《劝学》课件

1、劝 学1荀子（前荀子（前325前前235）荀子简介荀子，名况荀子，名况 ，字卿，战国后期，字卿，战国后期赵国人。著名思想家、文学家，赵国人。著名思想家、文学家，先秦最后一位儒学大师。先秦最后一位儒学大师。当时人当时人们尊重他，称他们尊重他，称他荀卿荀卿。汉代著作。汉代著作因避汉宣帝刘询讳，作因避汉宣帝刘询讳，作孙卿孙卿。荀子是著名思想家、教育家，是荀子是著名思想家、教育家，是法家思想家韩非、李斯的先生。法家思想家韩非、李斯的先生。战国末战国末期期赵国人。曾两度到当时赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还列大夫的祭酒（学宫领袖），

2、还到过秦国，拜见秦昭王，后来到到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前楚国，任兰陵令。公元前238年年失官家居逝世，葬在兰陵。韩非失官家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生和李斯都是他的学生荀子其论荀子其论荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。成为儒家中对立的两派。 宇宙观方面宇宙观方面，荀子，荀子认为天是无知无觉的，自然界的运认为天是无知无觉的，自然界的运行变化都有自己的规律，与人的祸福无关。人对自然界行变化都有自己的规律，与人的祸福无关。人对自然界出现的某些现象，不应敬畏顺从，而应出现的某些现象，不应敬畏

3、顺从，而应“制天命而用制天命而用之之”，充分发挥人的主观能动作用，使自然界为人所控，充分发挥人的主观能动作用，使自然界为人所控制利用；人应该主宰自然，而不是自然主宰人。制利用；人应该主宰自然，而不是自然主宰人。 在政治上在政治上，他主张，他主张“法后王法后王”，“以近知远以近知远”；反对；反对“法先王法先王”。提倡重法礼、尚贤使能。提倡重法礼、尚贤使能。人性问题上人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识道德不是先天赋予性恶的观点出发，说明

4、人的知识道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写劝学劝学就是为了勉励人们学习就是为了勉励人们学习“积善成德积善成德”，成，成为君子。为君子。他主张他主张“明礼义而化之明礼义而化之”。他重视教育的作用，强。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。调教育功能的重要，有积极意义。 荀子荀子由由论语论语、孟子孟子的语录体，的语录体，发展为有标题的论文，发展

5、为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。标志着古代说理文的进一步成熟。 荀子荀子三十二篇，开启了有三十二篇，开启了有标题的并且以此为中心论题的学标题的并且以此为中心论题的学术论文写作的时代，标志着我国术论文写作的时代，标志着我国古代论文的成熟。古代论文的成熟。 荀子荀子一书说理透彻，气一书说理透彻，气势恢宏，语言质朴，多作排比，势恢宏，语言质朴，多作排比，又善用比喻，素有又善用比喻，素有“诸子大成诸子大成”的美称。的美称。劝勉学习劝 学勉励人们要不停的学习，只勉励人们要不停的学习，只有这样才能增长知识，发展有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。才能，培养高尚的品德。读读准准下下面

6、面文文字字的的读读音音1.学不可以学不可以已已2.木直木直中中绳、绳、知明而行无过知明而行无过3.輮以为轮、虽有槁暴輮以为轮、虽有槁暴4.君子博学而日君子博学而日参参省省乎己乎己5.不如须不如须臾臾之所学也之所学也6.臂臂非加长也非加长也 跂跂而望矣而望矣7.假假舆舆马者、假舟马者、假舟楫楫者者8.故不积故不积跬跬步步9.骐骐骥骥一跃、一跃、驽驽马十驾马十驾10.锲锲而不舍、金石可而不舍、金石可镂镂11.蟹六跪而二蟹六跪而二螯螯、用心、用心躁躁也也1. y2. zhng shng3. ru yu go p4. Cn xng5. y6. B q 7. y j8. ku9. j n10. qi l

7、u11. a zo翻译（一）n君子曰：学不可以君子曰：学不可以已。已。n青，取之于蓝，青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。为之，而寒于水。木直中绳，輮以为木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，有槁暴，不复挺者，輮使之然也。輮使之然也。n君子说，学习不可以停止。君子说，学习不可以停止。n 靛青是从蓼蓝中提取靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它加热使它弯曲做成

8、车轮，它的弯就可以合乎圆规，它的弯就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。弯曲成这样。翻译（二）n故木爱绳则直，故木爱绳则直，金就砺则利，君金就砺则利，君子博学而日参省子博学而日参省乎己，则知明而乎己，则知明而行无过矣。行无过矣。n所以木材经墨线量过就所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误慧明达，行动不犯错误了。了。n 君子曰：学不可以已君子曰：学不可以已 。

9、1诵 读 课 文君子：有学问、有修养的人。君子：有学问、有修养的人。已：停止。已：停止。提出中心论点：学不可以已学不可以已青青，取之于蓝，取之于蓝 ，而青于蓝；冰，水为之，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直而寒于水。木直中中绳绳 ，輮，輮以为轮，其曲以为轮，其曲中规中规 。青：靛青，一种染料青：靛青，一种染料蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料中绳：合乎拉直的墨线中绳：合乎拉直的墨线輮：使輮：使弯曲弯曲规：测圆之器规：测圆之器虽虽有有槁暴槁暴 ，不复，不复挺挺者，輮使之然也。者，輮使之然也。 虽：即使虽：即使有：通有：通“又又” 槁暴：槁，枯。暴，通槁暴：槁，枯。

10、暴，通“曝曝”，晒。，晒。 挺：直挺：直故木受绳则直，金就砺砺则利。受绳：经墨线量过金：金属制的刀剑等就：动词，靠近，接近砺：磨刀石君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。参：验，检查省：省察乎：相当于“于”知：通“智”，智慧过：过错15青，取之于蓝，而青于蓝；冰，青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。水为之，而寒于水。靛青，从蓝草中提取出来，但比蓝草靛青，从蓝草中提取出来，但比蓝草更青；冰，水变成的，但比水更冷。更青；冰，水变成的，但比水更冷。客观事物经过一定过程可以发展提高客观事物经过一定过程可以发展提高,人经过学习也可以提高水平。人经过学习也可以提高水平。16木直中绳，輮以为轮，

11、其曲中木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。使之然也。木头笔直合乎墨线，用力弄弯把它制成车轮，木头笔直合乎墨线，用力弄弯把它制成车轮，它的弯曲度合乎圆规。即使晒干，也不再变它的弯曲度合乎圆规。即使晒干，也不再变直，（这是）用力弄弯使它这样的。直，（这是）用力弄弯使它这样的。客观事物经过改造可以改变本性，学习也可客观事物经过改造可以改变本性，学习也可以使人性得到改变。以使人性得到改变。 本段旨在论述学习的意义本段旨在论述学习的意义学习对人学习对人性改造的价值。性改造的价值。学习的学习的意意 义义提高自己提高自己改变自己改变自己 青青 出出 于于

12、蓝蓝冰冰 寒寒 于于 水水輮輮 以以 为为 轮轮木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利君子博学君子博学而日参省而日参省乎己，则乎己，则知明而行知明而行无过矣无过矣n吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。n我曾经整日思索；却不如学习片刻收获我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。处看得广阔。翻译（三）n登高而招，臂非登高而招，臂非加长也，而见者加长也，而见者远；顺风而呼，远；顺风而呼，声非加疾也，而声非加疾也，而闻者彰。假舆

13、马闻者彰。假舆马者，非利足也，者，非利足也，而致千里；假舟而致千里；假舟楫者，非能水也，楫者，非能水也，而绝江河。君子而绝江河。君子生非异也，善假生非异也，善假于物也。于物也。n登高招手，手臂并没有登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般河。君子的本性同一般人没有差别，只是立

14、于人没有差别，只是立于不败之地借助外物罢了。不败之地借助外物罢了。吾尝终日而思矣，不如须臾吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；之所学也；吾尝吾尝跂跂而望而望 矣，不如登高之博见也。矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远登高而招，臂非加长也，而见者远 ；顺风而呼，声非加顺风而呼，声非加疾疾也，而闻者也，而闻者彰彰 。须臾：片刻须臾：片刻跂：提起脚后跟跂：提起脚后跟见者远：人在远处也能看见见者远：人在远处也能看见疾：强，这里指声音宏大疾：强，这里指声音宏大彰：明显，显著彰：明显，显著假假舆舆马者，非利足马者，非利足也，而致也，而致千里；假舟楫千里；假舟楫者，非能水者，非能水也，而也，而

15、绝绝江河。君子生江河。君子生非异也，非异也，善假于物善假于物也也假：借助，利用假：借助，利用 舆：车舆：车利足：善于走路利足：善于走路致：达到致：达到能水：指善于游水，能，动词能水：指善于游水，能，动词绝：横渡绝：横渡生：通生：通“性性”，资质，禀赋，资质，禀赋 物：外物，指各种客观条件物：外物，指各种客观条件吾尝终日而思矣，吾尝终日而思矣，不如须臾之所不如须臾之所学学也；吾尝跂而望也；吾尝跂而望矣，不如矣，不如登高登高之之博见也。博见也。荀子在学与思的对荀子在学与思的对比中强调了比中强调了“学学” 的作用。的作用。学习的学习的作作 用用弥弥 补补不不 足足跂跂 而而 望望不如登高不如登高登高

16、登高而招而招顺风顺风而呼而呼假假 舆舆 马马假假 舟舟 楫楫见者远见者远闻者彰闻者彰致千里致千里绝江河绝江河善善假假于于物物翻译（四）n积土成山，风雨积土成山，风雨兴焉；积水成渊，兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善蛟龙生焉；积善成德，而神明自成德，而神明自得，圣心备焉。得，圣心备焉。故不积跬步，无故不积跬步，无以至千里；不积以至千里；不积小流，无以成江小流，无以成江海。骐骥一跃，海。骐骥一跃，不能十步，驽马不能十步，驽马十驾，功在不舍。十驾，功在不舍。n堆土成山，风雨就从那堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品累

17、善行，形成良好的品德，就会得到最高的智德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停远，它的成功在于不停止。止。翻译（五）n锲而舍之，朽木锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，不折，锲而不舍，金石可镂。蚓无金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，之强，上食埃土，下饮黄泉，用心下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而一也

18、。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，穴无可寄托者，用心躁也。用心躁也。n拿刀刻东西，中途停止，拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。因为它心浮躁的缘故。积土成山，风雨积土成山，风雨兴兴焉焉 ；积水成渊；积水成渊 ，蛟

19、，蛟龙生焉；积善成德龙生焉；积善成德 ，而神明自得，而神明自得 ，圣，圣心备焉。心备焉。焉：助词焉：助词渊：深水渊：深水德：品德德：品德得：获得得：获得故不积故不积跬跬步，无以步，无以至千里；不积小流，至千里；不积小流，无以成江海。骐骥无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽一跃，不能十步；驽马十驾马十驾 ，功功在不舍。在不舍。跬：古代的半步。古代称跨出一脚为跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬跬”跨两脚为跨两脚为“步步”无以：没有用来无以：没有用来的（办法）的（办法）骐骥：骏马骐骥：骏马十驾：马拉车一天走的路叫十驾：马拉车一天走的路叫“一驾一驾”锲锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂而舍之，朽木

20、不折；锲而不舍，金石可镂 。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，饮黄泉， 用用心一也。蟹六跪心一也。蟹六跪而二螯而二螯 ，非蛇，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心蟮之穴无可寄托者，用心躁躁也。也。锲：刻锲：刻 镂：雕刻镂：雕刻用：以，因为用：以，因为跪：蟹的脚跪：蟹的脚螯：蟹钳螯：蟹钳躁：浮躁，不专心躁：浮躁，不专心思考题思考题n1、在论述学习的方法和态度时，可分为几个层次？是如何正反设喻论证的？n2、你从中可以得到什么启示？学学习习方方法法和和态态度度积积土成山，风雨兴焉土成山，风雨兴焉积积水成渊，蛟龙生焉水成渊，蛟龙生焉正面正面设喻设喻不积不积跬步，无

21、以至千里跬步，无以至千里不积不积小流，无以成江海小流，无以成江海反面反面设喻设喻对比对比骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在驽马十驾，功在不舍不舍对比对比锲而锲而舍舍之，朽木之，朽木不折不折锲而锲而不舍不舍，金石，金石可镂可镂对比对比蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心用心一一也也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心用心躁躁也也对比对比积累积累坚持坚持专心专心中中 心心 论论 点点学不可以已学不可以已 艺无止境，学海无涯，活一辈子，学一辈子艺无止境，学海无涯，活一辈子，学一辈子 ；学须坚；学须坚持持 ，恒久不懈，持之以恒。弃恶从善的工程是人一辈子的，恒久不懈，持之以恒。弃恶从善的工程是人一辈子的

22、事业。事业。1.1.作者是从哪几个角度论述中心论点的？作者是从哪几个角度论述中心论点的？2. 2. 本文的每组比喻包含什么意思？各组比喻本文的每组比喻包含什么意思？各组比喻之间在意义上有什么内在联系？之间在意义上有什么内在联系？3. 3. 本文设喻有什么特点？本文设喻有什么特点？ 本文结构： 提高自己（2个比喻） 学 学习的意义 改变自己（3个比喻） 不 学习的作用弥补不足（5个比喻） 可 积累（4个比喻） 以 学习的方法、态度 恒心 （4个比喻） 已 专心 （2个比喻）运用大量生活中常见的比喻，运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。

23、这些比喻的生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。强了表达效果，使论证更有力。（）以日常生活中常见的事情或现象作为）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。喻体。 （）设喻方式多样（）设喻方式多样：正面设喻，如正面设喻，如“青出于蓝青出于蓝”、“冰寒于水冰寒于水”、“輮木为輮木为轮轮”、“金就砺则利金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。等从正面阐明学习的重要性。正反设喻，如正反设喻，如“蚓蚓”和和“蟹蟹”、“骐骥骐骥”和和“驽马驽马”、“锲而舍之锲而舍之”和和“锲而不舍锲而不舍”，通过正反对照把所要说明，通过正反对照把所要说明的道

24、理说得更具体明白。的道理说得更具体明白。反复设喻，如反复设喻，如“跂而望跂而望”、“登高而招登高而招”、“顺风而顺风而呼呼”、“假舆马假舆马”、“假舟楫假舟楫”，连用几个不同的比喻，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。使读者加深对道理的理解。 （）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：（）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中，如有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于青出于蓝蓝”、“冰寒于水冰寒于水”；“锲而舍之锲而舍之”、“锲而不锲而不舍舍”。有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出连用五个比喻，后引出“善

25、假于物也善假于物也”的道理。的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成积土成山山”“”“积水成渊积水成渊”设喻，引出设喻，引出“积善成德积善成德”的道的道理，再用理，再用“不积跬步不积跬步”、“不积水流不积水流”两个比喻两个比喻从反面进一步论证。从反面进一步论证。 背诵指导要靠后天学习要靠后天学习见见君子生非异也，善假于物也分 论 点比喻句学习的学习的作用：作用：弥补不足。弥补不足。吾尝吾尝跂跂而望矣，不如登高之博见也而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远登

26、高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河假舟楫者，非能水也，而绝江河学习学习空想空想闻闻水水陆陆借助学习弥补不足借助学习弥补不足40复习要求和学法指导 1.诵读课文直至能够背诵，能书写文中生字。 2.复习时，要充分利用课文注解与课堂笔记， 在理解基础上达到背诵和把握。 3.复习时，要动手抄写生字词，摘录有哲理意 味的语句。 4.在诵读和翻译课文之后，完成课后练习。通假字v輮以为轮輮以为轮v虽有槁暴虽有槁暴v则知明而则知明而 行无过矣行无过矣v君子生非异也君子生非异

27、也“輮輮”通通“煣煣”，使，使弯弯曲。曲。“有有”通通“又又”，“暴暴”通通“曝曝”。“知知”通通“智智”（zh），），智慧。智慧。“生生”通通“性性”，本性。，本性。古今异义（古古今异义（古/今）今）1、君子博学而日、君子博学而日参参省乎己省乎己2、声非加、声非加疾疾也也3、假假舆马者舆马者4、用心用心一也一也5、蟹六、蟹六跪跪而二螯而二螯6、虽虽有槁暴有槁暴7、金金就砺则利就砺则利8、劝劝学学9、而、而绝绝江河江河10、輮、輮以为以为轮轮 （古：检查 今：加入）疾（古：强 今：痛恨）古：因为心 今：专心古：蟹脚 今:两膝弯曲（古：刀剑 今：黄金）假（古：利用 今：和“真”相对词类活用词类活

28、用名词作状语名词作状语v君子博学而君子博学而日日参省乎己参省乎己v日：表时间的名词，放日：表时间的名词，放在动词在动词“参省参省”前，作状前，作状语，当语，当“每日每日”讲。讲。v上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉饮黄泉v上、下：方位名词分别上、下：方位名词分别用在动词用在动词“食食”、“饮饮”前，作状语，当前，作状语，当“向上向上”（指在地面上），（指在地面上），“向下向下”（指在地下）讲。（指在地下）讲。名词作动词名词作动词v假舟楫者，非能假舟楫者，非能水水也也v水：作游水讲。能愿动水：作游水讲。能愿动词应与动词搭配，水是名词应与动词搭配，水是名词，活用作动词。词，活用作动词。使动用法使动用法

29、1、木直中绳，、木直中绳，輮輮以为轮以为轮 （动词的使动（动词的使动 使使弯曲）弯曲）2、加舆马者，非、加舆马者，非利利足也足也 （形容词的使动（形容词的使动 使使走的快）走的快）形容词作名词形容词作名词1、其、其曲曲中规中规 （形作名（形作名 曲度、弧度）曲度、弧度）2、登、登高高而招，臂非加长也而招，臂非加长也 （形作名（形作名 高处）高处）3、积、积善善成德成德 （形作名（形作名 善行）善行）判断句判断句1）青，取之于蓝）青，取之于蓝2）冰，水为之）冰，水为之3）虽有槁暴不复挺者，）虽有槁暴不复挺者，輮輮使之然也使之然也4）登高而招，臂非加长也）登高而招，臂非加长也5）君子生非异也，善假

30、于物也）君子生非异也，善假于物也状语后置状语后置青，取之于蓝青，取之于蓝君子博学而日参省乎已君子博学而日参省乎已定语后置定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强固定句式固定句式无以至千里无以至千里无以成江海无以成江海而并列连词递进连词顺承连词转折连词修饰关系连词一词多义一词多义而则知明而行无过矣则知明而行无过矣并列连词并列连词 并且并且君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己假舟楫者，非能水也，假舟楫者，非能水也，而绝江河而绝江河积善成德，而神明自得积善成德，而神明自得吾尝终日而思矣吾尝终日而思矣递进连词递进连词 而且而且顺承连词，就顺承连词，就转折连词，却转折连词，却修饰连词，地

31、修饰连词，地锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折承接连词，就承接连词，就于介词，从介词，从介词，比介词，比介词，对介词，对介词，被介词，被青，取之于蓝而青于蓝善假于物也从比对外欺于张仪，内惑于郑袖外欺于张仪，内惑于郑袖被被一词多义n生：君子生非异也n 蛟龙生焉n一：骐骥一跃n 用心一也n利：非利足也n 金就砺则利n明：则知明而行无过矣n 积善成德，而神明自得 绝绝忽然抚尺一下，群响毕绝忽然抚尺一下，群响毕绝率妻子邑人来此绝境率妻子邑人来此绝境以为妙绝以为妙绝佛印绝类弥勒佛印绝类弥勒非能水也，而绝江河非能水也，而绝江河终止终止隔断隔断到了极点到了极点非常非常渡渡强强挽弓当挽强挽弓当挽强蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强策勋十二转，赏赐百千强策勋十二转，赏赐百千强乃自强步，日三四里乃自强步，日三四里有力的弓有力的弓强大强大有余有余竭力，勉强竭力，勉强假假以是人多以书假余以是人多以书假余君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也假有人焉，举我言复于假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳我，亦必疑其诳乃悟前狼假寐乃悟前狼假寐借借借助借助假如假