都市民间舞蹈文化再生现象探析

1、都市民间舞蹈文化再生现象探析内容提要民间舞蹈是一个都市文明程度的外在体现，也是人们精神 家园的一个缩影。民间舞蹈随着时代的发展，活动重心也逐渐地由农村转 移到城市，其节冃自身也悄悄发生了改变，形成了新的都市民间舞蹈文化 精神。本文试从都市民间舞蹈节目自身的变化与发展、右业舞蹈创作及作 品的不断出现、参与人员层次和结构的变化，以及都市民间舞蹈节目向着 人性化方向发展等几个方面，阐释都市民间舞蹈文化精神的再生现象。关键词民间舞蹈 文化精神 再生在新时期，特别是改革开放以来，都市民间舞蹈文化得到了新的发展。 城、乡广泛兴起了广场文化活动，为群众性舞蹈活动提供了发展空间。不 同阶层、不同年龄段的群众在

2、广场文化中自娱自乐，自我陶醉，自我提高, 活跃身心，锻炼身体，交流感情，体验舞蹈艺术的乐趣。据不完全统计， 各个城市都有各类的群众性舞蹈场地百余个，交谊舞、集体舞项目种类繁 多。这些不仅在节目的外在形态和内在形态上与传统的民间舞蹈有所区 别，并且有了新的发展，再生了新的城市民间舞蹈文化精神。具体表现在 民间舞蹈自身的变化与发展，新的舞蹈作品不断涌现，参与人员的文化层 次、人员结构的变化，研究人员的加入以及民间舞蹈在编排的理念上朝着 人性化方向发展等方面，都形成了新的城市民间舞蹈文化。这些文化是劳 动人民所创造，同时乂滋养着城市人民群众的文化精神生活。一、民间舞蹈自身变化与发展随着社会经济的发展

3、，人们的物质生活在悄然改变，然而市民对民间 舞的要求也h益高起来，具体表现在：都市民间舞蹈的形式和内在结构在 演岀过程中不断得到完善；表现内容有了新的阐释；民间舞蹈的功能发生 改变；民间舞蹈的表演技巧的变化与发展等。都市民间舞蹈的形式和内在结构在演出过程中得到不断完善。以豫西 南云阳镇的“云里马”为例，云里马的外在演出形式和背装故事相同，有 一个姓颜的老背装艺人感到十几个背装如有一个高一点儿的领头，岂不更 好。他看到云阳纸扎铺卖的纸马和真马大小差不多，就建议领头的背装先 背上一匹纸马，再找一个小孩儿扮成哪吒，经过这样的发展，云里马就出 现了。并但它的表演内容变成了 “神马四蹄踩祥云，腾空而起，

4、哪吒骑在 马身上，手拿乾坤圈率众仙遨游太空”。表现内容有了新的阐释，其表演 形式和内在结构得到了提高和完善，这种变化和创新是民众能够喜欢它的 原因所在。在改革开放的今天，都市民间舞蹈功能发生改变。其功能不再是简单 的娱神、娱人。而是吉祥庆典、广告宣传、法律法规普及的手段和途径， 文化旅游产业的开发，强身锻炼，提高团体凝聚力，和获得美感的有效手 段。例如民间舞蹈道具的功能，舞蹈道具传统功能无非就是传情达意的手 段，增强舞蹈的表现力，而新时期的舞蹈道具根据需要又赋予了它新的含 义。鼓在民间舞蹈里面就是渲染气氛的打击圧器，而现在可能会制作成工 艺詁，在文化旅游区变成商甜，成为馈送亲友的礼甜、增强感情

5、的手段。有的道具充分利用科技发展的成果，不再是传统的制作方式，大大提高了 表演效果和效率。如民间舞蹈里的造型类舞蹈的运输工具和部分民间舞蹈 的道具直接由机动汽车所代替。上面所表现的内容是广告宣传、法律法规 普及，与传统舞蹈相比也有新发展。二、创作作品不断涌现近年来，根据传统民间舞蹈创作改编的舞蹈节冃大量涌现，并且成为 剧院舞台演出的亮点，并受到群众好评。如河南省南阳市民间舞蹈九莲 灯的主题曲编花篮成为河南的代表性民歌，在全国以致世界都有一 定影响，在全省、全国音乐舞蹈大赛中也频频获奖。近几年来，各地节会 开幕式上的大型广场舞蹈表演，给都市民间舞蹈文化带來新的血液。其中, 南阳市“两节一会”开幕

6、式大型文艺表演中的舞蹈，气势磅礴，欢快热烈, 绚丽多彩，促人奋进，创下了多项“南阳之最”。其中一项大型群众舞蹈, 动用演员近6000人。从头至尾贯穿全场的“星光舞”、“编花篮”、“壮士 舞”、“盘鼓舞”、“白河舞”等等，红火热烈，自然流畅，整齐美观。变幻 出的各种画面，排列出的各种造型，产生出撼人心魄的美感，无数次调动 起全场观众发自内心的激情和阵阵雷鸣般的掌声。特别是白河舞的编 排，场面宏大，震撼人心，由近千名演员手舞蓝绸带，组成奔腾不息、后 浪推前浪的白河，象征着都市生活的今天和未来，象征着正昂首阔步走向 世界大舞台的人们。在都市舞蹈史册上留下了浓重的一笔。这个节目的出 现，标志着城市民间

7、舞蹈文化活动又上了一个新的台阶。三、参与人员的变化都市民间舞蹈的参与人员，不论是组织者还是表演者以及刚刚参与进来的理论研究者，都自觉不自觉地发生着变化。就组织者来说，现在出现 了政府干预等手段，这个变化也是值得关注的，因为民间舞蹈的组织向来 就是民间自发的。传统民间舞蹈的仪式过程中充满了严肃的气氛（宗教与 祭祀），以及表演过程中的荒诞、诙谐的文化因素。无论是严肃的气氛或 者是荒诞诙谐的表演，都是与政府的严肃性格格不入的，甚至是背道而驰 的。各级文化部门在民间舞蹈的挖掘整理、继承发展方面作了不懈努力， 各级文化局、文化馆广泛动员，深入基层，深入民间，挖掘整理，都编印 出民族民间舞蹈集成，并利用调

8、演、会演等手段，广大文艺工作者创 作出来一批新的舞蹈节目。还有一些地方高校的科研项目的立项，一些高 校教师进行专项理论研究，并出了一批科研成果。在都市民间舞蹈里面，表演者的性别、年龄、文化层次以及心理等也 是值得研究的一个课题。就拿表演者的性别问题来说，民间舞蹈里面的男 旦现象是历史的产物，导致这种并非常态的“男扮女”现象的原因之一， 跟旧时代禁止女演员登台的封建道德律令有关。然而，在新的历史时期， 随着女权的确立和地位的提高，女同志参与进民间舞蹈里面來了，以主人 公的姿态展示当代女性的风采。而原有的“男扮女”时的表演动作风格（如 男人模仿封建时期女人小脚的动作动律）也随之发牛改变。四、向人性

9、化方向发展现在的都市民间舞蹈在发展过程中，强调以人为本的理念。无论是表 演过程、表演目的和功能，无一不突出“人性化”的特点。以河南省南阳 市西峡县桑坪乡的狮子舞为例。西峡县桑坪乡的狮子舞以高难度技巧而出 名，有点儿类似于杂技，狮子要完成“上天梯”，要在十一尺高，垂直而上的天梯上完成“游四门”，最后还沿绳子而下。“过天桥”要在高七米多, 宽度仅仅二尺的天梯上完成两狮子对面而过、追逐争彩球、钻梯、盘梯、 梯上倒挂、梯顶倒立、梯顶游四门、两狮子换皮等技巧。难度和危险性让 人看得目瞪口呆，演员的生命安全根本得不到保证。近几年来，狮子舞仅 保留了上桌子等一些简单的技巧，增强了观赏性，在取悦民众的同时确保

10、 演员的生命安全。这一变化也充分体现了对生命的重视，符合中国哲学的 根本特点。其实，“从东方人体文化学的观点看，正是武术、舞蹈、养生这些文 化人体的修炼、体悟，才产生了中国哲学的生命文化特征从都市广场 舞蹈的兴起来看，也充分体现了 “以舞养生”的观点。不论是广场舞蹈， 还是健身类的武术锻炼，都应以人为本，体现生命至上的追求。中国舞蹈 家协会名誉主席贾作光先牛在看了刘俊骥老师的九脉修身之后，给作 者回信中说：“九脉修身，大道法真。天地人和，百家独尊。阴阳并谐， 精要功深。根除右病，永葆青春。”可见，广场舞蹈，武术对人的养生方 面，也冇着重要作用。五、结论研究中国文化，不能不研究民间舞蹈文化。尤其

11、是丰富多彩的民间舞 蹈文化，有着历史悠久的传统，源远流长，风采独具，是我国乐舞文化的 重要组成部分。它受地理环境、气候、民俗民风、文化、民众心理、审美 取向等因素的影响，形成了特有的民间舞蹈文化特色。在经济飞速发展的 今天，本文对城市民间舞蹈文化进行一些理性的研究，为的是让民间舞蹈 在构建和谐社会的过程中发挥积极作用。研究民间舞蹈文化对研究文化艺 术发展史，理解文化基木特质，探究人们的传统心理结构、精神趋向和美 学思想方面，也起着举足轻重的作用。同时通过对新的历史时期，特别是 改革开放三十年以来，民间舞蹈随着时代的变迁也发生着变化。从民间舞 蹈节目自身的变化与发展、新的舞蹈创作作品的不断出现、参与人员层次, 以及结构的变化和节目向着人性化方向发展等方面进行阐述，论述了在新 的丿力史时期所形成的都市民间舞蹈文化的新特色。保护非物质文化遗产， 不仅是当代世界的一种普遍呼声，而且已经成为我国的一项责任，通过城 市民间舞蹈文化的研究，唤醒人们对非物质遗产的保护意识，能够让城市 民间舞蹈文化更好地为人民群众的精神文明生活服务。参考文献：1 刘俊曝武术文化与修身北京：中央编译出版社.2008年1月.2 河南省镇平县民舞编写小组河南民族民间舞蹈集成镇平县卷(