窦娥冤实用PPT课件PPT课件

1、 古代戏曲是以表演为中心，以唱、古代戏曲是以表演为中心，以唱、念、做、打等手段为基础，融文学、音念、做、打等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、美术、武术和杂技为一体的乐、舞蹈、美术、武术和杂技为一体的综合舞台艺术。综合舞台艺术。 内容丰富，博大精深。内容丰富，博大精深。 是我国古代艺术宝库中的一颗璀璨是我国古代艺术宝库中的一颗璀璨明珠。明珠。 它与它与古希腊悲喜剧古希腊悲喜剧、印度梵剧印度梵剧并称为并称为世界三大古剧世界三大古剧。第1页/共34页中国古代戏曲中国古代戏曲主要指元明清戏曲，其主要指元明清戏曲，其形式包括元杂剧、元散形式包括元杂剧、元散曲、和明清传奇。曲、和明清传奇。第2页/共34页

2、元 曲 元曲元曲散曲散曲杂剧杂剧套曲套曲小令小令唱唱唱演唱演（散曲（散曲“科科”“白白”）（一宫调一曲子）（一宫调数曲子）第3页/共34页关汉卿关汉卿马致远马致远 散曲散曲天净沙天净沙秋思秋思 杂剧杂剧汉宫秋汉宫秋白白 朴朴 杂剧杂剧墙头马上墙头马上 梧桐雨梧桐雨郑光祖郑光祖 杂剧杂剧倩女离魂倩女离魂 四大家之首四大家之首第4页/共34页元杂剧四大爱情剧元杂剧四大爱情剧关汉卿关汉卿 拜月亭拜月亭白白 朴朴 墙头马上墙头马上王实甫王实甫 西厢记西厢记郑光祖郑光祖 倩女离魂倩女离魂第5页/共34页关汉卿关汉卿 窦娥冤窦娥冤马致远马致远 汉宫秋汉宫秋白白 朴朴 梧桐雨梧桐雨纪君祥纪君祥赵氏孤儿赵氏孤

3、儿第6页/共34页 梧桐雨梧桐雨取材于白居易取材于白居易的叙事长诗的叙事长诗长恨歌长恨歌，写唐，写唐明皇宠爱杨贵妃，长生殿七夕明皇宠爱杨贵妃，长生殿七夕盟誓，沉香亭舞霓裳，歌舞欢盟誓，沉香亭舞霓裳，歌舞欢乐，不料安禄山等叛乱，明皇乐，不料安禄山等叛乱，明皇仓皇出走，行至马嵬坡，将士仓皇出走，行至马嵬坡，将士迫明皇缢死贵妃。贵妃死后，迫明皇缢死贵妃。贵妃死后，明皇思念成梦，醒来正听见雨明皇思念成梦，醒来正听见雨打梧桐，更添愁闷。打梧桐，更添愁闷。第7页/共34页 是一出历史爱情戏，是一出历史爱情戏，写王昭君出塞和亲事。写王昭君出塞和亲事。匈奴向汉索要汉元帝之匈奴向汉索要汉元帝之妃昭君和亲，汉朝孱

4、弱妃昭君和亲，汉朝孱弱只得将其送出。昭君行只得将其送出。昭君行至汉匈交界处，投黑水至汉匈交界处，投黑水自尽。元帝思念昭君，自尽。元帝思念昭君，夜闻雁鸣，倍添痛楚。夜闻雁鸣，倍添痛楚。第8页/共34页（1 1）定义：）定义： 用北曲（北方的曲调）演唱的，在宋杂剧和金院本的基用北曲（北方的曲调）演唱的，在宋杂剧和金院本的基础上以及诸宫调的影响下发展起来的一种戏剧样式。它的最础上以及诸宫调的影响下发展起来的一种戏剧样式。它的最初出现大致是在金末元初，元以后完备、成熟并开始兴盛起初出现大致是在金末元初，元以后完备、成熟并开始兴盛起来，到了成宗元贞、大德年间，进入鼎盛时期。来，到了成宗元贞、大德年间，进

5、入鼎盛时期。（2 2）结构：）结构： 一般是一本四折（开端、发展、高潮、结局）演一完整一般是一本四折（开端、发展、高潮、结局）演一完整的故事，有的还有一两个的故事，有的还有一两个“楔子楔子”。 （3 3）音乐：）音乐： 杂剧每折限杂剧每折限用同一宫调的若干曲牌组成的一套曲子。楔用同一宫调的若干曲牌组成的一套曲子。楔子只能用小令，不能用套曲。演出时一本四折都由正末或正子只能用小令，不能用套曲。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本末本”或或“旦旦本本”。 宫调即调式，相当于现代音乐的宫调即调式，相当于现代音乐的C C调、调、D

6、 D调等。曲牌，是调等。曲牌，是曲调的名称，每个曲牌都属于一定的宫调。曲调的名称，每个曲牌都属于一定的宫调。二、元杂剧二、元杂剧第9页/共34页 第10页/共34页（5 5）剧本的构成：）剧本的构成： 剧本由唱、科、白三部分构成。剧本由唱、科、白三部分构成。 唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。 科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。科是戏剧动作的总称

7、。包括舞台的程式、武打和舞蹈。 白是白是“宾白宾白”，是剧中人的说白部分。宾白又分以下，是剧中人的说白部分。宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之曲白相生，方尽剧情之妙妙”，正说明这一点。，正说明这一点。第11页/共34页作者简介：作者简介： 关汉卿，号已斋叟，金末关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作

8、家，也是我国戏杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早、最伟大的戏剧作剧史上最早、最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为远齐名，被称为“元曲四大元曲四大家家”。他一生创作杂剧有。他一生创作杂剧有6060多多部，但大都散失，现仅存部，但大都散失，现仅存1818部。部。窦娥冤窦娥冤救风尘救风尘望江望江亭亭单刀会单刀会等流传很广。等流传很广。其中的其中的窦娥冤窦娥冤是是我国十大我国十大古典悲剧之一古典悲剧之一，也是，也是世界十大世界十大悲剧之一悲剧之一。19561956年，他的名字年，他的名字同孔子一起被列入同孔子一起被列入世界文化名世界文化名人人之列。之列。第

9、12页/共34页我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。”第13页/共34页窦娥冤窦娥冤剧情简介剧情简介 全剧四折一楔子。楚州贫儒窦天章因无钱进全剧四折一楔子。楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆外媳。窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。张驴出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人，官窦娥，不料误毙其父。张驴

10、儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓以明己冤，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓以明己冤，后来果然都应验。三年后窦天章任廉访使至楚州，后来果然都应验。三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。 第14页/共34页讨论：讨论： 1 1、概括各部分的主要内容。、概括各部分的主要内容。 2 2、从每部分的故事情节中，你、从每部分的故事情节中，你能看出当时怎样的社会环境？能看出当时怎样的社会环境？第15页/共34页楔子 ： 窦天章上京赶考

11、，窦娥被卖抵债。 高利贷剥削严重，知识分子穷困潦倒。高利贷剥削严重，知识分子穷困潦倒。一折：张驴儿父子逼婚，窦娥据理拒婚。 社会混乱，地痞横行，善良人们受欺凌社会混乱，地痞横行，善良人们受欺凌二折：张驴儿弄巧成拙毒死其父，窦娥屈打成招救蔡婆婆。 以强欺弱，以恶欺善以强欺弱，以恶欺善三折：窦娥被押赴刑场， 临刑发下三桩誓愿。 社会黑暗、官吏昏聩，百姓有口难言。社会黑暗、官吏昏聩，百姓有口难言。第16页/共34页 赏析第三折第1部分是端正好滚绣球两个曲牌， 写窦娥指斥天地鬼神。第2部分是倘秀才至鲍老儿四个曲牌， 写窦娥诀别婆婆。第3部分是耍孩儿至煞尾四个曲牌。 写窦娥发下三桩誓愿。第17页/共34

12、页第18页/共34页 v（说话时遇到有犯忌的事物，不直说这种事物，而用别的话来回避掩盖或装饰美化，这种手法叫做讳饰，又叫避讳。）第19页/共34页第20页/共34页反抗的窦娥反抗的窦娥第21页/共34页第22页/共34页第23页/共34页善良的窦娥善良的窦娥第24页/共34页第25页/共34页第26页/共34页不屈的窦娥不屈的窦娥第27页/共34页 第28页/共34页3 3、剧作家为什么要在这折戏的结尾安排、剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇三大奇愿愿”这样的情节呢？这样的情节呢？ 这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制治腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无

13、门的真实情况。治腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。三桩奇愿充分体神甚至产生了感动天地的力量。三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。也是作者浪漫主义手法的屈的良好意志与愿望。也是作者浪漫主义手法的巧妙运用。巧妙运用。浪漫的手法，现实的含义浪漫的手法，现实的含义第29页/共34页 曲词中，除了叙述窦娥的冤情外，还表露出了窦娥曲词中，除了叙述窦娥的冤情外，还表露出了窦娥的什么样的思想感情？结合具体曲词进

14、行分析。的什么样的思想感情？结合具体曲词进行分析。 曲词中除了曲词中除了“冤冤”贯穿全篇外，还有贯穿全篇外，还有“怨怨”、“悲悲”、“恨恨”的思想感情。的思想感情。 第一部分中，尤其是第一部分中，尤其是 滚绣球滚绣球一曲，指斥天地、怒斥鬼神，一曲，指斥天地、怒斥鬼神，是她绝望中的呼号，是对正义得不到伸张的现实社会的控诉、抗是她绝望中的呼号，是对正义得不到伸张的现实社会的控诉、抗议，是对封建法制、封建秩序的否定，是对人世间不公议，是对封建法制、封建秩序的否定，是对人世间不公 的揭露。的揭露。可以说，在这一曲中，窦娥的冤是由可以说，在这一曲中，窦娥的冤是由“怨怨”来体现的。来体现的。 第二部分中，

15、以宾白为主，通过婆媳对话，交代了窦娥孤苦无第二部分中，以宾白为主，通过婆媳对话，交代了窦娥孤苦无依的身世和她屈招的无奈，表现了她的依的身世和她屈招的无奈，表现了她的“悲悲”。 第三部分中，窦娥把斗争矛头直指反动统治者。一个心地善第三部分中，窦娥把斗争矛头直指反动统治者。一个心地善良的妇女却喊出了良的妇女却喊出了“着这楚州亢旱三年着这楚州亢旱三年”的呼声，并直斥的呼声，并直斥“官吏官吏每无心正法，使百姓有口难言每无心正法，使百姓有口难言”的腐败吏治，则表现了她的的腐败吏治，则表现了她的“恨恨”。第30页/共34页指斥天地指斥天地鸣冤叫屈鸣冤叫屈后街相见后街相见诉说冤情诉说冤情怨气冲天怨气冲天冤情昭然冤情昭然怨第31页/共34页即如下表：即如下表：场面场面情感情感性格性格点睛句点睛句押赴刑场押赴刑场鸣冤（鸣冤（怨怨）（高亢激）（高亢激越，怨气冲天）越，怨气冲天）刚烈刚烈“这都是这都是官吏每无官吏每无心正法，心正法，使百姓有使百姓有口难言口难言”婆媳诀别婆媳诀别诉冤（诉冤（悲悲）（如泣如）（如泣如诉，哀婉凄惨）诉，哀