性认识及其形式含义：含义：感性认识是人们在实践中

9、通过感感性认识是人们在实践中通过感觉器官所获得的关于事物外部联系和觉器官所获得的关于事物外部联系和表面特征的认识形式，它是认识的初表面特征的认识形式，它是认识的初级阶段。级阶段。 *形式形式：感觉、知觉、表象：感觉、知觉、表象*特点：特点：直接性、形象性直接性、形象性 、理性认识及其形式、理性认识及其形式*含义含义：理性认识是依靠人的大脑对客理性认识是依靠人的大脑对客观事物内部联系的认识，即对事物本观事物内部联系的认识，即对事物本质的认识。质的认识。*形式：形式：概念、判断、推理概念、判断、推理*特点：特点：间接性、抽象性间接性、抽象性3、感性认识和理性认识的辩证关系、感性认识和理性认识的辩证

10、关系（1）感性认识是理性认识的基础，理性认）感性认识是理性认识的基础，理性认识依赖感性认识识依赖感性认识（2）感性认识有待发展深化为理性认识）感性认识有待发展深化为理性认识（3）感性认识和理性认识相互渗透）感性认识和理性认识相互渗透割裂二者关系会导致唯理论（实际中的教割裂二者关系会导致唯理论（实际中的教条主义）和经验论（实际中的经验主义）条主义）和经验论（实际中的经验主义）4 4、实现从感性认识到理性认识的飞跃、实现从感性认识到理性认识的飞跃有一定条件有一定条件 （1 1）掌握丰富的、可靠的感性材料，这）掌握丰富的、可靠的感性材料，这是感性认识上升到理性认识的基础。是感性认识上升到理性认识的基

11、础。（2 2）运用科学的思维方法，对感性材料）运用科学的思维方法，对感性材料进行科学的提炼和加工。（去粗取精进行科学的提炼和加工。（去粗取精去伪存真去伪存真由此及彼由此及彼由表及里）由表及里）n（二）从认识到实践（二）从认识到实践n 这是认识运动的第二次飞跃这是认识运动的第二次飞跃n1 1、第二次飞跃的重要意义、第二次飞跃的重要意义 这次飞跃有着更为重要的意义，因为：这次飞跃有着更为重要的意义，因为：n（1 1）理性认识只有回到实践中去，才）理性认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。能得到检验和发展。n（2 2）理性认识只有回到实践中去，才）理性认识只有回到实践中去，才能达到改造世界的目的

12、。能达到改造世界的目的。n2 2、理性认识到实践的飞跃、理性认识到实践的飞跃n需要具备一定的条件需要具备一定的条件n（1）理论要）理论要同具体实践相结合同具体实践相结合，化为指导，化为指导实践的具体观念。实践的具体观念。n（2）理论付诸实践，要有一定的）理论付诸实践，要有一定的物质条件物质条件。n（3）理论要）理论要为群众所掌握为群众所掌握，真正化为群众，真正化为群众的意志和行动。的意志和行动。 （三）、认识过程的不断反复（三）、认识过程的不断反复和无限发展和无限发展（1）客观条件）客观条件（2）主观条件）主观条件3 3、认识辩证运动的总过程、认识辩证运动的总过程： 实践、认识、再实践、再认识

13、，体现了主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一，在实践实践的具体的历史的统一，在实践中必须一切从实际出发。中必须一切从实际出发。三、认识的任务 在实践中坚持真理、发展真理 1.1.真理的含义真理的含义是标志主观同客观相符合的哲学范是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是客观事物及其规律在人的意识中的畴，是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映。正确反映。主主体体客客体体真理真理谬误谬误正确反映正确反映歪曲反映歪曲反映（一）真理及其客观性（一）真理及其客观性v第一是指真理内容的客观性，即真理第一是指真理内容的客观性，即真理作为对客观事物及其规律的正确反映，作为对客观事物及其规律的正确反映，本身包含

14、着不以人的意志为转移的客观本身包含着不以人的意志为转移的客观内容；内容；v第二是指真理检验标准的客观性，即第二是指真理检验标准的客观性，即真理之所以是真理并不是因为某位天才真理之所以是真理并不是因为某位天才人物决断，而是实践检验的结果，而实人物决断，而是实践检验的结果，而实践本身是一种客观的物质性活动。践本身是一种客观的物质性活动。2.2.真理的客观性真理的客观性有两层含义：有两层含义：地心说地心说日心说日心说真理的客观性真理的客观性实践证明：哥白尼的实践证明：哥白尼的“日心说日心说”是真理是真理。否认真理的客观内容，把真理否认真理的客观内容，把真理看作是一种纯主观形式的理论：看作是一种纯主观

15、形式的理论： 1.1.真理的绝对性真理的绝对性 真理的绝对性是指人们对客观事物及其规真理的绝对性是指人们对客观事物及其规律的正确认识具有确定性、无条件性。律的正确认识具有确定性、无条件性。伽利略的胜利伽利略的胜利（二）真理的绝对性与相对性（二）真理的绝对性与相对性a2+b2=c2acbcab毕达哥拉斯毕达哥拉斯 从内容上看，任何真理都是对客从内容上看，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，包含不依观事物及其规律的正确认识，包含不依人的意志为转移的客观内容。人的意志为转移的客观内容。 从认识的发展趋势和人类的从认识的发展趋势和人类的认识能力上看：就人类认识的本性认识能力上看：就人类认识的本性

16、来说，是能够正确认识无限发展着来说，是能够正确认识无限发展着的物质世界的；就人类的认识能力的物质世界的；就人类的认识能力来说，世界上只存在尚未认识之物，来说，世界上只存在尚未认识之物，而不存在不可认识之物。而不存在不可认识之物。 真理的相对性是指真理的相对性是指人们对客观事物及其规人们对客观事物及其规律的认识的近似性、有律的认识的近似性、有条件性。条件性。2.2.真理的相对性真理的相对性a2+b2=c2abcbaca2+b2c2baccab 从认识的广度看：任何真理性认识都只从认识的广度看：任何真理性认识都只是对客观物质世界的某一领域、某一部分、是对客观物质世界的某一领域、某一部分、某一方面、

17、某一片断的正确认识，而不是对某一方面、某一片断的正确认识，而不是对全部事物的正确反映。全部事物的正确反映。 从认识的深度看：任何真理性的认识从认识的深度看：任何真理性的认识都只是对特定的具体事物一定程度、一定层都只是对特定的具体事物一定程度、一定层次的近似正确的反映次的近似正确的反映3. 3. 真理的真理的绝对性绝对性与相对性的辩证统与相对性的辩证统一一 相对真理和绝对真理是同一真理的相对真理和绝对真理是同一真理的两重基本属性；两重基本属性；第一、第一、二者相互渗透相互包含：相对之中有二者相互渗透相互包含：相对之中有绝对，相对真理中包含着绝对真理的颗粒；绝对绝对，相对真理中包含着绝对真理的颗粒

18、；绝对之中有相对，绝对真理通过相对真理表现出来，之中有相对，绝对真理通过相对真理表现出来，无数相对真理的总和构成绝对真理。无数相对真理的总和构成绝对真理。第二、第二、任何真理都是由相对真理向绝对真理任何真理都是由相对真理向绝对真理转化的一个环节，真理永远处在由相对向绝对的转化的一个环节，真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中。转化和发展中。真真理理确定性、确定性、无条件性无条件性绝对性绝对性近似性、近似性、有条件性有条件性相对性相对性从内容和认从内容和认识能力上看识能力上看从广度和从广度和深度上看深度上看同一真理的两种属性同一真理的两种属性4、真理绝对性和相对性辩证关系原理的方法、真理绝对性和

19、相对性辩证关系原理的方法论意义论意义 真理问题上的形而上学观点表现为：真理问题上的形而上学观点表现为： 绝对主义：绝对主义：片面夸大真理的绝对性，否认真片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性及其发展。教条主义和经验主义。理的相对性及其发展。教条主义和经验主义。 相对主义：相对主义：片面夸大真理的相对性，否认真理片面夸大真理的相对性，否认真理 的绝对性及客观性，把真理的相对性夸大为主观的绝对性及客观性，把真理的相对性夸大为主观随意性，陷入唯心主义诡辩论。随意性，陷入唯心主义诡辩论。 绝对主义和相对主义，都是把真理的绝对性和相绝对主义和相对主义，都是把真理的绝对性和相对性对立起来。对性对立起来。

20、真理既是绝对的，又是相对的，这是真理既是绝对的，又是相对的，这是真理观上的辩证法。用真理观上的辩证法真理观上的辩证法。用真理观上的辩证法看待马克思主义真理，绝对主义和相对主看待马克思主义真理，绝对主义和相对主义同样都是错误的；科学的态度应当是既义同样都是错误的；科学的态度应当是既坚持又发展。马克思主义真理具有绝对性，坚持又发展。马克思主义真理具有绝对性，我们必须坚持它，马克思主义真理又是相我们必须坚持它，马克思主义真理又是相对的，我们应当与时俱进，发展马克思主对的，我们应当与时俱进，发展马克思主义。义。 （三）实践是检验真理的唯一标准（三）实践是检验真理的唯一标准 第一，是由真理的本性所决定。

21、第一，是由真理的本性所决定。真理的本性是真理的本性是主观和客观符合，只有能够把主观和客观统一起来主观和客观符合，只有能够把主观和客观统一起来的活动，才能充当检验真理的标准；的活动，才能充当检验真理的标准； 第二，是由实践的特点所决定的。第二，是由实践的特点所决定的。实践的特点实践的特点是直接现实性，因为实践是把主观变为客观的活动，是直接现实性，因为实践是把主观变为客观的活动，因此，只有实践是把主观和客观统一起来的活动，因此，只有实践是把主观和客观统一起来的活动，实践就成为检验真理的惟一标准。实践就成为检验真理的惟一标准。 这是检验真理标准问题上的唯物主义观点，而这是检验真理标准问题上的唯物主义

22、观点，而坚持实践标准的确定性与不确定性的统一，是真理坚持实践标准的确定性与不确定性的统一，是真理标准问题上的辩证法。标准问题上的辩证法。 （四）真理的价值性（四）真理的价值性真理和价值真理和价值1、价值与认识的价值性、价值与认识的价值性n（1 1）价值）价值是指主体和客体之间一种特定是指主体和客体之间一种特定的关系，即客体以自身属性满足主体需的关系，即客体以自身属性满足主体需要或主体需要被客体满足的效益关系。要或主体需要被客体满足的效益关系。 价值既有客观性也有主体性。价值既有客观性也有主体性。 无论是客观性还是主体性，都根源于无论是客观性还是主体性，都根源于人的实践活动。人的实践活动。（2

23、2）认识的价值性）认识的价值性 人类的认识活动不但要揭人类的认识活动不但要揭示客观世界的本质示客观世界的本质和规律，从而和规律，从而获得真理性的认识，而且还要判获得真理性的认识，而且还要判断客观世界对人类的作用和意义，断客观世界对人类的作用和意义，从而进行价值性的评价。从而进行价值性的评价。 首先、认识的价值性与认识的首先、认识的价值性与认识的真理性的含义真理性的含义 认识的价值性认识的价值性是指认识过程中主体对客体是指认识过程中主体对客体的价值评价，的价值评价，认识的真理性认识的真理性是指认识过程中主是指认识过程中主体对客体的事实认知。价值评价不是真理性认体对客体的事实认知。价值评价不是真理

24、性认识，而是价值性认识，或者是认识的价值性。识，而是价值性认识，或者是认识的价值性。真理性认识只是主观符合客观的真实性反映真理性认识只是主观符合客观的真实性反映, ,不存在主体性评价问题。不存在主体性评价问题。其次、认识的价值性与认识的真其次、认识的价值性与认识的真理性的区别理性的区别 价值性认识价值性认识是对客体能否满足主体需要而作出是对客体能否满足主体需要而作出的肯定性评价，也称为价值判断。它是认识主体的肯定性评价，也称为价值判断。它是认识主体根据自己的愿望、需要、利益等主体性目的标准，根据自己的愿望、需要、利益等主体性目的标准，对认识对象做出是否有意义的判断，主体按照自对认识对象做出是否

25、有意义的判断，主体按照自己的判断来确定行动目标。己的判断来确定行动目标。 而而真理性认识真理性认识则是主体对客体真实情况的则是主体对客体真实情况的如实反映，检验是否真实的标准只能是客观性实如实反映，检验是否真实的标准只能是客观性实践标准。显然，这是两个不同标准、不同作用、践标准。显然，这是两个不同标准、不同作用、不同指向的认识活动。不同指向的认识活动。再次、认识的价值性与认识的再次、认识的价值性与认识的真理性的联系真理性的联系 认识的价值性和认识的真理性是不可分认识的价值性和认识的真理性是不可分离的，它们统一于人类认识活动过程之中。离的，它们统一于人类认识活动过程之中。 人类对客观世界的价值性

26、评价活动，必须人类对客观世界的价值性评价活动，必须以对客观世界的真理性认识为前提；而人类以对客观世界的真理性认识为前提；而人类对客观世界的真理性认识，又必须以对客观对客观世界的真理性认识，又必须以对客观世界的价值性评价为归宿。没有真理性的认世界的价值性评价为归宿。没有真理性的认识，人类的实践活动就会失败；没有价值性识，人类的实践活动就会失败；没有价值性的评价，人类的实践活动就失去了目标。的评价，人类的实践活动就失去了目标。 最后、认识的真理性和价值性的辩最后、认识的真理性和价值性的辩证统一的基础是人类的实践活动证统一的基础是人类的实践活动 因为实践活动既是一个合规律性的活因为实践活动既是一个合

27、规律性的活动，又是一个合目的性的活动。合规律性动，又是一个合目的性的活动。合规律性要求认识的真理性，合目的性要求认识的要求认识的真理性，合目的性要求认识的价值性。认识的真理性和价值性的统一，价值性。认识的真理性和价值性的统一，才能保证实践活动的成功。才能保证实践活动的成功。 2、真理原则与价值原则、真理原则与价值原则n（1）人类活动的两个基本原则）人类活动的两个基本原则n真理原则和价值原则真理原则和价值原则-根源于人类活根源于人类活动的两个尺度，即客观尺度和主体尺动的两个尺度，即客观尺度和主体尺度。它是人类活动必须遵循的普遍规度。它是人类活动必须遵循的普遍规范和一般准则。范和一般准则。n马克思：马克思：“动物只是按照它所属的那动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂个种的尺度和需要来建造，而人却懂得需要按照任何一个种的尺度来进行得需要按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去尺度运用到对象上去”。n（2 2）真理原则与价值原则的含义）真理原则与价值原则的含义n所谓真理原则