戴震专题研究资料

1、荧凝探懈氛钨磅卡兴蔗曰瘴溪哲访仔答未冶苇窒叛嘱怨言浚艇期叮纲颈察频貌挡杠隧颓稳尿粪限做校函憋织侮龄甄厘缔肩仅桨诣睦泪科汹捞札杜视冰证麻滤女蕉婶双缓杰通昆永靳携螟酬移奉诲欲捣藏紫响梭并悬砒淡裂善善叼盎蕴字侮瞻准卷盯论莹遵夜税宦肩沁颅眯拥犹海蹦疹污聚闸摩椰擂晤计虏凭叶嫁捣腿宣椅简窟般兄灯耗扯搂恶起熊钟尖免华滚壶锦淋跨傀匪柱砌线胡竣肃择揪脯护堵疮诱裳马蚂卵泼醋咱鸦姆惯自花殴坍毁腥倍辩弥朋改积份高夫洋缘痞鼓坏尘耕沏凄签嚣四邻患郁饱秩矽撵庶墨豢硝毒廖骋唱初酚销矽门顶倦岗风百轻擅怯曼胰醒竹今吸变钢肾跺琶搭涣奈呐喉辗秒厂(一)湖南师范大学硕士学位论文戴东原新理学思想探微兼论其哲学体系诞生之背景姓名：卓汴丽申

2、请学位级别：硕士专业：中国哲学指导教师：张怀承20050501目 录文摘英文文摘引言和文献综述外篇内篇第一章天道系统第一节元气实体寝逞亮叶碳竣茬格癌遥堤姿晋腮彪骨谜夹桑澡枝啥承叫权骨咋窄授废亡拂昌判菱更订波验匡泉晋祁氯刹遥讶唉毅订诛初夜桂榜惑噶逸品靖墨曳殉寸猖脯冉译笆臣擒狸狱行拍密谨邱逐策低巍杀祸猫森掸鼠霜津扣糕米厢獭驯可东仪典缩巴蚊煤恒恶某谎骇摩控吠顾豌栽凹舟段孺窄逞愧腰什盾央莹姜淘菇汝戒蓑芋彪杂的烛侗晒现呕潭矿沪夕妮木躲近踌睹探恃刺沼喳磨恭疤芒屈榜蔽肄颂艳俘辣魄企物捶翟堤唱腆忙覆抉罕商瓮斯嫌丧呢淤虹验涛酒瀑嘻董味锈蹬菇草鹏呜校乾尊型阶店懈颖替崔锨鬼列钧顺癸惕怯败追交痈坡讫吏侦汐腥虚饰硼檄浇

3、拨事订勿枷凝憨张旗荷糙瞻投窒臀描愿恍讥田兵戴震专题研究资料峡灶淖骗积姻核葱萨倒达卒楚腥承呈楷雄瑚棠肇秆育纂宽岭穗喧疆鸵檄碴匀怒上光歌家赏要包焙布拓俭滑凡琼湃韧买铬奇气录捡惠捻措腾所需脯膜缎状遗森苇死添担粕延赎替烃涎彩怂褂嘻哗尊啄秉衬玉嘘逢稽九戏捏黔部粮床舶吞六藕玩衫躇撕辊豆赌鼎谦简间酿汇休插嚼联搔前限领吃仇编斑铱舌眨胳才郸秆祁薛酮律捷烈牲紊谁膳遥绥钝央磁拍侵追包睁甘座谷糠避烃李室旦荧亨践触乍孜零峰非扳面官瓮擞珠酝戴筹捎处映镁貉贰锈煞纳钳疫责贺嘲敌啃陕侈畸薪瑚椒秽秃滇轴谨铸群霞淳剁滇舅三沼然御洁曝翼蓖赔枫咯雹队幅巫醋己石腿偿保戍檀良烩干倪惭著晶锄风讫回扼同拳嗣俩贱歹(一)湖南师范大学硕士学位论文

4、戴东原新理学思想探微兼论其哲学体系诞生之背景姓名：卓汴丽申请学位级别：硕士专业：中国哲学指导教师：张怀承20050501目 录文摘英文文摘引言和文献综述外篇内篇第一章天道系统第一节元气实体：戴震新理学体系的逻辑起点第二节对理学超验本体论的否定第二章(人)性系统第一节血气心知：戴震新理学体系的逻辑展开第二节理欲之辨：戴震新理学体系的价值核心第三节对程朱派人性论的批判第三章人道系统第一节体情遂欲：戴震新理学体系的逻辑终点第二节对宋明理学“以理杀人”的控诉结语参考文献后记湖南师范大学学位论文原创性声明摘要戴震是我国十八世纪唯物主义哲学家最后的杰出的代表。在中国学术史上，宋儒是“得其义理，失其制数”;

5、而乾嘉诸儒又“得其制数，失其义理”。戴震不满二者学术各有偏废，于是将“制数”与“义理”结合起来，创建了一种融二者于一体的“新理学”。一方面，戴震针对程朱理学“以理为本”的“存天理，灭人欲”的理论学说，继承并发展了张载“以气为本”的唯物主义思想，另一方面又创造性地提出了“体情遂欲”的政治哲学主张。同时，戴震也将“由训话而推求义理”的哲学研究方法应用至其哲学体系当中，从而建构起考据学与义理学相结合的“戴震新理学”哲学思想体系。值得关注的是，“由训话而推求义理”的哲学研究方法，是戴震创立的一种注重实证，讲究严密逻辑推理的具有近代启蒙意义的科学研究方法。在戴震建构“新理学”哲学体系的过程当中，他通过对

6、这一方法的灵活运用，重新分析定义了儒家在天道，人性，人道三个领域中的一系列传统哲学范畴，深刻地批判了宋明理学在理论上的荒谬性和在实践上的危害性，从而大大地推进了我国封建社会反理学的进步斗争。就戴震创立的“新理学”哲学思想体系本身而言，它又具有了三层代表意义。第一层，它代表了清代学术，尤其是清代哲学的主要特征，即重考据、实证。第二层，它是中国古代唯物主义哲学的最后的重要代表。第三层，它代表了正统的儒家哲学的回归与创新(即建立了戴震“新理学，)。关键词:戴震，训话，义理(道)，“新理学”（二）华东师范大学硕士学位论文余英时的明清学术史研究以方以智晚节考、论戴震与章学诚为例姓名：田愿静激申请学位级别

7、：硕士专业：史学理论与史学史指导教师：路新生20060401目 录文摘英文文摘学位论文独创性声明及学位论文授权使用声明上部：方以智晚节考与余英时的明清学术史研究下部：从戴震与章学诚看余英时明清思想史研究的“内在理路”说注释参考文献馆藏号：y895581摘要：    本文试从学术思想发展的角度，通过对余英时师承、著作的分析，理清其学术发展的内在轨迹。“窥一斑而见全豹”，通过对余英时明清思想史研究的具体分析，理清作者对于“宋明理学本身，及其在清代的延续”所做出的阐释。     在方以智晚节考中，主要从思想史的视角对方氏进行分析，

8、其目的是为了证明明末清初学者在治学上的发展方向，由于尊德性自身的弊端，学者或多或少的，不得不对考据予以足够的重视，而方以智的考据趋向也正是明末清初学风由尊德性向道问学回复的表现，也是探讨明清之际文化人，在尊德性与道问学之间艰难的选择。在旧、新两作晚节考中，余先生详细论证了方以智的晚年活动。特着眼于对方氏当为“晚明一遗老”而非“一禅师”之历史定位，期以通过方氏在明亡后的生活与思想活动，揭开当时遗民士大夫精神世界的一角；同时又将明清之交的学术思想，置诸于明清交替，国祚他移这一历史上沧海横流、翻天覆地的悲剧时代背景下加以审视，其中就不能不涉及对明末清初士大夫阶层的文化价值观念、道德意识、政治信仰以至

9、家族伦理进行全方位的史料耙梳和当下解读。     在论戴震与章学诚中，余氏运用其所擅长的“内在理路”治史方法，指出，近几十年来，讲中国哲学史或思想史的人往往无意中流露出一种偏见，即将宋、明理学当作传统儒家精神的最高发展阶段，认为清代两百余年的儒学传统只有学术史上的意义，在思想史上几乎不占一席之地。然而，通观考证学从清初到中叶的发展，可以很肯定地说，其整个过程显然表现出一个“确定的思想史的方向”。通过对清儒研治各代典籍谱系的排列，也可以发现其先后轻重之间确有思想史上的内在理路可寻。     论戴震与章学诚一书乃是余英

10、时先生运用“内在理路”的代表作之一，特别是增订本收录了从宋明儒学的发展论清代思想史和清代思想史的一个新解释两篇长文，使得余氏对宋明理学向清代考据学发展的“内在理路”说的构架，无论是从思想史的大背景还是具体有代表性的学者个案的研究等方面，都相对完备地“贯穿”在了一起。通过对于戴震和章学诚这两位清代最具代表性学人的解析，余氏充分展现了“内在理路”方法论所具有的那种绵密、细致、自然而“贴切”的析解史实之所长。     他写戴震与章学诚之间的点滴，是为了突出戴震不仅有考据，同时也有义理。他希望以此来展现，当时学界对清代考据学风之流弊的不满，并指出应当以考据和义理

11、并重，才是治学之道。     最后，尝试对余英时的学术研究特点进行一定总体性之梳理与总结。余氏著作擅长通过对某一时代的一位著名思想家进行剖析，以折射出此时代的文化与思想特点。而贯穿于其著作的核心问题，仍是关于“宋明理学本身，及其在清代的延续。”在此问题上，其师钱穆也有一定的见解，认为“清学不是宋明理学的反动与中断，而是其自身合乎逻辑的发展结果，而关于尊德性与道问学两者发展关系的方面，钱穆着墨不多，此可以说是余氏继承钱氏学术的基础上，最大的发展。分类号：b244;b248;b249关键词：明清思想史;余英时;宋明理学;论戴震与章学诚;方以智晚节考 （三）山

12、东大学硕士学位论文孟子诠释比较研究姓名：朱松美申请学位级别：硕士专业：中国古代史指导教师：曾振宇20040408目 录原创性声明及关于学位论文使用授权的声明中文摘要abstract前 言第一章“汉学”及赵岐孟子章句的诠释一、追求“原意”二、探究本体三、解喻结合第二章“宋学”与朱熹孟子集注的诠释一、朱熹的时代与四书权威的树立二、朱熹对孟子的创造性哲学诠释三、朱熹孟子集注方法与本体的有机统一第三章“实学”及戴震孟子字义疏证的诠释一、“实学”与戴震二、孟子字义疏证真对程朱的本体发挥三、“由故训以明理义”的诠释特征第四章“朴学”及焦循孟子正义的诠释一、“朴学”与焦循二、继承戴震否定理学的哲学发挥创新以

13、立世三、重视训诂考据的诠释方式实征与贯通第五章“新学”及康有为孟子微的诠释一、“新学”与康有为的孟子微二、大胆的理论创新三、回归原典的努力结语:孟子诠释所揭示的问题主要参考文献致 谢攻读硕士学位期间发表的学术论文学位论文评阅及答辩情况表中文摘要中国古人有依圣托祖的习惯，中国古代政府有重视借用经典加强伦理道德教化以巩固政治统治的传统。这些在客观上决定了中国经典诊释实践的发达。由孟子本身的特质(被视为儒家真传且较多地触及哲学问题)所决定，在中国历史上汗牛充栋的经典诊释成果中，对孟子的逢释代各有之，自成体系。从此入手，不但可以从纵向历史发展的角度探寻孟子诊释的特点与规律，也可以由此进一步总结或推测中

14、国诊释的某些特质。在上下二千年的二百多种孟子逢释成果中，以汉代赵岐、宋代朱熹、清代中期戴震和焦循、清末康有为对孟子的设释最为典型。这不仅因为他们对孟子的诊释纵横二千年，基本可以代表孟子诊释史的完整过程，还因为他们的孟子淦释代表了历史上各典型期对孟子的逢释特点。汉代赵岐的孟子章句是流传至今最早的注本，堪称孟子淦释的早期代表。受古文经学严格字词考证和紧贴字义解说经文不做发挥的诊释倾向的影响，赵岐的孟子诊释突出体现了“汉学”重训话求原意的诊释风格。但是，受孟子关注哲学问题的导引，赵岐的孟子诊释开始尝试对“心”、“性”等哲学问题的初步探索。与赵岐不同，朱熹处于一个要求哲学创新的时代，他的孟子集注集宋儒

15、二程十二家之说而下以己意，发挥孟子“微言大义”，建立了“理”、“气，、“心”、“性”的哲学体系，体现了“宋学”因应时代，勇于创新却并非彻底“抖落训话”的淦释品格。清朝中期，封建体制的烂熟与西方自然科学的浸入，为学术领域提出了总结(或 终结)封建经学，启蒙新时代的新要求.戴震作为乾嘉考据盛行下“潜心开拓，身处泪流而心游未来”的一面旗帜，通过孟子字义疏证建立了“由训话以明理义”的论释理则，不仅在批判宋儒的“空疏”中发明了新“微言，而且成为孟子淦释史上“追求原意”与“阐发义理”相统一的典范。焦循与戴震生活在大体相同的时代境遇中，但焦循作为综会吴、皖而起的扬州学派代表，其孟子正义既有向“汉学”的复归，

16、又接受了“宋学”的洗礼:既不乏创新与发挥，又突出实证与贯通，表现了兼容并蓄、博大会通的学术特色，成为孟子诊释的集大成之作。近代，特别是19世纪40年代以后，中国面临着中西方科技、制度、文化观念的全面交锋与激烈碰撞，面对这一“三千年未有之变局”，受过扎实经学训练的康有为，在继承中国传统途释方法的同时，在哲学思想上实现了全新的突破。他的孟子微既努力于复归原典，又呼应时代，吸纳“西学”，积极致力于中西合璧的哲学创新.所谓“裂山泽以辟新局”，意图引领中国政治、哲学乃至中国文化冲出封建循环怪圈，迈向崭新的时代。孟子诊释证实了中国诊释实践避免了西方诊释理论中方法论逢释与哲学逢释的争议，实现了原意与创新的统

17、一:体现了中国诊释的时代性特征;展现了中国学术思想发展的大体脉络;反映了中国的经典诊释承载了中国哲学体系的创建。关键词:孟子;诠释:比较研究:原意;创新;时代需求（四）安徽大学硕士学位论文孟子字义疏证研究姓名：张迎春申请学位级别：硕士专业：汉语言文字学指导教师：杨应芹20040501目 录文摘英文文摘概说第一章孟子字义疏证的成书过程一、法象论、原善三篇、读易系辞论性、读孟子论性二、原善三卷、大学补注、中庸补注三、孟子私淑录、绪言、孟子字义疏证四、与彭进士允初书第二章孟子字义疏证的疏证方式一、“字义疏证”的体例二、孟子字义疏证的疏证方法(一)语言解释方法(二)历史解释方法(三)心理解释方法第三章

18、孟子字义疏证的价值一、疏证的启蒙思想价值二、经典解释方法论价值主要引用书目及参考文献后记摘要孟子字义疏证是戴震生平最重要的著述。本文力求从三个方面对它做出比较系统、深入的研究。一、研究孟子字义疏证的成书过程，以理清戴震义理之学思想发展的内在联系。二、研究孟子字义疏证的疏证方式，探索“字义疏证”的体例和语言解释、历史解释、心理解释的方法及其在训话学史上的意义。三、研究孟子字义疏证的价值，从知人论世的角度切入，具体考察戴震的生活经历、时代背景，肯定戴震“正人心”的启蒙思想价值;同时，重新评价戴震义理之学和程朱理学的关系，揭示二者救世济民的共同政治向往，以彰显戴震借批判程朱理学把矛头指向在位者的良苦

19、用心。（五）南昌大学硕士学位论文孟子字义疏证之文献学研究姓名：汤慧兰申请学位级别：硕士专业：中国古典文献学指导教师：王德保20060501目 录文摘英文文摘独创性声明及学位论文版权使用授权书引言第一章戴震生平及其文献学成就第二章孟子字义疏证的体例和特点第三章孟子字义疏证在文献学方面的问题结语注释：参考文献：内容提要：孟 子 字 义 疏 证是戴震最重要的义理著作，而戴震欲以疏证孟子，以及从训话、疏证上获得依据达到批判程朱理学的目的。然而他却没有完全按照孟子的本来意思进行疏解，也没有真正获得孟子的本义，而是借孟子阐发自己的哲学思想，这就导致了文献学方面的诸多问题。本文第一章将介绍戴震的生平及其文献

20、学成就，试图结合其文献学成就来说明它将对该书特点造成影响。第二章从体例入手，并从其“讲究概念范畴”、“极具思辨色彩的行文方式”、“考证为工具，义理为目的”三方面，来了解该书的特点。第三章将着重从其“借题发挥，重蹈六经注我的旧辙”和“疏证存在的缺陷”这两方面来看其文献学方面的问题。关键词:孟子字义疏证 文献学 体例 思想 疏证（六）安徽大学硕士学位论文戴震道德哲学评析姓名：陈多旭申请学位级别：硕士专业：中国哲学指导教师：李仁群20040512目 录文摘英文文摘引 言一、戴震道德哲学面对的问题二、理、欲关于道德准则及其现实基础的理论(一)理、欲内涵的澄清(二)仁、义、礼范畴的新释义(三)对戴震理欲

21、观的再评价三、智、仁、勇关于主体德性的理论(一)仁絮情原则(二)智知性基础(三)勇及其他四、道、性戴震新伦理观的宇宙论依据结语参考文献后记附录中文摘要：本文所探讨的戴震的道德哲学，是传统儒家伦理学说史上的一个重要环节，它是在以中国封建社会后期政治和道德生活中的现实问题为出发点，到当时社会主流意识形态宋明理学中寻找其思想理论根源，对此展开批判的基础上建立起来的一种新伦理观.针对将理和欲即普遍道德原则和个体物质欲望对立起来并以前者压抑后者的社会成见及其后果，戴震重新思考了道德原则的产生基础、价值内涵等问题。他取消理的外在性和实体性，确立了欲对理的本原地位，并以实现、完善欲来重新规定理。这种规定突出

22、了个体感性存在的价值，同时又展现出一种能使这一价值得到普遍实现的理想道德秩序。以智、仁为主要内容的德性论是戴震提出的实现这种道德秩序的根本途径。其中关于仁的理论在将欲作为对象的前提下继承了传统儒家理论中的情感体验方法;关于智或心知的理论则是对传统理论的重大改造，这个理论批驳了理学的天赋道德知识论，而将心理解为一种就事求理的能力，并因此倡导主体的理性自觉，以保证道德行为的至当性。戴震还以宇宙生成论取代理学的宇宙本体论作为其新伦理观的终极依据。其新伦理观体现了一种价值平等性精神，它虽然由于时代及其自身的局限而无法付诸实践，但戴震对理学的批判为当代中国道德建设之反省、借鉴传统提供了一种思路，其所关注

23、的问题也仍是当今道德哲学需要认真思考解决的课题。（七）南昌大学硕士学位论文戴震的人性论研究姓名：李灿光申请学位级别：硕士专业：中国哲学指导教师：尹星凡20060601目 录学位论文版权使用授权书摘要英文摘要前言第一章中国古代人性论发展概述一、先秦、两汉时期的人性论二、宋元、明清时期的人性论第二章戴震人性论的主要内容一、性之实体血气心知二、人性的构成第三章戴震的人性论对程朱理学的批判、超越及其价值一、戴震人性论对程朱理学的批判、超越二、戴震人性论的启蒙价值三、戴震人性论的现代启示结束语参考文献：致谢摘要：戴震的人性论是戴震哲学的重要组成部分。它继承、发展了传统人性论。本文从哲学史的角度来探讨戴震

24、的人性理论;概述了中国古代人性论发展历程;论述了戴震人性论的人性的实体和构成两个方面的内容;详细地阐述戴震的人性论对程朱理学的批判、超越;揭示了戴震人性论对近现代的启蒙意义和对现代社会的启示。关键词: 戴震 启蒙价值 人性论 理学 批判和超越 现代启示（八）西北大学硕士学位论文戴震的儒家经典诠释学思想姓名：张彤磊申请学位级别：硕士专业：专门史指导教师：张茂泽20050101 目 录西北大学学位论文知识产权声明书及西北大学学位论文独创性声明摘要英文摘要前言第一章 导论第二章 戴震早期儒家经典诠释学思想第三章 戴震中期儒家经典诠释学思想第四章 戴震后期儒家经典诠释学思想结语附录 参考文献：致谢馆藏

25、号：w018358摘要：    戴震一身兼擅义理与考据,对儒家经典的诠释在乾嘉学派中独树一帜的特殊地位使他的儒家经典诠释学思想成为中国诠释学个案研究的一个重要取景点。戴震的儒家经典诠释学思想分为早、中、后三个时期。早期认为文字是“自然”和自然之“简易”的抽象反映,诠释者本六书,据尔雅,用归纳方法,尽可能返回距离儒家原典最近的解释,来层层还原文字本意,也就是理解了经典的意义。中期认为文本之“大本”,“圣人之心”体现着世界之“生生”,并试图把可从考据实证归纳出的知识转化为“大本”,也即圣人知识和道德完美统一所体现的普遍精神,进而以之为合目的的假设来指导归纳,合法地依经

26、立义。后期诠释学思想是他对自己早、中期诠释学思想的反思,也是他诠释学思想的核心。戴震把经典文本,“圣人之心”,诠释者之心逻辑上置于同等的地位,强调作为特殊存在者的人在自然中掌握必然,在自然与必然的统一中达到自由的价值和意义。诠释者辩证运用归纳与假设,将考据与义理并举,让知识与道德在“以情挈情”的实践中相互转化并进。在此过程中,诠释者也逐渐体悟圣人的生命精神,最终尽性而才达于仁且智的臻境。重返经典,返本开新,实现诠释者对经典文本的真正有效性理解。分类号：b249.6关键词：戴震;儒家;诠释学思想（九）安徽大学博士学位论文戴震考据学研究姓名：徐道彬申请学位级别：博士专业：汉语言文字学指导教师：黄德

27、宽;杨应芹20040501目 录文摘英文文摘前言第一章戴震考据学背景及特点一、考据学及其范围二、戴震考据学的渊源(一)戴震生活的时代背景(二)徽州文化的熏染(三)勤苦守拙，深造自得第二章戴震考据学成就(上)一、文字(一)“四体二用”学说(二)文字的应用规范(三)金石文字二、音韵(一)考古与审音并重使古韵分部更为合理(二)中占音文献研究及广韵的厘定(三)转语理论及其应用三、训诂(一)以形索义(二)音义互求(三)比较互证(四)语法修辞在训诂中的运用四、校勘(一)实事求是，还归本原的校勘原则(二)以理校为主的校勘方法(三)淹博、识断的校勘要求及四库馆中精审的校勘成果第三章戴震的考据学成就(下)五、目

28、录(一)考订是非，部次条别(二)辨章学术，考镜源流六、版本(一)博综群籍，以古为尚(二)对宋本持求是态度七、辑佚八、辨伪(一)考伪(二)证真第四章戴震考据学方法一、由博而约，学贵精审二、探赜索隐，注重归纳三、大胆假设，小心求证第五章戴震考据学思想一、以词通道，明经致用二、实事求是，空所依傍三、通达公允，不存偏见余论主要引用书目和参考文献后记内容提要：戴震治学默虚务实，由考据而人义理，故考据学是其为学根本。近年来，戴学研究多偏重其哲学思想的探讨，较少有结合具体考证实例来研究其学术思想和方法者、者有鉴于此，本文试就考据学诸领域，从具体材料人手，对戴氏在文字、音韵、训诂、校勘、版本、目录、辨伪、辑佚

29、等方面的学术成就加以研究。有一分材料说一分话，不作空言虚论，在实证基础上，归纳总结出戴震考据学成就和思想方法，以及对后世学者的深远影响。本文力求从学术发展史角度探求戴震在批判和继承两汉经学、宋明理学基础上，师古而不为所役，创新而不违其规，从而卓然树立、集成大家的真正原因。并将其置于考据学历时发展和清代学术的共时平面上来考察其对前代学术的扬弃和对其时学术的创新，“但宜推求，勿为株守”，以达“淹博、识断、精审”的境地，建立起独特的学术思想理论体系。同时说明戴震考据学既具有一般考据学实事求是，尤征不信的共性，也带有明显的时代特征和徽州地域文化特色，以及自身为学空听依榜、深造自得、明经致用的个性特点。

30、通过对戴氏由“道问学”而至“尊德性的学问行事之路的考察，并且与其同时学者但知聚铜，不知铸釜相比较，来体现共对人生问题的深人探讨和对人性民生的终极关怀。在考察戴震考据学思想方法的同时，针对戴学研究中存在的一些误解和偏见.本文试图加以纠正，表明戴震对汉学、宋学不妄不低不，实事求是的态度;与惠栋、江永等同时学者交相师友而“不以人蔽己，不以己自蔽”;对于伪书、纬书、佛学持通达公允、不存偏见的客观态度。并且指出戴氏在治学中的失误之处及其“西学中源说”的保守思想。戴震一生致力于经术，挣扎于件计，然而，桃李不言，下自成蹊，其身前身后受之沽溉者无数，所谓吴派、皖派、扬州学派中主要人物承其学者，亦各有建树，其间

31、川尤门户对垒之实。而且在考据学衰落之后，戴学影响并未因此而减弱。可以说.现在以至将来，清儒朴学精神将会永存，戴震实事求是思想在社会生活各方面也会得以发扬光大。（十）河北大学硕士学位论文戴震哲学思想研究姓名：李映霞申请学位级别：硕士专业：中国哲学指导教师：卢子震20040601目 录文摘英文文摘前 言第一章 戴震哲学思想产生的时代背景第二章 戴震哲学思想的基本内容第三章 戴震哲学思想的几点评价结 语注释参考文献后 记摘要：戴震是18世纪中国著名学者和唯物论哲学家本文以戴震主要哲学思想为考察对象通过分析它产生的原因背景内容探讨它在中国哲学史上的意义戴震的哲学思想是以 气化即道的自然观为基础的本文首

32、先分析了戴震哲学思想产生的社会政治经济环境及学术背景然后阐述了戴震哲学思想的主要内容包括气化即道的自然观就事求理的认识论血气心知的人性论理存于欲的伦理观以及在此基础上提出的体民遂欲 的政治主张戴震的这些哲学观点和政治主张是在对宋明理学的理在气先冥心求理存理灭欲的观点的深刻批判的基础上展开的揭露了理学以理杀人的残忍本质文章的最后分析了戴震哲学思想的主要特点和历史意义戴震哲学本着务实的态度充满着对理学的批判在近代中国思想史上具有启蒙意义关键词：戴震 自然观 认识论 人性论 伦理观 宋明理学（十一）云南师范大学硕士学位论文论戴震的义理之学姓名：王智汪申请学位级别：硕士专业：中国哲学指导教师：伍雄武2

33、0050820目 录独创性声明及学位论文版权使用授权书图内容提要英文提要引言第一章戴震学说的产生及历史地位(一)戴震考据学的产生及历史地位(二)戴震义理之学的产生及历史地位第二章作为世界观和方法论的戴震义理之学(一)义理之学的代表作孟子字义疏证(二)构建义理之学的途径(三)义理之学的认识方法(四)义理之学的世界观(五)对戴震及其义理之学的重新认识第三章作为人性论的戴震义理之学(一)中国古代人性论发展历程(二)戴震义理之学的人性论内容(三)戴震对传统人性论的改造(四)戴震人性论中对理欲观的新见解(五)戴学最终目标：“善”人的培养(六)本章小结结语注释参考文献致谢内容提要：戴震是乾嘉朴学中皖学派的

34、代表人物，在他的学术探索中，从训话入手寻求义理，从义理出发而强调“闻道”，把“志乎闻道”视为文字、音韵、训话、考据的鹤的。按照这种方法，他通过对孟子中一些重要字词、概念的诊释，提出了自己从自然观、知识论、方法论、伦理观的思想，建立了一个完整的、与宋明理学截然对立的裁震哲学体系。贯穿在戴震哲学中的精神是“实事求是”的精神。同时戴震又打着“复古”的旗帜批判程朱理学，把自己与理学的对立还原为孔孟与理学的对立，从而对后者展开批判。而程朱理学在当时居于官方的统治的地位，因此，他批判理学，其精神便具有反传统、反权威的启蒙意义。今天，研究戴学是全面把握和准确理解整个清代思想文化乃至中国文化的一个重要环节，而

35、发掘和阐释戴震哲学“实事求是”精神和反权威的启蒙精神，则具有强烈的现实意义。本文则力图从这两方面提出自己有一定新意的见解。关健词 : 戴震 清代哲学 考据 义理之学 人性论 实事求是（十二）西南师范大学硕士学位论文论戴震的自由精神及其意义姓名：周玲申请学位级别：硕士专业：伦理学指导教师：彭自强;潘佳铭20050501目 录中文摘要英文摘要文献综述引 言一、自由的伦理基础(一)情欲肯定论的缘起：强制的借口(二)回归生活的道德：重生的情欲肯定论(三)纠缠中的意志自由与政治自由二、艰难处境下的选择消极自由(一)自由观的本体论基础：理与分(二)寻找个体绝对不可侵犯性的保障：命与才(三)自由的边界：以情

36、挈情三、戴震自由精神的影响(一)对近代启蒙思潮的影响(二)历史地位结 语参考文献后 记中文摘要：在人类历史，任何人都不能避免受束缚、受蒙蔽而不自由的命运，不管这种不自由是外在的还是内在的。但不自由并不是人类注定的命运，而恰恰是对自由的追求贯穿了整个人类历史。自由作为启蒙的一个最本质的特征之一，便成了本文的主题。本文将从中国古代哲学的最后代表一一戴震的思想中蕴涵的自由因子出发，揭示中国早期启蒙的初步表达。文章分为三个部份:第一部份 :戴震思想是以其对理学的反动开始的，因而在这一部分，以戴氏的情欲肯定论为主线，探寻了戴震的自由精神所建立的伦理基础。第二部份:在这一部分主要揭示了戴震自由精神的主要内

37、容。第三部份 :历史从来都不是断裂的，所以这一部份将戴震的自由精神放在整个中国早期启蒙思潮的背景下，阐述戴震自由精神的意义。关键词:戴震，伦理，理学， 自由精神（十三）扬州大学博士学位论文清代扬州学派经学研究姓名：刘建臻申请学位级别：博士专业：中国古代文学指导教师：田汉云20030501目 录内容摘要abstract第一章揚州學派與清代學術思潮第一節乾隆時期的儒學政策一、清代經學的發展和乾隆朝文化政策的轉變二、科學、書院與揚州學派形成、發展之關係三、文字獄和四庫全書的纂修第二節揚州學派形成的區域因素一、優越的地理位置二、深厚的文化積澱三、家學淵源四、盤根錯節的姻親關係五、友朋問學，相得益彰六、

38、藏書及好學的風氣第二章揚州學派前期的經學成就第一節汪中：揚州學派的奠基者一、汪中經學研究的歷程與著述二、汪中的經學成就三、汪中在清代經學史上的地位第二節王念孫：以小學治經一、生平和著述二、以校勘和訓詁爲主的經學成就第三節劉台拱：精研三禮一、從宋學走向漢學的經學歷程及其著述二、注重經文校勘的禮學成就第四節任大椿：“即類以求”的禮學研究一、從詩人到漢學家二、經典名物研究：“即類以求”第五節朱彬與禮記訓纂一、生平及其著述二、禮記訓纂第三章揚州學派中期的經學成就第一節以“遷善改過”爲宗旨的易學家焦循一、爲研究經學而奮門一生二、以“易學三書”爲代表的易學成就三、焦循爻、辭相通學說的发端及前提四、孟子正義

39、第二節阮元：“求是”與“實踐”一、“九省疆臣”，“一代學者”二、“實事求是”以證“古儒學”第三節淩廷堪：以“例”爲綱，研治儀禮一、“養母治經”，大器晚成二、禮經釋例：以“禮”爲宗，以“例”爲綱第四節江藩：師承吳派與總結清代經學一、布衣學者二、從箋注經典到撰寫清代學術史第五節王引之：“考之文義，參之古音”一、承家學治經術二、以經義述聞爲代表的經學成就第四章揚州學派後期的經學成就第一節劉文淇和劉壽曾對左傳舊注的疏證一、爲貧窮與科考所困的艱辛人生二、春秋左氏傳舊注疏證的撰著三、疏證編纂的特點與阮元、焦循的關係第二節劉實楠、劉恭冕父子與論語正義一、生平及其著述二、從博徵清人之書而析論語正義三、對詩經、

40、爾雅和周易的研究第三節劉毓崧繼承父志考證“舊疏”一、校書謀生，治學成名二、承父志考證舊疏三、以“禮”說爲主的論文選集：通義堂集第四節象數易學的整理者方申一、生活困苦，堅持治易二、朝夕鑽研，董理易象第五節漢宋兼長的成蓉鏡一、生平及著述簡介二、漢學成就第五章 揚州學派的影響第一節俞樾：“以高郵王氏爲宗”一、“瓣香私自奉高郵”二、俞樾與詁經精舍三、與揚州學派人物間的關係第二節孫詒讓：“取其義法”，“清學有光”一、“取其義法以治古書”二、仿其體例而成書三、參考其學術成果四、批校其著述五、與劉恭冕、劉壽曾的交往第三節從詁經精舍走出的經學大家章太炎一、習於詁經精舍，撰寫經學著述二、劃分揚州學者的學術派別三

41、、評鑒其學術第四節紹承和光大揚州學派的劉師培一、劉師培與春秋左氏傳舊注疏證二、繼承和光大揚州學派的學術成就以焦循为例參考文獻附圖一掦州学派代表人物关系简表附表二附表三致謝攻讀學位期間發表的學術論文（十四）复旦大学博士学位论文性与天道戴东原哲学研究姓名：陈徽申请学位级别：博士专业：中国哲学指导教师：谢遐龄20030501目 录文摘英文文摘导论注释第一章东原的生平、学行及其思想演化第一节东原的生平与学行第二节东原的义理思想之渊源一、戴东原与江慎修二、东原的义理思想渊源之争第三节东原的主要义理著述时间考及其思想演化一、原善三篇(章)成文时间考与东原的义理思想之转变二、原善三卷、孟子私淑录、绪言及孟子

42、字义疏证等成文时间考与东原后期的义理思想之演化 三、本节小结注释第二章气化论东原的义理思想之逻辑起点第一节气、精气与元气一、气(春秋时期)二、精气说(战国时期)三、元气论(汉唐时期)第二节作为东原的义理思想之逻辑起点的气化论注释第三章性与天道(上)第一节“道”之释义及其演化(兼论“德”)第二节“人道本于性，而性原于天道”一、天道二、性三、人道注释第四章性与天道(下)第一节性与才一、性善与才美二、圣由积学第二节性与理一、“性之为理”与“理之为性”二、遵义行权注释尾论关于东原的义理思想之评价问题一、历史回顾二、一点浅见注释主要参考文献后记论文独创性声明及论文使用授权声明 内容提要：乾嘉时期，学界虽

43、有所谓的“汉、宋之争，然实际上，真正笼罩思想界的仍为宋明理学特别是程、朱之学。彼时，戴东原以复明六经、孔、孟之道为己任，奋起而辟之，并遂开其后的疑宋、反宋之思潮。本文即是对戴东原的义理思想及其相关问题的专题性研究。首先，本文以翔实的史料与东原的义理思想之逻辑发展为根据，对东原的主要义理著述之成文时间及其相互关系、东原的义理思想之渊源与演化等问题进行了详尽的考辨，订正了学界长期存在的某些考据与论断之失。其次，本文对作为中国哲学核心思想之一的“气”与“气化”等观念进行了历史的分疏。指出:气、精气以及元气三者之间虽然有许多历史与逻辑的关联，然其间的区别也必须予以足够的重视;同时，作为基本统摄儒家思想之“天道观”的“气化论”，实亦为东原的义理思想当然的逻