授受心理学论文范文-谈从内外意识看授受动词与日本人的文化心理word版下载

1、授受心理学论文范文:谈从内外意识看授受动词与日本人的文化心理word版下载导读：本论文是一篇关于从内外意识看授受动词与日本人的文化心理 的优秀论文范文，对正在写有关于授受论文的写作者有一定的参考和 指导作用，论文片段：或是属于自己集体从内外意识看授受动词与日 本人的文化心理相关的人，而接受者必须是他人不能是自己或己方的 人。如果主语不是说话者自己的话，则主语一定是自己关系亲近的人。 如第？句，弟弟和说话者即“我”是同一个集体的。？句中的“你” 和说话者的关系一定是比“他论文代写本文通过授受动词与其表达的方向性相结合，引用大量例 句，同时结合不同的场合与情景，具体阐述授受动词与内外意识之间 的内

2、在联系。通过对授受动词与内外意识之间的分析，体现日本社会 文化构造与人际关系的同时，为学生在学习授受动词以及如何依据场 景的不同选择不同的授受动词提供一些倡议和参考。关键词内外意识 授受动词 授受动词 教学创新:a0引言授受动词一直以来就是大学日语专业学生的学习难点，授受动 词中蕴含了很多日本人的文化心理，包括恩惠意识、内外意识、上下 意识以及集团意识等等。其中，内外意识与授受动词的关系极为密切, 集中体现了h语的“人情味”。本文以授受动词与h本人内外意识的 联系为中心，对授受动词进行分析与阐述。1内外意识由于日本是岛国，国土面积狭小，在古代长期的农耕历史发展 过程中，形成了以“主人”为中心的

3、家庭构造。同时，在家庭的基础 上，乂形成了各个村落，在日本人眼里看来，凡事都应当遵从村落他 人的做法，一致行动。日本作家直塚玲子在其一书欧美人沉默之时中写道，“日 本人内外意识很强。所谓圈内人是指同窗、同乡、同事等等归属于同 一团体的人，其外的就是圈外人。日本人心里对圈内外人有明显的心 理界线。即使同是日本人，对于圈外人也会以冷淡的表情，做出于己 无关的姿态。而圈内人之间因融洽的伙伴关系和强烈的信赖感作为羁 绊紧密联系在一起。“日本是稀罕的平等社会，而人人心里有着根深 蒂固的差别意识。那就是内外意识。”也许这就是理由吧。话说，为 了拉圈外人入伙，就须要所谓的通行证。只要不清楚地了解那个人的 出

4、身来历，就不会轻易地让他越过圈内外的界线。符合出身证明的情 报，一般从很了解他的第三者入手得知。虽然介绍人是重要的媒介， 但如果没人能事先提供相应的情报，就只有直接向本人询问了。”可见，内外意识在h本社会中根深蒂固，这一现象也影响到了 日本人的语言表达。比如，在交流时日本人很少用“柚卞壮”“和iz l ”而是使用“乞七” 一类的词。2授受动词的方向性授受动词之所以能成为表达内外意识最佳选择，就是因为授受 动词具有明确的方向性，这种方向性使得内外意识的表达更加具体， 更加明确。中文里的授受动词一般指的是“给”“得到”，但是在日 语中就不能简单地使用两个词进行概括。由于内外意识的存在，所以 将这种

5、意识清楚准确的表达出来就需要不同类型的授受动词。日语中 的授受动词大致分为三类：l jtlf § ; （2）>ms t 9 >< o其中，最基本的有三个，felft 6 9o在本章节中，将以这三个词为例剖析授受动词的方 向性。2. 1如虫的方向性一般来说，abif 用来表示授受关系中的“授”即给予。举例如下： 昨日、木村了丿1/八厶总笳厅誌l a：o （7ju/na （相册） 由我到了木村手里。） 弟u：鈴木二叹八口总笳厅理0上。（处上（香烟）由弟 弟到了铃木手里） 彼人年賀状（贺年卡由你到他的手 里） 弟広勺|丿x卜l d （圣诞礼物由我到了弟弟手里） 彼忙兔力一

6、7总笳厅 i求上。（围巾由我到了他手里） 母（止弟匚本总読zb $）厅' 求lz上。（妈妈给弟弟读书，声音通 过空气传到了弟弟耳朵里） 族人卞写真总撮otfelf l/io （我给大家拍照片） 、教（把不会的东西通过我来教 给你） 京都友達人南京指土産总送tablf ltio （把礼物由 我来送给京都的朋友） 荷物力'重力、沁持j：o （由我来帮你提行李）移动方向总结一如下图：由例句可以看出，使用felf 时，要站在说话人的角度，句子 的主语必须是b己或是属于自己集体相关的人，而接受者必须是他人 不能是自己或己方的人。如果主语不是说话者自己的话，则主语一定 是自己关系亲近的人。

7、如第？句，弟弟和说话者即“我”是同一个集 体的。？句中的“你”和说话者的关系一定是比“他”亲近的，所以 才用了s）厅召。综上所述，使用i）if 的条件是东西或动作的传递方 向是由内向外，为外向型移动。3. 2 的方向性料召一般表示授受关系中的“接受” o举例如下： 太郎3 ® v 7严一总私広 n l 70 （围巾市太郎到了我 手里） 先生a本总（书由老师到了我手里） 彼u；私忙南京拊土産总l/io （南京特产由他到了我手里） 太郎0 v 7 弟忙 n l /io （围巾由太郎到了我 弟弟手里） 彼u：妹人（玩具由他到了我妹妹 手里） 太郎a本总買-9-r l/io （太郎给我买了书

8、） 太郎（止o v 7 弟忙買 n l tie （太郎给我弟 弟买了围巾） 彼a弟q ® t買。疋m求1,。（他给我弟弟买了玩具） （助 n l /io （大家帮助了我）移动方向如下图：当使用n§时，说话者是站在接受者的角度，或是站在与自 己同一立场即同一集体的立场上进行描述的。例如中，他给了我妹 妹玩具，其中妹妹和我是处于同一立场的，所以用了料召。而且， 如果句子中没有岀现动作的承受者，我们一般会默认动作的承受着是 说话人自己，2. 36 9的方向性t 9 -般用来表示说话者从他人那里得到了什么，也属于授 受关系的中“接受” o誕生日人友達力、u u 7° y（

9、我从朋友那里得到礼物）夕葉書总 tl/io （我从同学那里得到贺卡） 先生力、6乙o本总tl a：o （我从老师那里得到这本书） 妹田中*2乙万年筆总tlo （妹妹从田中那里得到钢笔） 弟u：彼力心（弟弟从他那里得到了 玩具） 鈴木力本总貸ltt6tl/io （我请铃木借书给 我） 花子1 m歌总歌t $。、求uo （我请花子唱歌） 妹u:先生ic 0問題説明l t t 6 l /o （妹妹 请老师解释这个理由） 弟d;田中 *2 英語总教±t tlo （弟弟请田中教他英语） 花子肚友達金总貸lt tl/io （花子请朋友借钱给她）由上得岀老9刁的移动方向：当别人为自己做了什么事情，

10、或是给予了自己什么东西时，使 用“ t 6 9",说话考是站在自己的立场或是与自己同一集体或立场 的人进行陈述的。比如例中，我从朋友那儿得到了生日礼物，例 中，我请铃木把书借给了我。说明“ t 6 9"表示的移动方向也是由 外向内的。但这种由外向内的移动与“ <有些不同，即“x刁”在移动时，有自身施加推动力的含义在里面，比如例-例都表示的是主语请某人为自己做了什么事情。比如例中，花子唱歌给 我听了，但是，这个动作的发生是由自己促成的，因为是我请花子唱 了歌。如果改为则含义就是花了自发自愿的为我唱了歌，其 中没有我的个人干涉。3授受动词中内外意识的体现要想正确理解日语表

11、达中的授受关系就必须对日本的内外意识 有深度的了解，口本人在口常交际中非常注重自己与他人之间的关 系，将人际关系规定为“内”与“外”。社会学事典中对“内” 和“外”是这样定义的：“在h本文化中，存在着以自我为中心的内、 外部以及以家庭成员所属集团为标准的内部集团(in group)和外 部集团(out group)，而“ x”，“八”正是描绘出这种内外 对比态度的通用语”。下面就以简单的例子对内外意思在授受句式中的叙述进行解释说明。鈴木山田人本/内外鈴木山田忙本/外内山田d：鈴木力心本总t 9 o/内外在三个例句中，句式是相同的,都属于授受句。主要的区别在于说话者对授予者和接收者的”和“屮卜1

12、”的不同立场。通 常说话人由心理距离判断与授予者及接受者的关系亲疏。当说话人认 为授予者是与自己关系较亲的少于，而接受者是与自己关系较疏远的7卜时，就会使用相反，当说话者认为授予者是与自己关系 较疏远的7 b ,而接受者是与自己关系较亲的于时，就会使用<料 s t 5刁则表示物体从“外”的授予者向“内”的接收者移动。因 此，说话者如何对待话题中的授予者和接受者的内外导读：本论文是一篇关于从内外意识看授受动词与日本人的文化心 理的优秀论文范文,对正在写有关于授受论文的写作者有一定的参考 和指导作用，论文片段：亲属。那为何在8句中说话者用“如于7 而在b句中用“ <哪？其实我们可以根据

13、“笳厅召”与“ <之间用法的区别进行分析与解释。“笳厅召”是“给别人的意 思”那么a句在表达时，我们可以推测出说话者跟自己的父亲比较亲 近一点，而母亲的亲近程度低于父亲。但b句恰恰与a句相反，对于 说话者来说，母亲作为“自家人”的亲关系以及如何定位自己的视点是区分三组授受动词的关键。下面，从不同的生活场景，人物关系等对于内外意识在授受动 词中的表现进行更为详细的2阐述。(1) 内七内七関係親(内部人员的亲疏关系)3比较以下例句之间的区别：4例 1： a 父(止母 c v 7 y b 父怎母q v y y < n/io在这两个句子中，父亲和母亲都作为说话者的亲属。那为何在a 句中说话

14、者用“笳厅az”而在b句中用“明1(?其实我们可以根据厅召”与“ <之间用法的区别进行分析与解释。“笳厅'召”是“给别人的意思”那么a句在表达时，我们可以推测出 说话者跟自己的父亲比较亲近一点，而母亲的亲近程度低于父亲。但 b句恰恰与a句相反，对于说话者来说，母亲作为“自家人”的亲近 感远高于父亲，说话者是站在母亲的立场上来陈述父亲送给母亲花这 一事情的。日本人在表述时会运用授受动词来表现自己与家族成员关系的 亲疏，从中我们可以看到内外意识已经渗透到家族观念中。那在口本 人的日常交际用语中我们更不难发现他们运用授受动词以此区别内 与外。(2) 話題人出上人物上話。手親j 1 (说

15、话者与话题中人的 亲疏关系)例2： a鈴木kajj:山田本总历厅亡。b鈴木1 ajj:山田本总在上面两例中我们可以明显的看出，说话者与山之间的亲密 关系，在a句中，说话人仅仅只是在陈述“鈴木送书给山田”这一客 观事实。说话者与山出之间的关系比较生疏，心理上的距离比较远。 然而在b句中，说话者却将自己与山田置于同一立场，让读者感觉到 说话人把山田置于己方，从中感受到说话者与山田之间的关系应该比 较密切。以上两个例子从家人和朋友两个不同的社会关系层面对授受动 词和内外意识的表达做出了阐述与论证。(3) 敬語(乙乙疋敬語主人授受動詞変体形)使有無忙j; ot内七外z差別总表歹(通过是否需要使用敬语来区别 内外)日本社会是一个等级森严的社会，人们会依据对方的身份而使 用不同的措辞，在这里所说的敬语主要是指6 9 的变形，即u笳厅召、m等表达。在日本商务活动中，经常会出现这样一个有趣的现象：在别的 公司人员面前，下属说起自己上司时，一般不会用敬语；但当在没有 外人时，下属对自己的上级说话时，一般都会用到敬语的表达。4结论世界上任何一种语言都有其独有的民族特色，文化内涵以及人 文背景，日语也不例