《劝学》课件4(2)

1、劝学1荀子荀子学习目标学习目标一学习了解一学习了解荀子荀子的思想。的思想。二二.梳理梳理、归纳文中的重要文言知识。、归纳文中的重要文言知识。1、把握文中重要实词、把握文中重要实词、虚词虚词2、掌握文中的通假字、词类活用情况、特殊、掌握文中的通假字、词类活用情况、特殊句式句式三三. .理清文章思路，学习以喻代议、理清文章思路，学习以喻代议、 寓议于喻寓议于喻的设喻方法。的设喻方法。四四. .背诵、默写全文。背诵、默写全文。荀子荀子简介简介荀子荀子简介简介荀子荀子 荀子是荀子是先秦儒家先秦儒家的最后代表人物，同早于他的的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。孟子成为儒家中对立的两派。

2、在宇宙观方面，在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出提出“制天命而用之制天命而用之”的思想。的思想。 在认识论方面在认识论方面，他认为人认识客观事物，首先，他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，要通过感觉器官和外界事物接触，强调强调“行行”对于对于“知知”的必要性和后天学习的重要性，有的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。朴素的唯物思想。 在政治上在政治上，他针对孔子、孟子效法先

3、王的思想，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出提出“法后王法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用要选贤能，明赏罚，兼用“礼礼”“”“法法”“”“术术”实行统治。实行统治。他的许多思想为法家所汲取。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义明礼义而化之而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义

4、。积极意义。 荀子既是思想家，又兼长于文学荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世的影响最深。与孟子、庄子对后世的影响最深。其学问渊博精深，所以其学问渊博精深，所以行文气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。行文气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。 荀子为文荀子为文的特点，在于的特点，在于“雄浑雄浑”。后人称其文。后人称其文“学分之足，了数大学分之足，了数大儒儒”（艺概（艺概文概）可谓中的之论。文概）可谓中的之论。荀子荀子 荀子荀子大部分是荀子所著，一小部分大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存出于其弟子之手，现存20卷，卷，32篇，内篇，内容涉及哲学、政

5、治、治学、处世学术等。容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。 荀子荀子说理透彻，气势浑厚，语言质说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。朴，句法绵密，善用比喻。“诸子大成诸子大成” 由由论语论语、孟子孟子的语录体，发展的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。进一步成熟。劝学 劝学劝学是是荀子荀子的第一篇，是荀的第一篇，是荀子子教学思想教学思想的专论，比较全面而系的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是节选原文前列观点和主张。本文是节选原文前四节四节解题：解题：“劝劝”为何意

6、？为何意？ 劝：劝告，劝说，劝阻劝：劝告，劝说，劝阻今义今义 劝，勉励。这个字统领全篇，告劝，勉励。这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。的文章。劝学劝学三更灯火五更鸡，三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。正是男儿读书时。黑发不知勤学早，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟白首方悔读书迟。长歌行 百川东到海，百川东到海， 何时复西归？何时复西归？ 少壮不努力，少壮不努力， 老大徒伤悲。老大徒伤悲。正音正音 中（中（zhng） 輮（輮（ru）舆（）舆（y ） 有（有（yu） 槁暴（槁暴（ go p） 砺（砺（l） 参省（参省（cnxng） 须臾（须臾（ y

7、） 跂跂 （ q ） 楫（楫（j） 生（生（xng） 蛟（蛟（ jio ） 跬（跬（ ku ） 骐骥（骐骥（ q j ）驽（）驽（ n ）锲（）锲（ qi ） 镂（镂（ lu ） 跪（跪（gu）蟮（）蟮（shn） 螯（螯（o） 思考 第一段第一段 君子君子曰：学不可以曰：学不可以已已。君子：有学问、有修养的人君子：有学问、有修养的人已：停止已：停止提出中心论点提出中心论点内容层次学习的学习的意意 义义提高自己提高自己改变自己改变自己 青青 出出 于于 蓝蓝冰冰 寒寒 于于 水水輮輮 以以 为为 轮轮木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利君子博学君子博学而日参省而日参省乎己，则乎己，则知明而行

8、知明而行无过矣无过矣学习的学习的作作 用用弥弥 补补不不 足足跂跂 而而 望望不如登高不如登高登高登高而招而招顺风顺风而呼而呼假假 舆舆 马马假假 舟舟 楫楫见者远见者远闻者彰闻者彰致致千里千里绝绝江河江河善善假假于于物物学习学习方法方法和态和态度度积累积累坚持坚持专心专心积土成积土成山，风雨兴焉山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉正面正面设喻设喻不积跬不积跬步，无以至千里步，无以至千里不积小流，无以成江海不积小流，无以成江海反面反面设喻设喻学习学习要积累要积累（对比）（对比）骐骥一骐骥一跃，不能十步跃，不能十步驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍锲而舍锲而舍之，朽木不折之，朽木不

9、折锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂蚓无蚓无爪牙之利爪牙之利用心一也用心一也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心躁也用心躁也学习学习要恒心要恒心（对比）（对比）学习学习要专一要专一（对比）（对比）论证方法回顾教学目标：1、翻译全文；、翻译全文；2、掌握本文的字词句：、掌握本文的字词句： 通假字通假字 词类活用词类活用 古今异义古今异义 特殊句式特殊句式通假字v輮以为轮輮以为轮v虽有槁暴虽有槁暴v则知明而则知明而v行无过矣行无过矣v君子生非异也君子生非异也“輮輮”通通“煣煣”，使，使弯曲。弯曲。“有有”通通“又又”，“暴暴”通通“曝曝”。“知知”通通“智智”（zh），），智慧。智慧。“生生”通通“性性

10、”，资质，禀，资质，禀赋。赋。古今异义（古古今异义（古/今）今）1、君子博学而日、君子博学而日参参省乎己（检查省乎己（检查/参加、加入）参加、加入）2、声非加、声非加疾疾也（强、洪亮也（强、洪亮/疾病、快）疾病、快）3、假假舆马者（凭借、借助舆马者（凭借、借助/不真）不真）4、用心用心一也（思想意识活动一也（思想意识活动/读书用功）读书用功）5、蟹六、蟹六跪跪而二螯（脚而二螯（脚/跪下）跪下）6、虽虽有槁暴（即使有槁暴（即使/虽然）虽然）7、金金就砺则利（金属就砺则利（金属/金子）金子）8、劝劝学（勉励学（勉励/规劝、劝戒）规劝、劝戒）9、而、而绝绝江河（渡江河（渡/断绝）断绝）10、輮、輮以

11、为以为轮（把轮（把做成做成/认为）认为）词类活用词类活用名词作状语名词作状语v君子博学而君子博学而日日参省乎己参省乎己v日：表时间的名词，放日：表时间的名词，放在动词在动词“参省参省”前，作状前，作状语，当语，当“每日每日”讲。讲。v上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉饮黄泉v上、下：方位名词分别上、下：方位名词分别用在动词用在动词“食食”、“饮饮”前，作状语，当前，作状语，当“向上向上”（指在地面上），（指在地面上），“向下向下”（指在地下）讲。（指在地下）讲。名词作动词名词作动词v假舟楫者，非能假舟楫者，非能水水也也v水：作游水讲。能愿动水：作游水讲。能愿动词应与动词搭配，水是名词应与动词搭配，

12、水是名词，活用作动词。词，活用作动词。使动用法使动用法1、木直中绳，、木直中绳，輮輮以为轮以为轮 （动词的使动（动词的使动 使使弯曲）弯曲）2、加舆马者，非、加舆马者，非利利足也足也 （形容词的使动（形容词的使动 使使走的快）走的快）形容词作名词形容词作名词1、其、其曲曲中规中规 （形作名（形作名 曲度、弧度）曲度、弧度）2、等、等高高而招，臂非加长也（形作名而招，臂非加长也（形作名 高处）高处）3、积、积善善成德成德 （形作名（形作名 善行）善行）特殊句式特殊句式骐骥一跃，不能（跃）十步骐骥一跃，不能（跃）十步而并列连词递进连词顺承连词转折连词修饰关系连词一词多义一词多义而则知明而行无过矣则

13、知明而行无过矣并列连词并列连词 并并且且君子博学而日君子博学而日参省乎己参省乎己假舟楫者，非能假舟楫者，非能水也，而绝江河水也，而绝江河积善成德，而积善成德，而神明自得神明自得吾尝终日而思矣吾尝终日而思矣递进连词递进连词 而而且且顺承连词顺承连词 就就转折连词转折连词 却却修饰连词修饰连词 地地锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折假设连词假设连词 如果如果于介词，从介词，从介词，比介词，比介词，对介词，对介词，被介词，被青，取之于蓝而青于蓝善假于物也从比对外欺于张仪，内惑于郑袖外欺于张仪，内惑于郑袖被被 第二段第二段 青，青，取取之于之于蓝蓝，而青于蓝。，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。木直冰

14、，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中绳，輮以为轮，其曲中中规。规。虽虽有槁暴，不复挺者，輮使之有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直。金就砺然也。故木受绳则直。金就砺则利。则利。 君子君子博博学而日参学而日参省省乎己，则乎己，则知知明明而行无过矣。而行无过矣。实词实词取取之于之于蓝蓝：木直木直中中绳：绳：其曲其曲中中规：规：参参省省乎己：乎己：知知明明而行无过而行无过重要字词重要字词提取提取/ /蓝草蓝草合乎合乎省察，反省省察，反省明达明达虚词虚词取之取之于于蓝，蓝，而而青青于于蓝蓝：君子博学君子博学而而日参省日参省乎乎己己: :虽虽有槁暴有槁暴：从从/ /但是但是/ /比比表顺

15、接表顺接/ /对于对于即使即使通假字通假字v輮輮以以为轮：为轮：v虽虽有有槁槁暴暴：v则则知知明明而而行行无无过矣：过矣：“輮輮”通通“煣煣”，使使弯曲弯曲“有有”通通“又又”，暴暴通通曝，曝，晒晒“知知”通通“智智”（zhzh），），智慧。智慧。词类活用词类活用1 1、君子博学而君子博学而日日参省乎己参省乎己日日：表时间的名词，放在动词：表时间的名词，放在动词“参省参省”前，作状语，当前，作状语，当“每日每日”讲。讲。2 2、其其曲曲中中规规 曲曲:形作名形作名, ,曲曲度、弧度度、弧度3 3、木直中绳，木直中绳，輮輮以为轮以为轮輮輮:动词的使动动词的使动 使使弯曲弯曲古今异义（古古今异义（

16、古/ /今）今）1 1、劝劝学学: :2 2、輮、輮以为以为轮轮: :3 3、金金就砺则利就砺则利: :4 4、君子博学而日君子博学而日参参省乎己省乎己: :勉勉励励/ /规劝、规劝、劝戒劝戒把把做成做成/ /认为认为 金金属做成的刀剑属做成的刀剑/ /金子金子检检查查/ /参加、参加、加入加入特殊句式特殊句式第三段第三段 吾尝终日思矣，不如吾尝终日思矣，不如须臾须臾之所学之所学也；也；吾尝吾尝跂跂而望矣，不如登高之而望矣，不如登高之博博见也。登高而招见也。登高而招，臂非臂非加加长也长也，而见而见者远者远；顺风而呼顺风而呼，声非加声非加疾疾也也，而闻而闻者者彰彰。假假舆马者舆马者，非非利利足也

17、足也，而而致致千千里；里；假假舟楫者，非能舟楫者，非能水水也，而也，而绝绝江江河河。 君子君子生生非异也，善非异也，善假假于物也于物也实词实词须臾须臾之所学：之所学：跂跂而望：而望：博博见见：闻者闻者彰彰：假假舆马者舆马者：致致千里千里绝绝江河江河重要字词重要字词片刻片刻提起脚后跟提起脚后跟清楚清楚借助，凭借借助，凭借跂跂而而望望而而致千里致千里表修饰表修饰表转折表转折广广到达到达横渡横渡虚词虚词词类活用词类活用1 1、非非利利足也足也形容词使动用法，使足利，使形容词使动用法，使足利，使走得快走得快2 2、非能非能水水也也：名词做动词，游泳名词做动词，游泳通假字通假字君子君子生生非异也非异也：

18、生生通通性，性，资质，禀性资质，禀性3 3、登、登高高而招：而招： 形作名形作名 高处高处古今异义（古古今异义（古/ /今）今）1 1、声非加声非加疾疾也也: :2 2、假假舆马者舆马者: :3 3、绝绝江河江河: :强，洪亮强，洪亮/ /疾病；快疾病；快借助、利用借助、利用/ /不真不真横渡横渡/ /断绝断绝特殊句式特殊句式善假善假于物于物也：也： 介词结构状语后置，介词结构状语后置，善于借助外物善于借助外物第四段第四段 积积土成山，风雨兴土成山，风雨兴焉焉；积水成渊，；积水成渊，蛟龙生焉蛟龙生焉 ; ;积善成德，而神明自得，圣积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积心备焉。故不积跬跬步步，无

19、以无以至千里；不至千里；不积小流积小流，无以成江海无以成江海。骐骥一跃骐骥一跃，不能十不能十步步；驽马十驾驽马十驾，功在不舍功在不舍。锲而舍之，朽锲而舍之，朽木不折；锲而不舍木不折；锲而不舍，金石可金石可镂镂。蚓无爪蚓无爪牙之牙之利利，筋骨之筋骨之强强，上上食埃土食埃土，下下饮黄泉饮黄泉，用心用心一一也也。蟹六蟹六跪跪而二螯而二螯，非蛇鳝之穴非蛇鳝之穴无可寄托者无可寄托者，用心用心躁躁也也。 实词实词神明神明自得自得： 圣心圣心备焉：备焉：不积不积跬跬步步：用心用心躁躁也也重要字词重要字词人的智慧人的智慧圣人之心，通明的思想圣人之心，通明的思想浮躁，不专心浮躁，不专心虚词虚词风雨兴风雨兴焉焉：

20、兼词，于此兼词，于此古代称跨出一小步为古代称跨出一小步为“跬跬”圣心备圣心备焉焉语气助词语气助词焉焉1.兼词兼词 ：相当于：相当于“于是于是”、“于此于此”、“于之于之”2. 代词：代词：相当于相当于“之之” 3. 疑问副词疑问副词，怎么，为什么，怎么，为什么 ：食其禄：食其禄,焉避其难焉避其难?4.疑问代词，疑问代词，哪里：且置土石？哪里：且置土石？焉焉5. 语气词：语气词：A 用于句中表示停顿用于句中表示停顿,相当于相当于“啊啊” B 用于句尾用于句尾,表示陈述或肯定表示陈述或肯定,相当于相当于“矣矣”、“呢呢”C 用于句尾用于句尾,表示疑问表示疑问,相当于相当于“乎乎”、“吗吗”D 用于

21、句尾用于句尾,表示感叹表示感叹,相当于相当于“呢呢”、“啊啊”6. 助词：助词：用于形容词、副词之后用于形容词、副词之后,相当于相当于“然然”、“样子样子”其心休休焉其心休休焉,其如有容。其如有容。1、上上食埃土，食埃土，下下饮饮黄泉：黄泉：上、下上、下：方位名词分别用在动词：方位名词分别用在动词“食食”、“饮饮”前，作状语，当前，作状语，当“向上向上”（指在地面上），（指在地面上），“向下向下”（指在地下）（指在地下）讲。讲。2、用心、用心一一也也一一：数词作形容词，专一：数词作形容词，专一词类活用词类活用3、积、积善善成德成德善善：形作名：形作名 善行善行古今异义（古古今异义（古/ /今）

22、今）1 1、用心用心一也一也：2 2、蟹六、蟹六跪跪而二螯而二螯：3 3、爪牙爪牙之利之利：因为思想意识因为思想意识活动活动/读书用功读书用功脚脚/跪下跪下爪子和牙齿爪子和牙齿/坏人的党羽或帮凶坏人的党羽或帮凶特殊句式特殊句式非蛇鳝之穴无可非蛇鳝之穴无可寄托者，用心寄托者，用心躁躁也。也。 靛青是从蓼蓝中提取的，靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，即使又晒干了

23、，以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。明达，行动不犯错误了。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾不如须臾之

24、所学也；吾尝跂而望矣，不如登高尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异而绝江河。君子生非异也，善假于物也。也，善假于物也。 我曾经整日思索；却不我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；我曾经如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在手臂并没有加长，但人

25、们在远处也能看见；顺着风呼喊，远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物有差别，只是善于借助外物罢了。罢了。 积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至故不积跬步，无以至千里；不积

26、小流，无千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。可寄托者，用心躁也。 堆土成山，风雨就从那里兴堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；骏