汉语修辞对语言两种基本模式的侧重运用

1、汉语修辞对语言两种基本模式的侧重运用一语言的指谓化和语言的意谓化修辞是语言运用的艺术规律，那么，修辞活动中，人们是怎样对语言进行运用的呢？这里首 先就要提及语言的指谓化与意谓化的问题。就人类活动的基本类型来看，人类一是在与自然界结成的主客问关系屮进行认识自然、改造 自然的活动；一是在与他人结成的主体间关系中进行表达思想、交流情感的活动。语言作为 一种人类活动的基本工具，在人的这两种基本活动中就发挥着不同的作用。人类创造语言文 字符号系统是出于两大基本目的：一是为了认识和把握外部世界；二是为了认识和理解人类 自身，互相交流思想。所以，语言文字自诞生之日起就肩负两人基本任务，因而具有两种功 能、两

2、种意义：一是摹仿客观世界，给客观事物以一个命名、一个指称；一是表达的交流人 们的主观思想情感，向交际对象传递一个意义。语言的这两种功能，前者是就语言与客观的 口然世界的关系而言的，是语言的命名功能，也叫做指谓功能；后者是就语言与人类的精神 世界的关系|何言的，是语言的交际功能，也叫做意谓功能。所谓“指谓”，也叫指称，指谓 义亦叫”指涉义“指称义” “字啲义”等，是语言文字符号最直接地最客观地指涉的对象含 义，是客观世界中一个或多个具体对象在语言文字符号中的标志；所谓“意谓”，是人们在 语言文字符号屮对某种思想情感的表达与表现。语言的这两种功能既冇统一的一ihi,更冇不 同的一面。首先，这两者虽

3、然都具有语言的意指性，却是两种不同的意指方式。所谓“意指”，就是语 言文字符号在使用者的表达与交流过程中所产生的表意过程。在符号学中，指谓方式被认为 是一种直接性意指，是一种主要建立在语言文字符号与外部对象的“客观性”关系基础上的 基本的意指方式；意谓方式则被认为是-种创造性意指，是-种主要建立在语言文字符号与 使用主体的“主观性”关系基础上的基本的意指方式。指谓义与语言文字符号的联系具有最 直接的对应性、确定性和稳定性；意谓义与语言文字符号的联系则具有较大的创造性、主体 性和文化性。询者的作用是经验性的，厉者的作用是思想性的，两者有原则区别。其次，这两者在语言活动屮的地位都是不同的。语言的首

4、要功能当然是对客观对象的命名、 标志与指称，但同时它也具冇表达意义、交流思想的功能。而且，交际双方z间的意义交流 是人们交谈的主要日的和真实而貌。一个人说“我头疼”，其意图不是要展示这个事件，而 是要传递一种意义；听话人也绝不会体验到“头疼”，却能明白说话人的意思。胡塞尔认为， 就实证心理学而言，“我头疼”只是个别的、私人的，因而是不完善的；就知识童义而言， 这话乂是普遍的、公共的、完善的。“我头疼”这句话的“所指”是别人绝对体验不出来的 “私人的”事情，而它的“意谓”却是人们可以理解的。这一事实说明语言表达式的“意谓” 和它的“所指”“指称”是完全不同的。1止像“有意义”有两种不同的涵义一样

5、，“无意义”也有两种可能：一是客观对象上的不可 能，如“岡的方形” z类的说法；一是思想表达上的不允许，如“岡的如果” “我的或者” z类的说法。前一种情况虽然没有指称什么，但它确实表达着某种意思，有统一的意义，有 自己的存在方式，因而在意义的表达与交流上是允许的，如修辞中就有“不是男人的男人” 的说法。就上述两种表达式的构成來看，其构成成分都是互相不和容的，其成分搭配都是才 盾的，但“这两种矛盾衣达式的差别在于：'圆的止方形'之类的不相容性是在统一意义整 体中某些部分意义的不相容，因此造成了意义木身存在而对象不存在的悄况；在'圆的如果' z类的不相容性屮，是共

6、存的部分意义形不成一个整体的意义。” 2因此，语言和语言的运 用対现实世界具有一定的独立性。胡塞尔认为：人类的精神世界就是以这种独立于客观对彖 的意义为基本单位所构筑起来的。而作为人类糟神活动的一门语言艺术，修辞规律在相当人 的程度上就是以语言的意谓化为重要内容的。虽然修辞的运用也常常表述了一个客观存在的 对象，但修辞并不因此而成了“摹写”活动，我们研究一个修辞实例的艺术性如何，并不是 看它是否指称了対彖，而是看它表达了什么思想，以及是如何表达这种思想。在一定意义上, 修辞活动木身与客观对象的存不存在以及以什么方式存在没有多人关系，修辞的艺术只呈现 于语言的意谓化过程之中。人们对语言这两种功能

7、的关系有不同的看法。分析哲学认为“所指”高于并决定“意义”。 虽然维特根斯坦后期也强调“意义”由语词在句中的地位决定，由语言的使用决定，但“无 所指”就是“无意义”，仍然是分析哲学的基本信念。而在现彖学中，“无所指”和“无意义” 就不是一回事。所谓无意义的表达，只见于不能产生意谓的字母或汉字堆积，如“abcdderdf” 和“辞学修国代中当”。而像“金山” 一类的表达，只是在“客观对象上”不可能，在“意 义上”则是允许的。基于“意义”与“所指” z间的这种游离关系，“意谓”在现彖学看来 具冇一种独立性。现在人们认为，每个语言表达式只有先意谓着某种东西，然后才谈得上指 称某个对彖，或者说，语言表

8、达式是通过它的意义來指示某个指称対彖的。语言表达式的意 指或意谓功能是一种规定事物的方式，通过这种方式，我们参照了一个对象。意指或意谓的 方式和意义本身可以变化，但它所指称的对象并不变化。3二语言意指的修辞方法意义的这种独立性在修辞活动中得到了广泛重视，人们着眼于意义的创造性、而不是就对象 的确指性来运用语言，由此创造出众多的修辞方式。于是产生了一些指称上似乎讲不通、意 义上却韵味无穷的语言运用，这种情况有：1语义矛盾的并列结构即前后两个指称义相反的语言表达式组合在一起，传递一种独特的意义。如“阿q在这刹那， 便知道大约要打了果然，啪的一声，似乎确凿打在口己头上。”（鲁迅阿q止传）这 段文字的

9、妙处有二：假洋鬼子的哭丧棒“啪”的一下打在阿q的头上，声响和感觉应当同时 发也 阿q却分出了先后：先是茫然地听到远处一下声响，然后才觉得头上挨了一下，不会 有的事情在阿q这里就发生了。另外，“似乎”是“不太确定”，而“确凿”正是“非常肯定”, 两词连用，好像不通，没有指称，但止是这种语义上的矛盾深刻地表现出阿q的迟钝与麻木。2 语义相同的偏止结构名词性的偏正结构一般指称一个对象，冃在结构上“偏”与“正”不能是同一个名词。但在 修辞上可使同一个名词在“偏”与“正”的位置上垂复出现，造成没有指称、却大有意味的 修辞效果。这冇两种情况：一是“n的n”式。从逻辑上讲，这种说法不通，事实上也不具有指称性

10、，但在修辞上 却具有“最n”的程度意谓，例如“男子汉的男子汉”就是强调真止男子汉的意谓。又如：（1）梅园新村的名字很好听，大有诗的意谓。然而实地的情形却和名称两样。不仅没 有梅花的园子，也不成村落。这是和“而家庄” 一样的散文中的散文。（郭沫若梅园新 村之行）“散文中的散文”看起来全无道理，哪有这么种文体？但正是这种说法，说明了“最具有散 文特点的散文”。语言简洁、语气肯定。它一方面借“散文”之“散”来喻梅园格局的散乱 零落，以“散文中的散文” z “散”来寓“散中z散，即“最散” z义；同时，又以“散文” 和前文中的“诗”相照应，说明“梅园新村”这个名称“大有诗的意谓”，而“实地的情形” 却

11、是“最具散文特点的散文”，一点也不像诗。平添儿分情趣。二是“不是a的a”式。从逻辑上讲，“不是a”和“a”不可能构成领属关系或修饰 关系；从指称上讲，也不可能有相应的对象。但它确实表达一种意谓：属于a,但a的特点 不太明显。如“她是不幸的，怎么会嫁给了一个这样不像男人的男人？ ”（处良在染中净 化）“不像男人的男人”不衣于指出现实是否有这么一种人，而在于表达一种意谓：“男人 味”不浓。3 主词与宾词的同语判断即违反在判断句屮系词前后的两个名词一般不能是同一个词的语法规定，这在修辞上被称为 “同语”辞格。有三种情况：一是“n是n, m是m”式，如“他长得不错，鼻子是鼻子, 眼睛是眼睛”的说法。显然，这不是在对“鼻子”“眼睛”作指称性判断，而是传递一种意 义。二是“n不是n, m不是式，如“原来的团脸胖腮，现在拉得老长老长，一脸的铁 青色，眼不是眼，鼻子不是鼻子。”（王希坚李有才z死）三是“n就是（或'到底是''总是''真是）n”式，如“不懂就是不懂，不要装懂。”（毛泽东论人民民主专政） “不管她信不信，事实总是事实。”（赵树理田寡妇看瓜）4非逻辑性的比较或排除有两种格式：一是“比n还n”式，如“比阿q还阿q”的说