《劝学》荀子分析

1、唐代大书法家颜真卿写的唐代大书法家颜真卿写的 劝学劝学 三更灯火五更鸡，三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。白首方悔读书迟。古乐府诗古乐府诗长歌行长歌行 ： 百川东到海，百川东到海， 何时复西归？何时复西归？ 少壮不努力，少壮不努力， 老大徒伤悲。老大徒伤悲。古人的古人的“劝学劝学” 孔子孔子“学思结合法学思结合法”：学而不思则罔，思：学而不思则罔，思而不学则殆而不学则殆”。 朱熹朱熹“三到法三到法”：心到、眼到、口到。：心到、眼到、口到。 子思子思（儒学大家）（儒学大家）“五之法五之法”：博学之、：博学之、审问之、慎思之、明辩

2、之、笃行之。审问之、慎思之、明辩之、笃行之。 4荀子荀子荀子像 荀子（约公元前荀子（约公元前313313前前238238），名），名况况，字，字卿卿，战国末期战国末期赵国人赵国人，当时人们尊重他，称他，当时人们尊重他，称他荀卿荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的淄）游学，任过列大夫的祭酒祭酒（学宫领袖），还（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵兰陵（今山东枣庄东南）今山东枣庄东南）令令。公元前。公元前238238年失官，居家著年失官，居家著书，死后葬于书，死后葬于兰陵

3、兰陵。韩非韩非和和李斯李斯都是他的学生。都是他的学生。 荀子是我国古代的荀子是我国古代的思想家思想家、教育家教育家，朴素唯朴素唯物主义思想物主义思想集大成者，是先秦集大成者，是先秦儒家儒家的最后代表，的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。作者介绍 荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出他提出“制天命而用之制天命而用之”的人定胜天的思想。的人定胜天的思想。 在认识论方面，他

4、认为人对客观事物的认识，首先要通过感在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调觉器官和外界事物接触，强调“行行”对于对于“知知”的必要性和后天的必要性和后天学习的重要性。学习的重要性。 在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后法后王王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用，兼用“礼礼”“”“法法”“”“术术”实行统治。他的许多思想为法家所汲实行统治。他的许多思想为法家所汲取。取。 在人性问题上，他不同意孟子的性善论，他认为人类天

5、生有在人性问题上，他不同意孟子的性善论，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论性恶论”，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张“明礼义而化之明礼义而化之”，重视教育的作用，强调教育功能的重要。认，重视教育的作用，强调教育功能的重要。认为人和物都可以改变，能改造好，能为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过知明而行无过”。 荀子的著作有荀子的著作有荀子荀子2020卷，收文章卷，收文章3232篇篇。内容。内容涉及哲学思想，政治问题，治学方法，立

6、身处世之道涉及哲学思想，政治问题，治学方法，立身处世之道，学术辩论等方面。其中绝大多数是他的作品，小部，学术辩论等方面。其中绝大多数是他的作品，小部分是他门人的著作。该书由分是他门人的著作。该书由论语论语、孟子孟子的语的语录体，发展为有标题的论文，录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进标志着古代说理文的进一步成熟一步成熟。他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴。他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。这些在，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。这些在劝学中有所体现。劝学中有所体现。 劝学劝学是是荀子荀子的第一篇的第一篇，是荀子教学思想的，是荀子教学思想的

7、专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。系列观点和主张。 本文是原文前几段的节录。本文是原文前几段的节录。荀子封面宋代刻书荀子 劝学劝学的“劝劝”起着统领全篇的作用。 它有“劝告劝告”“劝勉劝勉”“鼓励鼓励”的意思。解题鼓励学习劝 学12 劝学即鼓励学习。 作者在这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。解题听课文朗读，纠正字音听课文朗读，纠正字音劝学荀子生词注音中（ ） 輮（ ）舆（ ） 有（ ） 槁暴（ ） 砺（ ）参省（ ） 须臾（ ）跂（ ） 楫（ ）生（ ）

8、蛟（ ）跬（ ） 骐骥（ ）驽（ ） 锲（ ）镂（ ） 跪（ ）蟮（ ） 螯（ ） zhngruyyugo plcn xngyqjxngjiokuq j nqilugushno课文插图课文串讲 “君子君子”：指有学问、有修养的人。 “可以”：在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。译为“应该”。 已：已：停止停止 君子君子曰：学不曰：学不可以已可以已。 君子说：学习是不可以停止的。译文：译文： 青青，取之于，取之于蓝蓝 ，而青于蓝；冰，水，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直为之，而寒于水。木直中绳中绳 ，輮輮以为轮

9、以为轮 ，其曲中，其曲中规规。 青：靛青，一种染料蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料中绳：合乎拉直的墨线輮：“輮”通“煣”，使弯曲，輮輮（之）（之）以以(之）之）为轮：省略句为轮：省略句规：圆规，测圆的工具 虽有槁暴 ，不复挺者，輮使之然也。 虽：即使有：通“又”，再一次槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。挺：直然:这样 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。译文：译文：故木受绳则直，金就

10、砺则利。受绳：经墨线量过。金：金属制的刀剑等。就：动词，靠近，接近。砺：磨刀石。 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。日：名作状 参：验，检查。省：省察。乎：相当于“于”。知：通“智”，智慧。过：过错。 所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛的学习，而且每天多次检查 反省自己，那么他就会智慧明达，而行为就不会有过失了。译文：译文：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远 ；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 。须臾：片刻。跂：提起脚后跟。见者远：人在远处也能看见。疾：快速。这里引申为“

11、洪亮”彰：明显，显著。 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也（能）看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人（在远处也能）听得很清楚。译文：译文： 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。假：借助，利用 。 舆：车。利足：脚步快。利，形使动致：达到。能水：指游水。水，动词。绝：渡。生：通“性”，资质，禀赋。物：外物，指各种客观条件。 借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般

12、人没 什么 不同，（只是君子）善于借助外物罢了。译文：译文： 积土成山，风雨兴焉 ；积水成渊 ，蛟龙生焉；积善成德 ，而神明自得 ，圣心备焉。焉：助词。渊：深水。德：品德。得：获得。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾 ，功在不舍。 跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”跨两脚为“步”。 无以：没有用来的（办法）。 骐骥：骏马。 十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；

13、不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马 拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。 译文：译文：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用心一也。蟹六跪而二螯 ，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。锲：刻。 镂：雕刻。爪牙之利，筋骨之强：定语后置上、下：名作状 用：以，因为。一：数作形，专一跪：蟹的脚。螯：蟹钳。躁：浮躁，不专心。 （如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的 筋骨，却能向上吃到泥 土，向下可以喝到地

14、下的泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 译文：译文：学习的意义学习的意义( (五喻五喻）青出于蓝冰寒于水( (直木）直木）輮以为轮木木受绳则直金就砺则利结论结论：君子博学君子博学而日参省而日参省乎己，则乎己，则知明而行知明而行无过矣无过矣课文结构课文结构提高提高自己 改变改变自己 提出中心论点：提出中心论点：学不可以已学不可以已 学习的学习的作用作用（5 5喻）喻）弥补不足弥补不足跂而望不如登高 结论：结论：善假于物第三段第三段 登高而招顺风而呼假舆马假舟楫见者远闻者彰致千里致千里绝江河学习的方法和态度1010喻

15、喻专心2 2喻喻正面设喻反面设喻对比骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂对比蚓无爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也对比第四段第四段积累4 4喻喻坚持4 4喻喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉结论：积善成德，而神明自得，圣心备焉。结论：积善成德，而神明自得，圣心备焉。荀子将人分为荀子将人分为普通人、普通人、“君子君子”、“圣人圣人”三类三类教材教材“君子君子”注释为注释为有学问有修养的人有学问有修养的人是学习使：是学习使：普通人普通人-君子君子-圣人圣人人性恶人性恶积善积善成德成德得神明得神明备圣心备圣心积善成

16、德，而神明自得，圣心备焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。一一.学习的意义：提高自己，改变自己学习的意义：提高自己，改变自己二二.学习的作用：弥补不足（善假于物）学习的作用：弥补不足（善假于物）三三. .学习方法和态度：学习方法和态度： 用心用心积累积累坚持坚持学不可以已学不可以已归纳归纳:专一专一虽虽有有槁槁暴暴，不复挺者，不复挺者“有有”通通“又又”，再一次；，再一次；“暴暴”通通“曝曝”，晒。，晒。 则则知知明而行无过矣：明而行无过矣：“知知”通通“智智”，智慧。，智慧。輮輮使之然也使之然也“輮輮”通通“煣煣”，使，使.弯曲。弯曲。 君子君子生生非异也非异也“生生”通通“性性”，天赋，资

17、质。，天赋，资质。 文言知识1 1、通假字、通假字虽虽有有槁槁暴暴，不复挺者，不复挺者“有有”通通“又又”，再一次；，再一次；“暴暴”通通“曝曝”，晒。，晒。 则则知知明而行无过矣：明而行无过矣：“知知”通通“智智”，智慧。，智慧。輮輮使之然也使之然也“輮輮”通通“煣煣”，使，使.弯曲。弯曲。 君子君子生生非异也非异也“生生”通通“性性”，天赋，资质。，天赋，资质。 文言知识1 1、通假字、通假字假舟楫者，非能假舟楫者，非能水水也，而绝江河也，而绝江河 水，水，名词用作动词名词用作动词，游泳。，游泳。君子博学而君子博学而日日参省乎己参省乎己 日，日，名词作状语名词作状语，每日。，每日。假舆马者

18、，非假舆马者，非利利足也足也利利，形容词使动形容词使动，使使快快上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉饮黄泉 上、下，上、下，方位名词作状语方位名词作状语，向上、向下。，向上、向下。用心用心一一也也一，一，数词作形容词数词作形容词，作，作“专一专一”讲。讲。 2 2、词类活用、词类活用青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之，而寒于水冰，水为之，而寒于水 介宾短语后置介宾短语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置定语后置輮以为轮輮以为轮 省略句省略句 判断句判断句3、特殊句式 劝劝学学木直木直中中绳绳善善假假于物于物声非加声非加疾疾也也风雨风雨兴兴焉焉不积不积跬跬步

19、步功功在不舍在不舍而而绝绝江河江河非非利利足也足也金金就就砺则利砺则利筋骨之筋骨之强强用心用心一一也也輮輮以为以为轮轮无可无可寄托寄托者者劝劝：勉励：勉励中中：合乎、符合：合乎、符合假假：借助：借助疾：疾：宏亮宏亮兴兴：兴起：兴起跬跬：半步：半步功功：成功：成功绝绝：横渡：横渡利利：敏捷：敏捷金金：金属刀剑：金属刀剑 靠近靠近强：强：健壮健壮一一：专一：专一以为以为：把：把做成做成寄托寄托：藏身、托身：藏身、托身重点实词释义重点实词释义运用大量生活中常见的比运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力表达效果，使论证更有力。本文写作最大特点：本文写作最大特点：大量运用比喻大量运用比喻 本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，所