有关人物的阅读题1

1、城市农夫 我的舅舅是一个地道的农民。几年前一个深秋的清晨，他挑着两个圆滚滚的蛇皮袋，踏上了开往城市的班车。舅舅在那里替人夯基、打桩、拉板车、搞装修，但他最容易找到的 工作还是砌墙抹灰。一个半拉子泥工的浆砌技术毫不逊于那些泥匠师傅，他过硬的基本功得益于家里砌牛栏厕所时的自我实践。身高只有1. 6米，体重不过100来斤的他就像一座小型火力发电机，仿佛他每天吃下的不是白米饭，而是乌黑的煤。他一肩能扛两包水泥，一天能砌100多平方米的墙，一板车能拉 500多块砖。 舅舅的文化水平不高， 勉强称得上是一个小学毕业生。他深知没有文化的苦， 下决心培养孩子。如今，三个孩子一个在江西农大读书，两个在县城上中学

2、， 这在农村可是相当少见的。舅舅的负担自然是够重的，每年得交一万多元的学费。好在孩子们懂事，他们一边在课堂上读着朱自清的背影，一边想念自己当民工的父亲。他们几乎不花零用钱，在意念中把自己不必要耗费的体能蓄积起来和思念一同寄给父亲，同时用优异的成绩来赢取奖学 金，以此默默地帮着父亲。这些，使长年在外用苦力挣钱的舅舅欣慰无比，也使他更下定决心不让自己的孩子在知识面前失去尊严。 来到城市，他从一幢高楼到另一幢高楼， 白天和工友们在蛛网似的脚手架上出没， 宛如一只蜘蛛，靠巨大的定力将身体附着在网上； 夜晚把自己劳累了一天的身子卷进棉被， 形 如一节横卧在工地上的涵管，然后在梦中展开对故乡的思念 近3年

3、，舅舅都没有回家过年。在农村和城市这两块地里，他各有收获：前者收获的是每亩一千多斤的粮食，但付出的是种子、化肥、农药等不低的成本；后者收获的是每月近千元的现钞，而唯一的成本只是汗水，“利润”可观，但高空作业，难免有风险。显然，舅舅还是从城市这片庄稼地里看到了更多丰收的希望.。春节留守在城里工地， 省下了一笔回乡 的路费，寂寞自然也少不了，他常和未回家的民工守在电视机前，把节目看了一遍又一遍。 当他看到今年春节晚会上民工子弟学校学生朗诵心里话的情景，不禁流下了泪水。 站在高空展读大地的容颜，城市越来越高大，而故乡却越来越渺远。潜意识里，舅舅试图从城市与乡村所形成的夹角中探求自己及家人的命运。他从

4、这个夹角中看到了什么？或许看到了一座城市的繁华，当然还有一种失衡的感恩。 但他没有意识到自己留在每一块砖每一片瓦每一扇窗上的体温。我想告诉你，一块光洁无瑕的美玉，往往是由一双粗糙斑驳的手来打磨；一座繁华似锦的城市， 常常是由一群勤劳朴实的人来建造。一座城市因为有无数双这样的手、无数颗这样的心、 无数个这样的人而倍感温暖。我的舅舅就是这样一名如候鸟般转徙于城市和乡村的普通的农民工。他有时想到自己一个月的收入还不及有些人挥霍掉的一顿饭钱 内心不免有些酸楚；但想到三个孩子的未来，又不由得宽慰起来。 近日，接到舅舅的电话，说今年又不能回家过年了，他寄回了一年的劳动所得一万元钱，要我转交给他家里。 从银

5、行出来，我感觉手上的一沓钞票特别重，并且有种浓重的潮湿感，仿佛一捏就能渗出汗来。 如果有一天，在城市的街头有一个满身灰尘，大口嚼着开花馒头的农民工与你擦肩而过，请你一定要在心里微笑着对他说声：“辛苦了!”16如果把本文标题改为“我的舅舅”好不好？为什么？（3分）17.段写道：“他们一边在课堂上读着朱自清的背影，一边想念自己当民工的父亲。”孩子们为什么会在读背影时想到自己的父亲？（3分）18阅读下面句子，联系上下文，按要求回答问题。（3分）（1）段：舅舅还是从城市这片庄稼地里看到了更多丰收的希望舅舅“丰收的希望”有哪些?（2分）。（2）段：一块光洁无瑕的美玉往往是由一双粗糙斑驳的手来打磨。这句话

6、里“光洁无瑕的美玉”用来比喻什么？（1分）19段的画线句都提到舅舅的收入，它们所表达的意思矛盾吗（1）后者收获的是每月近千元的现钞，而唯一的成本只是汗水，（2）他有时想到自己一个月的收入还不及有些人挥霍掉的一顿饭钱?为什么？（2分）“利润”可观20.下列对文章的理解和分析正确的一项是（）（2分）A .段中“仿佛他每天吃下的不是白米饭，而是乌黑的煤”一句，表现了舅舅饮食恶 劣，生活艰难。B 段写“近3年，舅舅都没有回家过年”，这是因为舅舅一心投入城市建设，无暇 顾及自己的家庭。C 段中“我”感觉“钞票特别重”，“一捏就能渗出汗来”，形象地表明“我”深 刻理解舅舅打工的艰辛和家庭责任之重。D 本文

7、的主旨在于表现城市和农村不可分割的关系，肯定城市建设带动了农村经济的 飞速发展。21阅读段中下面这句话，结合链接材料揣摩舅舅当时的心理，完成后面的填空。（3分）当他看到今年春节晚会上民工子弟学校学生朗诵心里话的情景，不禁流下了泪水。【链接材料】要问我此刻最想说什么，我爱我的妈妈，我爱我的爸爸。因为，妈妈把城市的马路越扫越宽；因为，爸爸建起了新世纪的高楼大厦。别人与我比父母，我和别人比明天。打工子弟和城里的小朋友一样，都是中国的娃，都是祖国的花。（摘自2007年央视春节晚会民工子弟学校学生朗诵的心里话）舅舅流下了 的泪水，因为他穿红裙子的语文老师又一个夏季。炎热的田野，火热的山林。她穿着一件红裙

8、子，带着几个小学生，说说笑笑走岀校门，步入校 园树丛的绿色中了。这是一所 老龄”的村级小学，已经 65年了。任课老师大都五十多岁了学校生活在老”的色彩中，变得默默无语。那年我刚上小学，20岁的她走进了校园。她一头乌黑的长发，穿了件美丽的红裙子。学校安 排她给我们上语文课，任班主任。她上语文课与众不同：有时把学生带到村子中间的清水河里， 找小鱼咬脚趾的感觉；有时把学生领到郁郁葱葱的牛头山上，看哪儿像牛头，哪儿像牛角；有时把学生打扮成课文中的大灰狼、小白兔、丑小鸭，在讲台上模仿课文内容大喊大叫，有哭有笑课堂上，学生跟着她进入了情境。一会儿是没有捞到月亮的水淋淋的小猴子站在讲台上，一会 儿又是卖火柴

9、的小女孩可怜巴巴地向大家诉说着什么。她那漂亮的红裙子飘在课外活动的场地上， 飘在学校的小戏台上， 把学生带到课本以外的精彩 世界。不久，班队会、 活动课在这所偏僻小学的各班如火如荼地开展起来了。 二胡、口琴、 笛子、 小碗小盆等 “乐器”的“交响曲 ”在校园小戏台上演了， 惹得近处几个 “玩船迷”村民止不住心里痒痒 而登台献艺。小学生们把课本剧演到了家里，课本的故事， 家长们也熟悉起来。 学校生活变得丰 富多彩起来，它驱散了丛林深处的宁静，赶走了村民们的无聊和疲惫。放学回家的学生吃了饭就吵着要上学， 学校充满了令家长费解的诱惑。 再也没有搜肠刮肚的找 借口的 “逃学生 ”了，更没了爸妈拿棍子赶

10、着上学的孩子了。村民们在议论：学校变了。原来辍学 的9名学生又自觉地背着书包上课了，主动来学校找老师谈孩子情况的村民多起来有一次，她到县城参加了一个教学研讨会， 一去就是五天。这可苦了这些山里娃。 他们一天三 次站在校门口的尖角山上，等啊，盼啊，想看到那红裙子又飘回来。等到第三天，坐到太阳落下 了尖角山，带着一种无名的惆怅、一种失落感，几个不甘心的五年级小学生背着书包，拖着沉重的脚步告别了最后一抹余晖，才依依不舍地回家。第六天，她从城里回来了，她带来了锅碗瓢盆， 带来了批改作业的小方桌， 还带了几件更漂亮 的红裙子。她对着围过来的学生微笑着，好像在说：我哪里也不会去。激动、兴奋的孩子们把她围起

11、来，许多学生流着泪笑了。 在红裙子的映衬下， 这些满含渴望的 笑脸多么动人，多么纯真！11从全文来看， “红裙子 ”贯穿全篇。因此，从结构上来说，它是文章的；从内容上来说，它象征着（ 3 分）12学校生活在 “老”的色彩中，变得默默无语。 “老”的深层含义是什么？（ 2 分）1320 岁的她穿着美丽的红裙子走进了校园，给校园带来了哪些新变化？（用简洁的语言概 括）（ 2 分）14文中画线的句子表现了孩子们对老师的之情。（ 2分）15文章刻画 “红裙子 ”的形象主要采用了正面描写相结合的手法，这样写的好处是（ 3 分）16“她的语文课与众不同 ”，你喜欢这样的语文课吗？为什么？（ 2 分）11.

12、 线索 象征着语文老师那颗热爱农村教育事业的火热红心，也象征她给学校带来的生机和活力。12. 沉闷、单调、古板，缺少活力。13. 学校生活变得丰富多彩，使不爱学习的学生爱学习了，使辍学的学生主动复学了，使学生 家长关心孩子的教育了。14. 期盼、思念15. 能更好地表现她给学生、校园、村民们带来的巨大变化，使“红裙子老师 ”的形象更加丰满，更加鲜明突出。16. 紧扣对语文课的感受，言之成理即可。孔子的洒脱周国平我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说论语 ，林语堂把它当作孔子的闲 谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。 近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是 一个相当洒脱的人

13、。在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的 孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面,可以用两句话来代表，便是 “君子不器 ”和 “君子不仁 ”。孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为 某方面的专门家，好在社会上混一个稳定的职业。 说一个人不成器，就等于是说他没出息， 这是 很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长， 他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。其实， 孔子对于读书有他自己的看法。 他主张读书要从兴趣出发， 不赞成为求知而求知

14、的纯学 术态度 （ “知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。）他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人 （ “古之学者为已，今之学者为人 ”。）他一再强调，一个人重要的是要有真才实 学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于 “不患莫己知，求为可知也 ”这样的话， 论语中至 少重复了四次。“君子不器 ”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回， 孔子和他的四个 学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。唯有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：“我和曾点想的一

15、样。 ”圣人的这一叹，活泼泼地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名 “圣叹 ”，以志纪念。人生在世， 何必成个什么器、做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切 ?学界大抵认为 “仁”是孔子思想的核心， 至于什么是 “仁”，众说不一， 但都不出伦理道德的范围。 孔子重人伦是一个事实， 不过他到底是一个聪明人， 而一个人只要足够聪明， 就决不会看不透一 切伦理规范的相对性质。所以， “君子而不仁者有矣夫 ”这句话竟出自孔子之口，他不把 “仁 ”看作 理想人格的必备条件，也就不足怪了。有人把 “仁”归结为忠恕二字， 其实孔子决不主张愚忠和滥 恕。他总是区别对待

16、“邦有道 ”和“邦无道 ”两种情况， “邦无道 ”之时，能逃就逃 （ “乘桴浮于海 ”，） 逃不了则少说话为好 （“言孙 ”，）会装傻更妙 （“愚不可及 ”这个成语出自论语 ，其本义不是形容难得糊涂 ”。）他也不以德报怨 ”，他反问：信”是他亲自规定愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上去。有人问他该不该 那么用什么来报德呢 ?然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。的“仁”的内涵之一，然而他明明说： “言必信，行必果 ”，乃是僵化小人的行径 （ “硁硁然小人哉 ”。） 要害是那两个 “必 ”字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常 说“三思而后行 ”，这句话也出自论语 ，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。研究孔子， 如果也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的。顾及他的全人，对他的哲学或