2016弘扬朱熹文化征文

1、2016 弘扬朱熹文化征文朱熹博览群书，融会诸家，体察社情民意，著述讲学，建立了完整的理学 体系，被世人尊称为朱子。以下是小编给大家整理的弘扬朱熹文化征文的内 容，欢迎大家查看。“东周出孔丘，南宋有朱熹，中国古文化，泰山与武夷。”此话出自着名 历史学者蔡尚思先生之口。朱熹博览群书，融会诸家，体察社情民意，著述讲学，建立了完整的理学 体系，被世人尊称为朱子。出生于尤溪的朱熹，一生大部分时间在武夷山一带 度过，并在风景秀丽的九曲溪畔辟有一所书院武夷精舍，在此一边写作， 一边讲学，给后人留下了丰富的文化遗产。今天，我们从朱子思想中可以汲取什么营养 ?朱子学对现代社会和现代生活 有什么价值和意义 ?本

2、月初，武夷书院讲坛在武夷山开讲，“朱子学第一人”、 清华大学国学院院长陈来，朱熹后裔、华东师范大学古籍研究所教授朱杰人， 从不同角度解码朱子思想。让我们跟随学者的脚步，穿越时空，亲近大师。文化继往开来、传承创新的典范儒家思想的特色之一，就是具有强烈的文化传承自觉，在不断传承五经的 过程中，发展新的诠释，适应时代和文化的挑战。“宋代道学是儒家发展的新 形态，以朱子为中心的宋儒理学特别强调传承道统的意识，对学绝道丧'特 别忧患，学绝道丧'就是文化传承的中断，这对今天重续文化传承和价值传 承有重要启示。”“文化传承最核心的是价值观。中华文化在几千年的发展 中，形成了一套相当完整的价值

3、体系。这一套体系是中华民族刚健不息、厚德 载物精神的价值基础和根源。”陈来认为，朱子广泛继承了儒家的学术文化， 对古代文化作了全面的整理，对四书的集结和诠释几乎花费了毕生精力，是文 化继往开来、传承创新的典范，这是近 1000 年来无人可与之相比的。在陈来看来，朱子思想中最重要的“格物致知”理论，是对儒家“学习” 思想的一种哲学论证和展开。朱熹用“即物穷理”来解释格物，提出格物就是 要穷理，也就是去了解事物的道理 ; 穷理必须在事物上穷，不能脱离事物。“即 物穷理”的主要途径就是多读书、观察事物、思考其道理。朱熹仕宦九载，立朝御前 46天，上书请辞 64 次，把毕生的精力都花在了 研究、著述、

4、授教之上，“绝意仕途，以继二程绝学为己任，奋发读书著 述”。朱熹参与创建、修复、讲学、题记的书院有 64 所，其中自建 4 所。武夷 书院原名武夷精舍，由朱熹亲自擘画、营建，宋淳熙十年 （1183 年） 建成。据记 载，自武夷书院建成后，武夷山理学学术活动空前活跃。中国古代四大书院中 的白鹿洞书院和岳麓书院，都和朱熹的讲学与教育实践有关。陈来认为，朱子是中国传统文人士大夫的杰出代表。朱子学的对象主要是 士人，朱子学的宗旨是为士人提供一套道德学问思想体系，因此朱子强调“学 习”“读书”的性格，与其宗旨相一致。以古代朱子学的标准来看，现代人的 受教育程度都超过小学而属于“大学”，所以重视大学的朱子

5、学适用于当 今社会的几乎所有人。在朱子思想中，其教育理念同样具有现代意义。“从论语训蒙口义到 四书章句集注，多数朱子的经典解释著作都着眼于学生的经典学习，这使 得朱子的著作在今天通识教育的经典学习中仍有参考意义。”陈来说。为儒学补上宇宙论和心性论的缺口康熙曾给武夷精舍赐一块匾额，上书“学达性天”。从事朱子文化研究已 有 26 载的朱杰人认为，这四个字把朱子一生最重要的贡献写出来了，意思是朱 子的学问达到了人性和宇宙的本源，为一度被边缘化的儒学补上了宇宙论和心 性论的缺口。陈来指出，朱熹论道德的思想有许多在今天仍有借鉴意义。如朱熹关于理 性与欲望、道理原则与个人私欲关系的看法。朱熹阐发了古代“道

6、心唯做，人 心唯危”的思想，认为“人心”与生俱来。但如果“无所主宰，留而忘返”， 社会就会“危”。要使人心不致危害社会，就应该用“道心”主宰“人心”。 朱熹认为道心的特点是公，即反映了社会公共的道德法则。“朱熹在那个时代，还没有从加强法制以约束人的行为来考虑，所以朱熹 的方法是完全诉诸道德，这是理学的局限性，但突出道德意识的重要性还是难 能可贵的。”陈来说。朱熹和理学还提出“天理”和“人欲”的问题。朱熹认为，欲望应当受道 德原则的制约。“所谓存天理、灭人欲'，就是坚持道德不能建立在欲望的 基础上，必须建立在理性主宰、责任意识、美德培养之上，主张用反映社会共 同要求的道德原则来克服违背公

7、共道德的私欲，把外在的道德规范化为人体的 内在自觉。”陈来指出，这在当今社会仍有重要的意义。“当然，在理性和欲望的关系方面，朱熹对有些问题的处理并不完满，他 比较忽视欲望和生命力的满足，未能重视理性和欲望也有统一的一面。”陈来 说，整体而言，朱熹的思想对封建时代的精神文明和民族精神发展起了积极的 作用。朱子家训具有普世价值在朱子学说中，朱子家训同样影响甚广。说起朱子家训，不少人 会想起“一粥一饭，当思来之不易 ; 半丝半缕，恒念物力维艰”“黎明即起，洒 扫庭除，要内外整洁”等名训。事实上，这并不是朱子家训，而是明末清 初著名哲学家朱伯庐的治家格言。朱杰人指出，两者互为羽翼，朱伯庐的治家格言是对

8、朱子家训的 阐发与延伸，把哲理形象化了。如果把朱子家训比作纲，那么治家格 言就是目。朱文公家训又称朱子家训，原来收在朱氏家谱中，是朱子训诫家 族子弟的私家文件，只是家族内部用的，并不对外。 “世界朱子联合会成立以 后，我们认为朱子家训是一个宝贝，应该让更多人了解它，所以就把朱 子家训公之于世，并利用各种场合进行宣传，现在已被越来越多人所熟 知。”朱杰人说。朱杰人认为，朱子家训仅有 317 个字，却道出了人之所以为人的基本 底线。这是朱子运用语言表达思想的高妙之处，也是朱子家训可以在汗牛 充栋的“家训”著述中卓尔不群的原因所在。在朱杰人看来，朱子家训虽产生于 800 多年前，但仍具有时代意义和 普遍意义的人伦观、修养观、道德观、社会观、价值观，这是中华民族贡献给 全人类的普世价值。比如，朱子家训对于马来西亚华人乃至整个马来西亚 民族都具有现实意义。 2010 年，马来西亚吉隆坡建造一个园林叫孝恩园，园内 建有刻着中英文朱子家训的大理石石碑，当年还举行了隆重的揭幕典礼。朱子的四书章句集注是优秀的“大学”教材，但当时儿童并没有令人 满意的教材。因此，朱子在晚年花费大量的精力，将孔子、孟子的家训收集起 来并进行改造，重新写成小学，用通俗的语言把传统家训中最根本的思想 提升到哲学