《劝学》实用课件分析

1、唐代大书法家颜真卿写的唐代大书法家颜真卿写的 劝学劝学 三更灯火五更鸡，三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。白首方悔读书迟。古乐府诗古乐府诗长歌行长歌行 ： 百川东到海，百川东到海， 何时复西归？何时复西归？ 少壮不努力，少壮不努力， 老大徒伤悲。老大徒伤悲。4荀子荀子 荀子（约公元前荀子（约公元前313313前前238238），名），名况况，字，字卿卿，战国末期战国末期赵国人赵国人，当时人们尊重他，称他，当时人们尊重他，称他荀卿荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任

2、过列大夫的淄）游学，任过列大夫的祭酒祭酒（学宫领袖），还（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵兰陵（今山东枣庄东南）今山东枣庄东南）令令。公元前。公元前238238年失官，居家著年失官，居家著书，死后葬于书，死后葬于兰陵兰陵。韩非韩非和和李斯李斯都是他的学生。都是他的学生。 荀子是我国古代的荀子是我国古代的思想家思想家、教育家教育家，朴素唯朴素唯物主义思想物主义思想集大成者，是先秦集大成者，是先秦儒家儒家的最后代表，的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。作者介绍 荀子认为，自然界的存在，不以人的

3、主观意志为转移，但荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出他提出“制天命而用之制天命而用之”的人定胜天的思想。的人定胜天的思想。 在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调觉器官和外界事物接触，强调“行行”对于对于“知知”的必要性和后天的必要性和后天学习的重要性。学习的重要性。 在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后法后王

4、王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用，兼用“礼礼”“”“法法”“”“术术”实行统治。他的许多思想为法家所汲实行统治。他的许多思想为法家所汲取。取。 在人性问题上，他不同意孟子的性善论，他认为人类天生有在人性问题上，他不同意孟子的性善论，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论性恶论”，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张“明礼义而化之明礼义而化之”，重视教育的作用，强调

5、教育功能的重要。认，重视教育的作用，强调教育功能的重要。认为人和物都可以改变，能改造好，能为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过知明而行无过”。 荀子的著作有荀子的著作有荀子荀子2020卷，收文章卷，收文章3232篇。内容篇。内容涉及哲学思想，政治问题，治学方法，立身处世之道涉及哲学思想，政治问题，治学方法，立身处世之道，学术辩论等方面。其中绝大多数是他的作品，小部，学术辩论等方面。其中绝大多数是他的作品，小部分是他门人的著作。该书由分是他门人的著作。该书由论语论语、孟子孟子的语的语录体，发展为有标题的论文，录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进标志着古代说理文的进一步成熟一步

6、成熟。他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴。他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。这些在，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。这些在劝学中有所体现。劝学中有所体现。 劝学劝学是是荀子荀子的第一篇的第一篇，是荀子教学思想的，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。系列观点和主张。 本文是原文前几段的节录。本文是原文前几段的节录。荀子封面宋代刻书荀子 劝学劝学的“劝劝”起着统领全篇的作用。 它有“劝告劝告”“劝勉劝勉”“鼓励鼓励”的意思。“劝学”即“劝勉学习”。 “劝”的繁体字“

7、勸勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。 作者在这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。解题生词注音中（ ） 輮（ ）舆（ ） 有（ ） 槁暴（ ） 砺（ ）参省（ ） 须臾（ ）跂（ ） 楫（ ）生（ ） 蛟（ ）跬（ ） 骐骥（ ）驽（ ） 锲（ ）镂（ ） 跪（ ）鳝（ ） 螯（ ） zhngruyyugo plcn xngyqjxngjiokuq j nqilugushno课文插图 君子君子曰：学不可以曰：学不

8、可以已已。 青，取之青，取之于于蓝，而青蓝，而青于于蓝；冰，蓝；冰，水为之，而寒于水。水为之，而寒于水。木直木直中绳中绳，輮輮以以为轮为轮，其曲中，其曲中规规，虽虽有有槁暴，不复挺槁暴，不复挺者，輮使之然也。者，輮使之然也。故木故木受绳受绳则则直直，金金就砺就砺则利，则利，君子君子博学而日博学而日参省乎己，参省乎己，则知明则知明而而行无过矣。行无过矣。参考译文参考译文 君子说：学习不可以停止。君子说：学习不可以停止。 靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色青；冰，是水凝结而成的，却比水寒冷。木色青；冰，是水凝结而成的，却比水寒冷。木材笔直，合乎墨线材笔直，合

9、乎墨线 ，（如果）烤弯把它做成车，（如果）烤弯把它做成车轮，它的弯度（就可以）合乎圆规，即使又晒轮，它的弯度（就可以）合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，是火的熏烤使它变成这干了，也不会再挺直，是火的熏烤使它变成这样的。所以木材经墨线比量过就能取直，金属样的。所以木材经墨线比量过就能取直，金属制的刀剑等在磨刀石上磨过就能变得锋利，君制的刀剑等在磨刀石上磨过就能变得锋利，君 子广泛地学习并且每天对自己进行检查反省，子广泛地学习并且每天对自己进行检查反省，就会智慧明达而且行为没有过失了。就会智慧明达而且行为没有过失了。 吾尝终日吾尝终日而而思矣，不如思矣，不如须臾须臾之所之所学也；学也；吾尝跂吾

10、尝跂而望而望矣，不如登矣，不如登高高之博之博见也。见也。登高而招，臂非加长也，而登高而招，臂非加长也，而见见者者远远；顺风而呼，声非；顺风而呼，声非加加疾疾也，而闻也，而闻者者彰彰。假舆假舆马者，非马者，非利利足也，而致千足也，而致千里里；假舟假舟楫楫者，非能者，非能水水也，而绝江河也，而绝江河。君子。君子生生非异也，善假于物也。非异也，善假于物也。 参考译文参考译文 我我曾经整天思索，（却）不如片刻学曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚跟远望，到的知识（多）；我曾经踮起脚跟远望，（却）不如登到高处看得广阔。（却）不如登到高处看得广阔。 登上高处登上高处招手，手臂并没有加

11、长，但人们在远处也招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人听得清清楚楚。借助车马的人，但听的人听得清清楚楚。借助车马的人，不是脚走得快，不是脚走得快， 却能到达千里之外；借助却能到达千里之外；借助舟船的人，不是善于游水，却可以横渡江舟船的人，不是善于游水，却可以横渡江河。君子的本性（同一般人）没什么不同河。君子的本性（同一般人）没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。，（只是君子）善于借助外物罢了。 积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉焉；积水成渊，；积水成渊，蛟龙生焉；蛟龙生焉；积积善善成德，而神明自得，成德，而神明

12、自得，圣心备焉。故不积跬步，圣心备焉。故不积跬步，无以无以至千里；至千里；不积小流，无以成江海。不积小流，无以成江海。骐骥一跃，骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无可镂。蚓无爪牙爪牙之利，筋骨之强，之利，筋骨之强，上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉，饮黄泉， 用心一用心一也。蟹也。蟹六跪而二螯，六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可非蛇鳝之穴无可寄托寄托者，者，用心躁也。用心躁也。 堆土成为高山，风雨就在这里兴起；汇积水流堆土成为高山，风雨就在这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行形

13、成美德成为深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行形成美德，人的智慧自然获得，圣人的思想就具备了。所以，人的智慧自然获得，圣人的思想就具备了。所以不积累每一小步，就没有办法到达千里之远；不积累每一小步，就没有办法到达千里之远； 不积不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功在于不停地走。拿刀刻东西中途很远，）它的成功在于不停地走。拿刀刻东西中途放弃，腐烂的木头也不能刻断。不停地刻下去，放弃，腐烂的木头也不能刻断。不停地刻下去， 金金石也能雕刻成功。蚯

14、蚓没有锐利的爪子和牙齿，强石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，向上却能吃到泥健的筋骨，向上却能吃到泥 土，向下可以喝到泉水土，向下可以喝到泉水，这是因为它用心专一啊。螃蟹有六条腿和两只蟹，这是因为它用心专一啊。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，钳， （但是如果）没有蛇、鳝的洞穴就无处容身，（但是如果）没有蛇、鳝的洞穴就无处容身，这是因为它用心浮躁啊。这是因为它用心浮躁啊。 参考译文参考译文一一.学习的意义学习的意义二二.学习的作用学习的作用三三. .学习方法和态度学习方法和态度课文结构课文结构提出中心论点：提出中心论点：学不可以已学不可以已 学习的意义学习的意义( (五喻五喻）青出于蓝

15、冰寒于水( (直木）直木）輮以为轮木木受绳则直金就砺则利结论结论：君子博学君子博学而日参省而日参省乎己，则乎己，则知明而行知明而行无过矣无过矣课文结构课文结构提高提高自己 改变改变自己 提出中心论点：提出中心论点：学不可以已学不可以已 学习的学习的作用作用（5 5喻）喻）弥补不足弥补不足跂而望不如登高 结论：结论：善假于物第三段第三段 登高而招顺风而呼假舆马假舟楫见者远闻者彰致千里致千里绝江河学习的方法和态度1010喻喻专心2 2喻喻正面设喻反面设喻对比骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂对比蚓无爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也对比第四段第四段积累4

16、 4喻喻坚持4 4喻喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉结论：积善成德，而神明自得，圣心备焉。结论：积善成德，而神明自得，圣心备焉。一一.学习的意义：提高自己，改变自己学习的意义：提高自己，改变自己二二.学习的作用：弥补不足（善假于物）学习的作用：弥补不足（善假于物）三三. .学习方法和态度：学习方法和态度：积累积累坚持坚持学不可以已学不可以已归纳归纳:专一专一虽虽有有槁槁暴暴，不复挺者，不复挺者“有有”通通“又又”，再一次；，再一次；“暴暴”通通“曝曝”，晒。，晒。 则则知知明而行无过矣：明而行无过矣：“知知”通通“智智”，智慧。，智慧。輮輮使之然也

17、使之然也“輮輮”通通“煣煣”，使，使.弯曲。弯曲。 君子君子生生非异也非异也“生生”通通“性性”，天赋，资质。，天赋，资质。 文言知识1 1、通假字、通假字假舟楫者，非能假舟楫者，非能水水也，而绝江河也，而绝江河 水，水，名词用作动词名词用作动词，游泳。，游泳。君子博学而君子博学而日日参省乎己参省乎己 日，日，名词作状语名词作状语，每日。，每日。假舆马者，非假舆马者，非利利足也足也利利，形容词使动形容词使动，使使快快上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉饮黄泉 上、下，上、下，方位名词作状语方位名词作状语，向上、向下。，向上、向下。用心用心一一也也一，一，数词作形容词数词作形容词，作，作“专一专一”讲

18、。讲。 2 2、词类活用、词类活用青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之，而寒于水冰，水为之，而寒于水 介宾短语后置介宾短语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置定语后置輮以为轮輮以为轮 省略句省略句 判断句判断句3、特殊句式 劝劝学学木直木直中中绳绳善善假假于物于物声非加声非加疾疾也也风雨风雨兴兴焉焉不积不积跬跬步步功功在不舍在不舍而而绝绝江河江河非非利利足也足也金金就就砺则利砺则利筋骨之筋骨之强强用心用心一一也也輮輮以为以为轮轮无可无可寄托寄托者者劝劝：勉励：勉励中中：合乎、符合：合乎、符合假假：借助：借助疾：疾：宏亮宏亮兴兴：兴起：兴起跬跬：半步：半

19、步功功：成功：成功绝绝：横渡：横渡利利：敏捷：敏捷金金：金属刀剑：金属刀剑 靠近靠近强：强：健壮健壮一一：专一：专一以为以为：把：把做成做成寄托寄托：藏身、托身：藏身、托身重点实词释义重点实词释义本文写作最大特点：本文写作最大特点：大量运用比喻大量运用比喻 本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文本文的的设喻设喻特点如下特点如下： (1)(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可

20、以已”，而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。比喻论证 (2)(2)设喻方式多样：设喻方式多样： 正面设喻正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。 正反设喻正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。 反复设喻反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。 (3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“锲而舍之”、“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，有的先设