吕氏春秋_有始览(六)原文

1、吕氏春秋-有始览(6)原文有始览(6) 古代侍奉君主的人，一定先贡献才能，然后才担任 官职，一定先省察自己，然后才接受俸禄。君主即使多给俸禄，臣子 也不无故接受。大雅中说； 上帝监视着你们，你们不要有贰心。 这说的是忠臣的品行。这个道理体现在郑君问被瞻的主张， 薄疑以不 要加重赋税回答卫嗣君两件事上。被瞻，薄疑这两位士人，都接近于 知道根本。谕大【原文】七日：昔舜欲旗古今而不成，既足以成帝矣；禹欲帝而不成， 既足以正殊俗矣；汤欲继禹而不成，既足以服四荒矣；武王欲及汤而 不成，既足以王道矣；五伯欲继三王而不成，既足以为诸侯长矣；孔 丘、墨翟欲行大道於世而不成，既足以成显名矣。夫大义之不成，既 有

2、成矣已。夏书曰： 天子之德广运，乃神，乃武乃文。故务在事，事在大。地大则有常祥、不庭、歧毋、群抵、天翟、不周，山大 则有虎、豹、熊、蟆蛆，水大则有蛟、龙、甯、建、鳍、鲍。商书 日：五世之庙，可以观怪。万夫之长，可以生谋。空中之无泽陂也， 井中之无大鱼也，新林之无长木也。凡谋物之成也，必由广大众多长 久，信也。季子曰：燕雀争善处於一室之下，子母相哺也，峋焉相乐也，自以为安矣。灶突决，则火上焚栋，燕雀颜色不变，是何也？i乃不知祸之将及己也。 为人臣免於燕雀之智者寡矣。夫为人臣者， 进其爵禄富贵，父子兄弟相与比周於一国，峋焉相乐也，以危其社 稷。其为灶突近也，而终不知也，其与燕雀之智不异矣。故曰：天

3、下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身。此 之谓也。故小之定也必恃大，大之安也必恃小。小大贵贱，交相为恃， 然彳爰皆得其乐。定贱小在於贵大，解在乎薄疑说卫嗣君以王术，杜赫 说周昭文君以安天下，及匡章之难惠子以王齐王也。【译文】从前舜想要包罗古今，虽不能成功，却已经足以成就帝业了， 禹想要成就帝业，虽不能成功，却已经足以使异方之俗得到匡正了。 汤想要继承禹的事业。虽不能成功，却已经足以使四方荒远之地归服 了。周武王想赶上汤的事业，虽不能成功，却已经足以在舟车所通、 人迹所至之处称王了，五霸想要继承三王的事业，虽不能成功，却已 经足以成为诸侯的盟主了，孔丘、墨翟想要在世上推行自己

4、的政治主 张，虽不能成功，却已经足以成就显赫的名声了。他们所追求的远大 理想虽不能成功，却已经足以有所成就了。夏书上说； 天子的功德，广大深远，玄妙神奇，既勇武又 文雅。所以，事业的成功在于做，做的关键在于目标远大。地大了， 就有常祥、不庭、歧母、群抵，天翟、不周等高山，山大了，就有虎、 豹、熊、猿猴等野兽。水大了，就有蛟龙，甯、建、鳍，鲍等水族。商书上说。 五代的祖庙，可以看到鬼怪。万人的首领，可以产 生奇谋。孔穴中没有池沼，水井中没有大鱼，新林中没有大树。凡是谋划事情取得成功的，必定是着眼于广大、众多、长久，这是确定 无疑的。季子说；燕雀在一间房屋之下争夺好地方，母鸟哺育着幼鸟， 都欢乐自得，自以为很安全了。灶的烟囱裂了，火冒了出来，向上烧 着了屋粱，可是燕雀却安然自若，这是为什么呢 ？是不知道灾祸将要 降到自己身上啊。 作臣子的能够避免燕雀那样见识的人太少了。作 臣子的，只顾增加他们的爵禄富贵，父子兄弟在一国之中结党营私， 欢乐自得，以危害他们的国家。他们离灶上的烟囱很近，可是却始终 不知道，他们和燕雀的见识没有什么不同了。所以说，天下大乱了,就没有安定的国家，整个国家都乱了，就没有安定的采邑，整个采邑 都乱了，就没有平安的个人。说的就是这种情况。所以，小的获得安定必定要依赖大的，大的获得安定必定要依赖小的。小和大，贵和 贱，彼此互相依赖，然后才能都得到安乐