汤显祖教学演示PPT课件

1、2、创作 传奇五种：紫箫记紫钗记牡丹亭南柯记邯郸记 后四种合称 “临川四梦”。 汤显祖主要著作图影汤显祖主要著作图影第2页/共12页第1页/共12页二、思想与二、思想与“至情论至情论” 1 1、思想、思想 汤显祖思想儒、释、道兼有。其师罗汝芳是泰州学派王艮三传弟子，又曾与李贽相会，深受其个性解放、市民意识影响。与佛学大师达观神交多年。 汤显祖辞官归隐也受祖传家风影响。祖父40岁后隐居乡村；祖母对佛经诵读不倦；启蒙老师徐良傅景仰蓬莱仙境，业师罗汝芳深通神佛吐纳之旨，都潜移默化地影响其人生信仰。第3页/共12页第2页/共12页 2 2、“至情至情”论论 内容有三： 世界是有情世界，人生是有情人生。

2、 “世总为情”（耳伯麻姑游诗序） “人生而有情”（宜黄县戏神清源师庙记） 有情人生的极境是“至情”。 “情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。” （牡丹亭题词） “至情”的感悟方式是借戏剧来演绎。 “因情成梦，因梦成戏”（复甘义麓）。第4页/共12页第3页/共12页 第二节 汤显祖代表作牡丹亭江 西 抚 州 牡 丹 亭第5页/共12页第4页/共12页 一、一、牡丹亭牡丹亭题材渊源及剧情题材渊源及剧情1、题材渊源： 牡丹亭题词：“传杜太守事，仿佛晋武都守李仲文，广州守冯孝将儿女事。予稍微更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如汉睢阳王收拷谈生也”。（见

3、太平广记之法苑珠林、列异传） 话本杜丽娘慕色还魂记（重刻增补燕居笔记）第6页/共12页第5页/共12页2 2、剧情梗概：、剧情梗概： 第一出汉宫春词： 杜宝黄堂，生丽娘小姐，爱踏春阳。感梦书生折柳，竟为情伤。写真留记，葬梅花道院凄凉。三年上，有梦梅柳子，于此赴高唐。果尔回生定配，赴临安取试，寇起睢阳。正把杜公围困，小姐惊惶。教柳郎行探，反遭疑激恼平章。风流况，施行正苦，报中状元郎。 第7页/共12页第6页/共12页 二、杜丽娘形象及其意义二、杜丽娘形象及其意义 杜丽娘：大胆追求爱情、追求自由、追求个性解放的女性叛逆者形象。 1、苦于幽闺，乐于梦境 2、因情而死，为情再生 3、捍卫爱情，勇于抗争

4、 牡丹亭通过杜丽娘形象塑造，揭露了封建礼教的残酷、程朱理学“存天理，灭人欲”的虚伪与反动；反映当时青年男女对自由爱情、个性解放的强烈渴望，表现他们为实现理想的不屈不挠斗争，具有鲜明的历史意义。 第8页/共12页第7页/共12页 三、三、牡丹亭牡丹亭的浪漫主义风格的浪漫主义风格 1、主题上：为演绎生死“至情”，剧中主人公对“情”执著追求，对“理”强烈反叛，最终如愿以偿，实现理想，主题具有浓重的浪漫主义、理想主义色彩。 2、情节构思和人物塑造上：杜丽娘由梦生情，由情生病，因病而死，死而再生。与意中人先有梦中结合，继而阴间结合，最终人间结合。没有爱可得到爱，没有情人可生出情人，现实生命死亡可作为理想

5、人生起点。 奇幻情节和感人形象，既充满浪漫色彩，又带有时代特征。第9页/共12页第8页/共12页第三节第三节 汤显祖的其他剧作汤显祖的其他剧作一、一、“临川四梦临川四梦”的另外三戏的另外三戏 1 1、紫钗记紫钗记 作者题词：“霍小玉能做有情痴，黄衫客能做无名豪。余人微各有致。第如李生者，何足道哉！”。 2 2、南柯记南柯记 淳于棼顿悟：“人间君臣眷属，蝼蚁何殊？一切苦乐兴衰，南柯无二”。 第10页/共12页第9页/共12页 3 3、邯郸记邯郸记 卢生大悟：“糊涂帐，六十年光景，熟不得半箸黄梁！” 二、二、“临川四梦临川四梦”的比较的比较 汤显祖“自谓一生四梦，得意处唯在牡丹”（王思任牡丹亭序）。1、“四梦”相同处： 一是均系改编前人旧作而赋予新的内容； 二是均以“梦”为关键情节而现出浪漫特色。第11页/共12页第10页/共12页2、“四梦”不同处： 首先，从题材内容看，前两剧属儿女风情戏，女性为主；后两剧属政治问题剧，男性为主。 其次，从哲学主张、理想皈依看，风情戏标举真情、至情可歌可泣；政治戏揭示矫情、无情可鄙可憎。 晚明王思任说：“邯郸，仙也；南柯，佛也；紫钗，侠也；牡丹，情也。”（批点玉茗堂牡丹亭序）